《汉书·食货志》翻译
《尚书·洪范》论述前王治国的八件政务，一是农业生产，二是工商业贸易。农业生产就是种植好的谷物作为食物；工商业贸易是指适于穿戴的布帛和金、银、铜、铁、铅、龟甲等钱币。因为这些东西，普通人靠它们赚钱，交换需要的商品。两者都是关系国计民生的重中之重，兴起于神农时代。据说神农“砍柴做铲(一种类似铁锹的农具)，弯木做耒(类似的农具)，向百姓传授耕作的好处”。从那以后，食物一直很充足。当时“集市贸易从中午开始，吸引全国各地的人，聚集全国各地的财物，交易结束后再回去，让大家各取所需”，于是财物开始流通。因为粮食丰富，财产流通，国家才会富强，人民才会富裕，所以才能实现对人民的教育和影响。皇帝以后，根据《易经》，“此时使用货币不便，改币制以利通行，使民乐其事而不累。”据《商典》记载，尧在位时，曾命、羲叔、叔、叔教导百姓按农时进行生产活动。据《尚书·顺典》记载，虞世顺执政时，曾下令后稷解决“百姓开始挨饿”的问题。可见他们执政都是把农业生产放在第一位的。在于霞那一代，进行了防洪，全国分为九个地区，对土地进行了规划。根据居住距离，各地纳税，贡献土产，鼓励人们交换所需物品，以满足彼此的需要，这样各国才能享受和平。《诗经》和《史记》中所描述的殷商西周盛世，在于使人民安居乐业，生活富足，同时教育人民。所以《易经》指出“天地之大恩，是使万物生长，君主最宝贵的是政权；凭什么巩固政权？就用善良:凭什么重新凝聚人心？用物业就行了。”财产是帝王用来凝聚民心、巩固政权、养育众生、顺应天恩的，可以说是治国安民的根本。所以有人说:“一个国家不担心财产不足，只担心分配不均，不担心贫穷，只担心不能让本国人民安居乐业；大概就是，平均分配没有贫富之分，民族团结不缺人，人心安定就没有倾覆的危险。“所以，贤明的君主统治人民，建造城堡让人民安居乐业，规划房屋和矿场平均土地，开设市场店铺流通货物和商品，设立学校教育人民。这样，学者、农民、商人都有了工作。读书做官的叫读书人，开荒种粮的叫农民，用自己的技能制造产品的叫工人，交换所需物品的叫商人。一个明智的君主能衡量人才和用人，能安排人的就业，能使各行各业的人尽力完成自己的工作。所以，朝廷里没有无能的官员，城镇里没有无业游民，农村里没有荒废的土地。
君主要治理人民，就要明白农民以地为本的道理。因此，我们必须制定步骤(长度单位)来建立雷区，划分雷区的边界。按井田制，六尺地为一步，百步为一亩，百亩为一夫，三夫为一宅，三宅为一井，一井为一方，九夫为九百亩地。8户* * *耕种了一口井的土地，每户给了100亩私有地和10亩公有地，共计880亩，剩下的20亩都用上了。建造房屋。八个农民，* * *一起作息，团结友爱，有危机的时候互相帮助，有疾病的时候互相帮助。因此，人民和睦相处，共同受教育和影响，劳动和生产任务可以平等分担。
分配给人民的土地分为三等，一等良田一男一百亩，中等良田一男二百亩。劣质薄田一公300亩。一等田每年不休耕，中等田休耕一年，下等田休耕两年。休耕三年的土地将由农民自己置换。除了每个农户的户主阿贝尔·塔马塔之外，家庭中的其他男子作为丈夫，也根据人口数量分给田地。学者和实业家赠予田地，只有五个人可以当农民。这叫平均分配土地，值得效仿。其他的像山一样。水泽、平原、丘陵和盐碱地根据土地的薄度分为不同的等级。国家规定人民要纳税，要交税。税收意味着公共土地要征税十分之一，手工业、商业和山区水泽的特产也要征税。赋和税的用途不同。赋用于军队战车和士兵的武器和盔甲的供应，作为充实国库的赏赐供应的财富，而各种税收则用于祭祀天地、祠堂、各种神灵、供应田地的一切费用、官员的薪金和政府的杂项事务。这些人在20岁时被授予阿贝尔·塔马塔奖，并在60岁时重返战场。70多人由国家供养，10岁以下的孩子由国家抚养，11岁以上的人由政府强制劳动。我们必须种植各种粮食作物，包括小米、黍、麻、小麦和豆类，以防止自然灾害。不允许在地里种植树木，因为这会阻碍谷物的生长。提倡精耕细作，收获仿佛土匪敌人来了。百姓要在自家房前屋后种桑树，开荒种菜，分菜地，边种蔬菜水果。发展家禽家畜，养鸡养狗养猪，不要错过季节。提倡妇女养蚕织布，让50岁的人能穿丝绸衣服，70岁的人能吃肉。
