28号我要去她家求婚。她是恩施人，土家族。这是我第一次去她家。你想准备点什么吗？尽量详细点，谢谢。
居住区、风俗习惯
郎。
土家族有自己的语言，土家语属于汉藏语系藏缅语族，分支不确定。因为大部分人长期与汉族生活在一起，所以很早就开始使用汉语和汉文。湖南只有永顺、龙山、古丈等聚居区还完整保留着土家语。这个民族没有文字，通用汉语。
连衣裙
土家族女装为大袖短上衣，左襟上衣，卷入2 ~ 3层花边，边裤；男装是双排扣上衣。“拜年”，即提前L ~ 2天拜年，是一个重要的节日。土家族男子穿琵琶甲，头发缠在头上。女人穿左褶长袍，卷两三个花边，有更宽的袖子，穿剪裁整齐的裤子或八分裙。他们喜欢佩戴各种各样的金银玉饰品。
平民住宅
土家族爱群居，住在吊脚的木屋里。房子是一村一村盖的，很少有独门独户。建的房子大多是木结构，小青瓦，格子窗，挑檐，木栏杆，走在墙角，古色古香。一般家里都是小院，院前有篱笆，院后有竹林，绿石板铺路，铺板墙面，宋明点灯。一家人过着日出日落的宁静田园生活。
习俗
男女相爱，多歌之后结婚。有“哭嫁”的习惯。女人在结婚前7-20天就开始哭，哭婚的歌有《女人哭娘》、《姐姐哭姐姐》、《骂媒人》等。刚开始我唱的很轻，越接近婚礼那天，我越难过。直到我哭得口干舌燥，眼睛红肿。他们把是否擅长哭嫁作为衡量女性才情和德行的标准。
土司制度之前，土家族实行火葬。土葬自土司制度开始实行，丧事由土司主持。土司祭祀死者时，在天窗上转三圈纺车，念经，送死者过天桥上天。然后装成死人，围着“哈哈台”转圈出去了。死者子女与土司一同哀悼，土司唱丧歌，自吹自擂。突然，炮火冲天，哭喊呻吟，持续了几天几夜。然后装着尸体的棺材被抬上山安葬。民国回归祖国时期，土家族的葬礼由道士主持。死后三天、五天、七天，道士根据师傅的家世，制定不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“一夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场进行下柳床、开道、荐死者、祭祀、做饭、散花、讲灯、烧棺、说灵、扫堂等具体操作程序。死者亲属穿着皮马戴孝，跟随道士举行葬礼，并邀请人们唱孝经悼念死者。新中国成立后，土老四和道教徒停止活动，不在道场，在追悼会上唱丧歌。
宗教信仰
受汉族影响，在宗教上，主要信仰鬼神，崇拜祖先。这些神不是他们自己的。以前有女巫驱鬼。有些地方信奉道教。每年过年都要给祖先大敬，农历正月初一、十五也要给祖先小敬。祖先食物有猪头、饺子、粑粑、鸡鸭、五谷杂粮。每次饭前，有人用筷子在饭上夹少量食物默哀，表示先请已故的祖先吃饭，然后才开始吃饭。农历六月初六，各村要设波堂，在波堂前摆放猪头、水果等祭品。十月，十月初一祭冬，宰鸡鸭设宴。此外，土家族还崇拜灶神、土地神、五谷神、貘神，建房时还会祭祀鲁班。除了酒和肉，他们还想要一只公鸡。
白虎崇拜:白虎在土家族人心目中有着重要的地位。土家族人自称“白虎女王”。相传在古代，土家族的祖先巴吾乡被提升为五姓部落的酋长，史称“林俊”。林俊带领部落成员乘坐一艘泥船沿河而下，前往阳炎，杀死了凶猛的盐水女神，并定居下来。人们安居乐业，自然林俊深受人们喜爱。后来，林俊死了，他的灵魂变成了一只白虎，升天了。从此，土家族人把白虎当成了自己的祖先，每到一处都不忘祭拜它。家家的神龛里常年供奉着一只木头雕成的白虎。结婚时，男方要在正厅宽大的桌上铺上虎毯，象征着对虎祖的祭祀。除了宗教崇拜，白虎在土家族人的生活中随处可见。其本意是用老虎的英雄眼光驱邪抑恶，希望羽翼得到安宁和幸福。
