关于等待天气的一些疑问

第一次看到“等天气”这个词，是在一个宣传中国传统文化的微信官方账号里。微信官方账号的一篇文章谈到了中国的传统气质，认为中国传统的十二法与天地自然规律的结合，是在把宇宙的元音模拟成真正的天籁之音。在解释原因时，作者的主要依据是候天术，他认为十二定律是根据候天而定的。

什么是天气等待？《后汉书·史记》中有描述“候天之法三重，门闭，必满烦恼。”以木为案于室，各法一，内高外低。从其定向，为其加律，以灰抑其内端，按历待之。气达到顶峰时，就在灰烬中运动，气运动时，就在灰烬中消散，人和风运动时，就在灰烬中聚集。在殿中等候，用玉法十二。只有第二个是候车站台。用竹法六十日，待日如其历。“意思是在一个三重密封的房间里，把缝隙堵住，挂上缂丝，保证空气流通顺畅，把律管放在桌子上，装满熟化的灰(熟化的灰就是芦苇杆里的薄膜烧出来的灰)，然后等待节气的到来，节气来了，律管里的灰就会飞出来。第一次看到这个理论，觉得很神奇。“节气”一词的含义是，在天空中，太阳的纬度就是“节气”；在地球上，阴阳盛衰为“气”。节气可以通过飞尘现象来观察吗，就像月亮和地球的位置可以通过潮汐现象来观察一样？刚看完这篇文章的时候我是相信这种说法的，但是上周看了王玉民的书《候天——古代概念中天地之间的联系》，就对候天产生了一些怀疑。首先，天气等待技术被用来测量节气。如果天气等待技术是如此准确，我们国家的古代法律将有非常高的准确性。第二，历史上有很多人尝试过这种做法，但很少有人能履行；第三，十二律中，黄钟到钟的旋律管长度依次缩短，但对应节气中的阳并不是越来越强。在冬季至日，阳生长，在夏季至日达到最强，然后减弱。如果旋律管的长度与之对应，那么它的长度就不应该依次缩短。

圣贤乐以适天，礼以配地。等待天气是气质、天文、历法的纽带。所谓律动和历法两种技术都诞生于黄钟，古代度量衡也与之有关。天气等待技术可能不准确，但它反映了我们中国人的思想，人与自然的和谐，以及我们的良好愿望，以制定一套人类规范的天地锚定。