人住的地方叫田里陆(田中宅为春夏居所)，人聚的地方叫里。五家为邻，五邻为一里，四里为一家，五家为一方，五方为一州，五洲为一乡。一个乡有12500户。邻居有邻居，职位是下士。从邻及以上，每高一级职务也提升一级，乡长职务为卿。学校在村和乡两级开办。村里办的学校秩序井然，乡镇办的学校惶恐不安。序用于伦理教化，是开展锻炼礼仪教育，以示教育感化。春耕季节开始时，所有的人都被命令吃住在地里，只有在冬季耕作完成后才能搬进房子。这是诗经。扶风七月的场景描述:“二月，我忙着下地，妇孺齐心协力把米和汤送到田埂边。”他补充道，“10月份，蟋蟀在床下跳来跳去。可怜的儿子和老太太住在这茅草屋里，因为快过年了。”这是为了方便百姓适应四季节气的变化，防范盗贼的入侵，学习礼仪文化。春秋两季，百姓要下地，每天早上官员坐在内门外右边的小屋里，邻居坐在内门外左边的小屋里查看工作情况，都是出去干活才回去。班纳晚上下班也会这样。农民们只好用手把柴火带回家，取多取少，彼此分开。头发花白的老人可以不管。冬天的时候，老百姓已经搬进了房子，住在同一条巷子里的女人们晚上聚在一起纺纱织布，这样女人们一个月可以干四十五天的活。女人之所以一定要齐心协力，是因为这样既节约了照明成本，又提高了技术使产品质量达到一定水平，符合习俗。没有家庭的年轻男女通过在外面互相唱歌来表达他们的感情。
这个月，玉子也来到学校接受教育。八岁的孩子进入小学，学习天文、地理、书法、计算等文化知识，开始懂得家庭教养的各种礼仪。十五岁进入高等学校，学习先王圣贤制定的礼乐礼仪，使他们进一步了解朝廷礼仪。各级学校要选派优秀学生到高等学校深造，乡镇学校的优秀学生到督学办的学校深造。每年督抚都会从为数不多的学校中挑选出优秀的学生，贡献给皇帝选拔，被选拔出来的学生去朝廷开办的大学深造，这是为国家培养人才。对于道德能力类似的人，也要考其箭术，才能担任官职。
每年初春，当聚居地的人们要分散到田间耕作时，采诗的官员就摇着木铃，在路上巡逻，从民间收集民歌，献给宫廷乐师，配上音乐，唱给皇帝听。所以，明君不用深入民视，就知道天下的民情。
以上是前王在生活富裕的基础上，制定土地制度稳定百姓，教育百姓的政策。孔子曾说:“君当慎治千车之大国，政当廉洁，存财爱民，驱民役而不耽误农时。”所以民众要互相鼓励，为国家做贡献，为自己的事业开心，公私分明。这是诗经。潇雅大田说:“乌云满天，要下雨了。雨，先下到我的公田，再下到我的私田。”那时，人民三年耕种后的收成可以用第二年的粮食储存起来。当人们丰衣足食的时候，他们就会知道光荣和耻辱，社会诚信和礼貌就会盛行，于是斗争和诉讼就会停止。因此，前国王规定各级官员的政绩每三年评定一次。子曰:“若有人以我为官，则移风易俗需一年，三年即成。”他希望的成功就是做出上述的成绩。每三年对官员进行一次评估，以决定是否罢免或提拔他们。生产的发展取决于粮食储备的多少。有了三年的粮食储备，各项事业都发展起来了，这叫五谷丰登；复熟叫平，即有六年的粮食储备；三熟制叫太平，即二十七年耕种，九年粮食储备。这是君主对世界的仁慈，前王的等级制度和相应的礼仪得以建立和巩固。所以说“欲治天下者，必先仁政三十年，始能成功”，这是必经之路。