饮食习惯
土家族一般一日三餐，闲暇时一般吃两顿；春夏农忙劳动强度大的时候吃四顿。比如在移栽季节，早上要加一顿“早产”的饭，多是糯米团子或绿豆粉之类的零食。据说吃汤圆为“过早”的饭意味着丰收和好运。土家族也喜欢吃油茶汤。除了米饭，玉米拌饭是最常见的主食。有时他们也吃豆米饭。粑粑和团结也是土家族的时令主食，有的甚至吃到种下。过去，红山药在许多地区一直被视为主食，入冬后仍是一些地区的常备食品。土家菜的主要特点是酸辣。民间家家都有酸菜坛子，用来腌制酸菜，几乎每餐都离不开酸菜。豆制品也很常见，比如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等等。特别喜欢吃混渣，就是将黄豆磨浆，不分浆渣，煮沸澄清，加入菜叶煮。民间经常一起吃豆饭、玉米饭、渣汤。土家族的饮酒，尤其是在节日或招待客人时，必不可少。其中以糯米和高粱酿造的甜酒和杂酒较为常见，度数较低，口感纯正。典型食物:土家族喜欢吃粑粑腊肉、油茶等食物，还有什锦菜肴；团香；绿豆粉(米粉)；炒年糕。
文化
土家族爱唱民歌，有情歌、哭嫁歌、摇摆歌、劳动歌、菜歌等。
“摆手舞”是一种流行而古老的群舞，包括狩猎、军事、农耕、宴饮等70多个动作。它与祭祀祖先和祈求丰收有关。不管什么大聚会，都要跳舞。“挥手”开始于农历的某一天，持续奇数天。一般三天，五天，七天。一般在农历正月初九或三月初三会有上万人参加。节奏鲜明，动作优美，简单，充满生活气息。史诗和民歌是最著名的。
主要经营农业，手工艺、刺绣、编织比较有名，尤其是土花床上用品。在经济文化发展上受汉族影响，也保留了自己的特色。湘西的“金桐油”和鄂西的“坝上漆”都是享誉国内外的名品。
“西兰卡普”是土家族民族工艺中的一朵奇葩。又称“花被褥”，是土家织锦。以其独特的工艺和奇妙的构图，被列为中国五大挂毯之一。
土家族文学最著名的是叙事诗、民歌和手舞足蹈时的摇篮曲。有大浪歌和小波歌，大浪歌是史诗。小波歌多为苦歌、情歌，属于抒情作品。具有浓郁的民族特色和独特的山野风味。长篇叙事诗《金鸡》由四句山歌组合而成，以男女对唱表现。它以爱情故事为主线，反映了广阔的社会生活。
天文日历
土家族人民在长期的农耕生活中积累了大量的天文、地理、气象、水利、农学、生物、医学等方面的知识，并利用这些知识指导了一代又一代土家族人民的生产生活。
土家族的气象知识以谚语、歌谣的形式流传下来，如:“云淡风轻；云面向西，披蓑衣；云朝南，破船，云朝北，雨未透”，“晨烧霞，待茶；傍晚烈日灼人，癞蛤蟆死，“雷公唱歌，雨却不多”“东虹升日西虹雨，南虹升”“月抛伞，孙破岩板，月生发，雨落明”“雨山戴帽，雨山抹腰”都是通过对云、雷、虹等天体或太阳、月亮的观测来预测天气。
土家族人还根据山中干枯的植被，候鸟的来来往往，日月星辰的变化，云、风暴、闪电的交替，来预测气候，估算一年的收成。他们把世代积累的农耕经验编成民歌和谚语，口口相传，指导春种秋收。比如“老张不听老问，桐花开了就要种”，“三月逢春，鸟鸣满山，以宣阳春，毁庄稼”，警示人们桐花开了，鸟鸣了，也该播种了。再如:“清明欲晴，谷雨欲淋”，“三伏天不热，五谷不结果；三月九日不冷，果子不太好。”这是根据特定节气的气象条件来推断农业收成的好坏。
他的农学知识也是靠这样的谚语和民谣代代相传的，比如:“耕深了，耙坏了，一碗泥一碗饭”，说的是农田要深耕细耙，这样收成好。“深栽马铃薯浅栽秧苗，皮皮上栽红薯”“秋栽红薯而非秋栽荞麦”，同样是在传授水稻秧苗、红薯、荞麦的种植技巧。