到了周朝衰落的时候，朝廷的暴君和贪官不顾矿田的界限，勒索和滥用人力，违背政令中的诺言，从上到下互相欺骗，公地无人问津。所以鲁庄公首先废除井田制，实行“初税亩”。《春秋》讽刺了这件事，因为“初税亩”的实行，不仅使官员更加贪婪，也使百姓怨声载道，导致灾难不断发生，灾难开始。
周朝的衰落进入战国时期，诸侯国只注重图谋暴力而轻视仁义道德，先求富贵后求礼让。此时，作为魏丞相的提出了进一步发展农业生产的主张。他以为方圆百里土地面积约九万顷，除去山川、都城、百姓居住的三分之一面积，还有六百万亩田地。如果能努力，每亩可以增产三斗，不努力也可以减产三斗。按照这个数字，如果增减方圆百里面积，就是180万石粮。他还说，卖粮食太贵损害老百姓利益，太便宜损害农民利益；如果伤害了老百姓的利益，他们就会分散到其他地方，伤害农民的利益。农业生产不好，国家就穷。所以食物太贵或者太便宜都不好，对人民的危害是一样的。善于治理国家的掌权者，不得损害人民利益，鼓励农民搞好生产。目前一般农民一个男劳力负责5个人，耕种100亩地。如果一年亩产粮食收一米半，那么粮食总收150石，扣除15石，剩下的135石就是每人每月一石。扣除后，全家五口人一年的口粮是90石，还剩45石。每石粮食卖30元，* * *一共1350元。除去春秋社神摊派的300元，还剩下1050元。买衣服每人要300左右，五个人一年要1500。光这一项费用就少了450元。可惜的是，如果因病有丧葬费，这里还没有计入交税的费用，这就是为什么农民长期贫困，不鼓励农民发展生产，才导致粮价这么贵。因此，善于稳定粮价的掌权者，必须认真调查研究上、中、下三级农民的收成情况。丰收年增产4倍，100亩粮食收600石，其余400石除税、除口粮；一个中等丰收年，如果产量翻三番，100亩粮食用450石，除去税和口粮还剩下300石；下一个丰收年，产量翻一番，100亩粮食收300石。扣除税款和口粮后，剩下的100石就收了。小灾每年能减产三分之一，百亩只能收一百块石头；饥荒中期减产一半，100亩收70粒；大饥荒时年产量会减少五分之四，100亩收30石。因此，需要考虑这两个不同年份的情况来决定政府收购粮食的数量。在丰收的年份，政府会收购300块石头，让农民保留剩下的100块。丰收之年，政府给它买了200石，歉收之年只收50石。这样，农民的利益得到了适当的满足，粮食价格得到了稳定。当食品价格稳定下来后，政府停止了购买。如果发生饥荒，政府会用大丰收来弥补。小灾年，把小丰收年收的粮食卖掉，中灾年，大灾年。这样，在水旱灾害的情况下，虽然饥荒成功，但粮价不会上涨，民不聊生，这就使弥补短缺成为可能。魏国实行这种方法后，国家变得强大了。
在秦孝公，商鞅被任命为宰相，破坏了井田制(土地可以自由买卖)，在田里开辟了一系列纵横的道路。对积极应对农耕战争的人给予奖励，虽然这不符合古代君王的道理，但还是抓住了农业的根本。所以要让秦国越来越强大，不仅要超越邻国，还要称霸诸侯。但是，前朝的制度最终被破坏了，副将们对自己职责的背离变得越来越不受限制。这时，平民中的暴发户有的积累了上亿的财产，而贫苦农民穷得只能靠渣滓过活；诸侯国中，强国不断吞并他国土地，弱国甚至亡国。等到秦始皇最终灭六国，统一天下的时候，他开始在国内大力建设，用军队扫除外国少数民族长年累月的侵扰。国家征收的税收实际上超过了人民收入的一半。征吕作的男的先拿徭役，虽然男的辛辛苦苦种田还不够军粮，女的辛辛苦苦纺线还不够给朝廷的衣服进贡。他想尽办法供给自己的内外需要，无法满足秦始皇的欲望。结果全国人民怨声载道，于是纷纷逃亡，反抗秦始皇的暴政。
汉高祖刘邦崛起的时候，面对秦朝的种种弊端，六国诸侯纷纷揭竿而起，争夺天下之乱。人们没有工作可住，发生了大饥荒。当时一米一石涨到5000元，以至于人吃人，死了一大半。为了争夺人民，高祖允许他们卖掉自己的孩子来度过蜀汉的饥荒。汉高祖统一天下，建立汉朝后，人民没钱了，没有积蓄了。当时天子不能用同类的马(马车)，有的只能坐牛车。汉高祖还简化法规，减少地租，实行十五征一征，量入为出，估算官员的俸禄和政府的开支，向人民收税。山川、园林、池塘、工商业的税收，都是从天子、王侯、皇后、公主供职的堂木易收取，供自己享用，不再接受朝廷的经费。这个时候全国运到关东供应京城政府的粮食，一年不超过几十万石。到了惠帝和高祖掌权的时候，食物和衣服已经发展起来了。文帝登基时提倡节俭，让百姓继续休养生息。但当时出现了类似战国时期的情况，百姓弃农经商。为此，贾谊上书皇帝说:“管子说:仓满，始知合理节。从来没有听说过民不聊生，国家可以太平的。古人说:一个人不种地，有人会饿死；女人不转，就会有人凉。如果衣食的生产是季节性的，如果不适量使用，那么物质资源就会枯竭。古代的国王们小心翼翼地统治着这个国家，所以他们节省了足够的食物和衣服来维持他们的生活。现在很多人离开农业，倾向工商业，很多人吃闲饭，这对国家是一大灾难。奢靡之风与日俱增，国难当头。灾难盛行，没有人稍加制止；国家会被推翻，没有人会拯救它。很少有人生产食物和财产；但是有很多人浪费他。世界上怎么会不缺财产？汉朝建立近四十年后，国家和私人储蓄的情况仍然很凄惨。当季节不正常，不下雨的时候，人们会有很多担心。年景不好，没有收入，朝廷就卖官鬻爵，百姓就卖儿女。这些已经传到你耳朵里了。治国之危逼近到这个地步，皇帝哪里不震惊？世上有荒年，也有丰年，这是自然变化的普遍现象，于霞和商汤都遇到过。假设方圆三千里干旱，国家拿什么去救济百姓？边境突然发生战争，军队数千万。国家用什么供给他们？军灾旱灾一起来，国家物资会短缺。然后，那些勇敢坚强的人就会围过来抢；那些年老体弱的人也会吃得很轻松。朝廷的权力不是所有地方都能做到的，那些偏远地区不安分的人都同时揭竿而起，争夺天下。直到那时，我才感到震惊，并试图治理这个国家。现在还来得及吗？积累储备是一个国家的命脉。如果有大量的粮食和剩余财产，有什么是不能做的？有了这些东西，我们就可以进攻和占领，防御和赢得战争。这样可以让敌人服从，偏远地区的人也会加入我们。谁不能招他们？现在人被驱使回归农业，都从事农业生产，让天下人都能自助。那些从事工商业的都是从事农业生产的，所以会有很多积蓄，人民也乐于安居。本来可以让人民富裕，国家稳定，但是现在出现了这样一个令人恐惧和担忧的局面。我暗自为陛下深感惋惜。”
文帝被这些建议所感动，开始开垦自己的土地，亲自试种，鼓励人民发展农业生产。晁错还上书皇帝，说:在贤明君主的统治下，人民不会遭受饥寒交迫。这不是因为君主能养活人民，能为人民织衣服，而是因为他为人民开辟了一条获得财产的道路。所以虽然唐尧和于霞发生了九年水灾，商汤发生了七年旱灾，但当时并没有出现弃耕挨饿的人，只是因为粮食储备多，提前做好了准备。现在国家统一了，土地数量和人口数量都超过了隋唐时期。此外，多年无水旱灾害，但积蓄不如虞、商朝充足。原因是什么？就是因为现有的土地没有充分利用，人民的潜力没有充分发挥，能种粮的荒地没有完全开垦，山林水泽的产品没有充分开发，失业的人没有完全回到农村从事农业生产。人穷的时候容易做坏事。贫困产生于财力不足，这是由于农业生产不发达，农业不发达，人就不在农村生活，不在农村生活，就会背井离乡，鄙视家乡。人若鸟兽，即使有高墙深沟，法律严明，刑法残酷，也无法阻止其作恶。
人冷的时候，不会等到有轻薄保暖的衣服穿；饿的时候，不会等好吃的来吃；如果你饥寒交迫，你就不能考虑羞耻。一天不吃两顿就饿，冬天不多买衣服就冷，这是人之常情。饿了没饭吃，冷了没衣服穿，再善良的母亲也抱不动儿子。君主如何控制他的人民？贤明的君主知道这个道理，于是要求人民种粮、栽桑养蚕、减税、普遍节粮，以充实粮仓、防洪抗旱，这样才能赢得人民的拥护。
人民都依靠君主来统治和管理他们。他们追求利益就像水往下流，不分东西南北。那金银首饰饿了不能吃，冷了不能戴。但是，大家都很珍惜，因为君主喜欢用。这些东西又轻又小，容易收藏，可以周游列国，不用担心饥寒威胁，但这会让朝臣轻易判他的君主，百姓随便离开他的家乡，会助长盗贼，让逃亡者得到轻便易携的财富。谷物、棉花和亚麻布都生长在地里，它们需要在某个季节生长。把它们聚集在一起需要一定的人力，不是一天就能完成的。几石粮食和布匹，一群人抬不起来，坏人用起来也不容易，但是百姓没有他一天就要挨饿受冻。所以，一个鲜明的君主总是重视食物，轻视金银珠宝。
目前，一个五口之家至少有两个农民在部队服役。他们能耕种的土地不到100亩，100亩土地收获的也不过是100石粮食。他们春天耕种，夏天除草，秋天收获，冬天储藏，砍柴，修理政府房屋，出差带劳动力。他们春天避不了风雨，夏天避不了热，秋天避不了雨，冬天避不了冷，一年到头都没有休息。一年之中，我们也在忙着私人探视，悼念死者，探望病人，赡养老人，教育孩子。这种辛苦，除此之外，遇到水灾、旱灾、自然灾害，都是被政府强制野蛮暴虐征税。有内忧的时候，早上下命令，晚上改。没什么可买的人以双倍利息借贷，于是就有了卖地、买房甚至卖儿孙还债的事情。而那些商人，大囤货者，压榨双倍利润；小摊贩，投机倒把。他们整天在市场上转悠，趁着朝廷急需物资，成倍涨价，牟取暴利。所以这些商人，不种地的男人，不养蚕织布的女人，穿华丽的衣服，吃毫米的肉。他们可以从土地上获得丰收，而没有农民的艰辛。他们依靠自己的财富结交王公贵族，权力超过官员。他们用钱互相竞争。他们流浪千里，戴着官帽，骑着官车套，来来往往，络绎不绝。他们骑着好车，赶着肥马，穿着丝绸鞋，穿着忧伤的衣服。这就是为什么商人抢劫农民，导致他们流浪和逃离。
虽然现在法律鄙视商人，重视农民，商人变富了，农民却贫穷卑微。所以，老百姓看重的就是国王鄙视的，普通官员鄙视的就是法律看重的。上下相反，善恶颠倒。这样就不可能使国家富强，不可能建立法律。没有什么比让人民种田更重要的了。人要种田，就要讲究粮食和粮法，就是要让百姓以收粮多少为赏罚标准。现在号召全国人民向政府交粮，可以封侯，免除罪恶。这样，富人有了官衔，农民拿到了钱，粮食就可以分散到需要的地方。能收粮收爵位的，都是余粮之人。取余粮为朝廷所用，可以减少穷人的赋税，这叫取富补不足。这一法律的实施对人民有利，所以符合民心，有三个好处:一是充实了君主的开支，二是减少了人民的赋税，三是鼓励农民耕种。现在法律规定，民众拥有装备齐全的战马，可以免服兵役。战马是国家武器装备，可以用来免服兵役。神农教:“有七八尺高的石城，百步宽的护城河，百万甲胄之兵，而无粮，则不能守。”由此可见，食物对君主大有用处。治理国家，才是最根本的。现在让人民出钱买粮换爵位。职称高达五博士以上，仅免除一人兵役。这远远达不到给战马发工资的效果。骑士身份是君主独有的权力。你想封多少就封多少。食物是人民生产的。只要长在土地上，就不缺。希望人们受到斥责，免受惩罚。如果允许各国人民把粮食分流到边境，用它来领官衔，免于处罚，那么三年后，边境上就会有大量的粮食。
文帝听了晁错的建议，规定百姓交粮导边，六百石为“五杰”称号，后来逐渐提高到四千石。12000石是大公爵夫人的爵位，不同爵位支付的食粮的检查也不一样。晁错还向皇帝进言:“陛下允许百姓以官衔给边境的加纳粮，大大造福了国家。当时担心边防部队缺粮，主张把分散在全国各地的粮食送去。现在边境有足够五年的粮食，可以命令人们把粮食交给当地政府。如果当地政府囤积足够一年后食用的粮食，可以及时赦免，不被农民征税。这样做，皇帝的宠爱就传到了广大的百姓身上，百姓也会努力培养。这样，即使你经常要服兵役或者遭受水旱灾害，人民也不会贫穷，国家依然会太平。如果收成好，人民就会富裕幸福。”皇帝听从了他的建议，下令将十二年的赋税减半给百姓。第二年，这种税终于被免除了。十三年后，又是景帝二年，规定人民私有土地制度征收一般地租，税率30-1。一年后，尚军西部发生旱灾，朝廷恢复了卖官鬻爵的命令，并通过降低粮食价格使他们免受惩罚。此时，朝廷开始修建养马场，大量养马以满足广大需求，尤其是在当时的宫廷、皇室和酒店。但朝廷一再下令主管部门的官员重视农业，一般民众还是愿意从事农业。到汉武帝初年，这个国家已经70年没有发生战争了。如果没有洪水和干旱，那么每个人都会有食物，每个家庭都会富裕。首都和边境粮食是满仓，国库有平衡的财政。北京积累的钱达数百亿，穿钱的绳子已经腐烂，无法统计。御仓里的粮食，年复一年堆积而赢无处收，被推出家门，烂粮不能吃。大街小巷有马，乡下有野马，变成母马的人到处被鄙视排斥，甚至被禁止参加聚会。老百姓安居乐业，吃粗高粱，长期为官，儿孙满堂，不换工作；做官久了，以官职为姓。人民群众人人热爱和尊重法律法规，不违反法律，普遍重视品行和道德，但对不道德的行为感到羞耻，并以此为耻。结果法网散漫，一些人非法致富，强占财物，骄横跋扈，导致土地被兼并；一群名门望族劣绅，在农村横行霸道，好欺负人，不问是非。皇族、鬼域王子、医生等官员追求奢华生活。他们的* * *见识、车马、服饰都超过了朝廷的规定，没有任何限制。事物由盛转衰，这种变化绝非偶然。
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以下部分由05级本科生寇怀玉2006年翻译:
此后用兵讨伐四夷，实行盐铁官营等急功近利政策。人民承担的税收和劳动与日俱增，对农业生产不再放心。董仲舒对皇帝说:“《春秋》没有记述其他粮食作物，但是记述了小麦和水稻的歉收。由此可见，圣人对于五谷，最重视的是小麦和大米。现在关中地区的习惯是不种小麦，这样每年都会损失《春秋》特别看重的粮食作物；并影响人民的吃饭问题。希望陛下让老农督促关中百姓多种冬小麦，以免错过农时。”再说一遍；“古代君主向百姓征税，不过是十分之一。这种税很容易缴纳。先王驱赶百姓服役不超过三天，这样勤劳的人也是能干的。人民的财产，足以供养家里老人尽孝，在国外提供税收，在国内供养妻儿。因此，他们全心全意拥护皇帝。秦朝的情况并非如此。它利用商鞅制定的法令，改变前王制度，废除井田制，使人民可以自由买卖土地。所以贫富悬殊很大，富人占大片田地，穷人无立足之地。它还拥有鱼和盐的好处，掌管矿物和木材的生产，奢侈而自吹自擂。县市有人贵如帝王，村里有人富如王侯。小人物怎么才能不穷？另外，民众从23岁开始，每年都要为郡郡地方政府辛苦一个月，为了更死。从23岁开始，他们要当一年守卫者，一年物质官骑士，也就是所谓的正规军。人民的徭役负担比古代增加了30倍。但政府征收的地租、口贡、盐铁专利比古代增加了20倍。有些人租用有钱地主的土地，要交50%的地租。所以穷人往往穿的像牛马，吃的像猪狗。再加上对贪官的滥刑滥杀，百姓无奈逃往深山做贼。路上几乎一半的行人都穿着罪犯的衣服，政府每年处理几千万起案件。汉朝建立后，沿袭秦制，没有太大变化。虽然古代的井田制难以实行，但还是要采取一些类似古代的措施，限制私人占用土地来调节土地的不足，以堵住土地兼并的途径。盐和铁是私人经营的。拯救奴婢，废除专杀奴婢的特权。减免赋税徭役，让百姓休养生息。这样才能治理好国家。”董仲舒死后，朝廷各项事业开支越来越大，天下财力枯竭，人吃人又开始了。
到了晚年，武帝后悔打得太多。