成语的文化内涵
第一，与天文历法相关的成语
农历是中国的传统历法。据说创立于夏朝，所以又叫夏历。是阴阳历，平年12个月，闰年13个月，闰年19。按太阳年分为24个节气，方便农耕。古人还用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、吉、克、辛、任、桂)和十二地支(子、丑、阴、毛、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥)来配年表，60年为一甲子。这些也体现在成语中，比如:四季八节，春花秋果，冬扇夏灶，六十六岁，怀孕。十二支中，“毛”在“阴”之后，“阴吃毛的粮食”这个成语就是钱和粮食都是预先支付的。“丁是丁，毛是毛”就是干部干部不能犯错误，而且是认真的，有明确的界限，永远不会犯错误。
古人还经常把观测到的天象与人员结合起来。成语“日月合璧”指的是农历正月初一，太阳和月亮同时升起的现象，这在中国是很少见的，所以古人将其附为吉祥。古人说上弦月渐满“庚”，成语“升月不变”用来形容繁荣昌盛。“日东月西”比喻相距遥远。“日、月、辰”比喻三者之间不协调，甚至对立。
生肖(鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪)是古人至今用来表示地支的特色动物。据史书记载，南北朝时生肖被广泛用于记录年份，至今仍为民间所用，俗称十二生肖。年以十二生肖为标志，其中无“驴”，“驴年”纯属子虚；十二生肖不能用来叫月亮，“马月”也算不了什么。因此，成语“驴年”的意思是没有时间限制。
中国古代的天文学家经常观察太阳、月亮和星星，以便制作历法和指导农业。古人用来观察日影的工具叫土规。因为人们把自然现象看成是神秘莫测的东西，就连测量太阳的土圭也受人尊敬。“奉为圭臬”这个成语的意思是，人们把土规和易(箭靶)作为衡量是非的标准。普通人用生活常识视觉观察阳光。成语“日上三竿”说太阳有三根竹竿那么高，意思是天色已晚。据说魏晋间，宫中以红线量日影。每年的冬季至日过后，白天变得越来越长，所以有了“白昼变长”这个成语
通过一些成语，我们还可以注意到人们对北斗、银河(又称“汉”)、夏虹的观察。比如“南麂北斗”，最初反映的是人们根据星星来决定方位:当两地同时出现在天空时，南麂在南，斗在北。后来这个成语常用来形容一个穷名，因为“簸箕”是星，不能用来簸，“桶”也是星，不能用来舀酒桨。成语“斗转沈恒”的意思是北斗七星倾斜了。这是天快亮的时候。“”的意思是，如果牛郎星在一的位置，心(陈)在一的位置，两者不能同时出现在天空。这个成语常用来形容人或事物的敌意或不和谐。此外，还观察到北极星的桶柄指向东方为春，指向南方为夏，指向西方为秋，指向北方为冬。“星移”是指星星的位置发生了变化，表示季节在变化，用来比喻时间的流逝。
第二，与宫殿建筑相关的成语
先秦时期，大多数人的住宅都可以称为“宫”或“房”，“宫”和“房”是同义词。后来“宫”的含义缩小，仅指皇帝的寝宫或大型建筑。在古代宫殿里，前面是大厅，后面是房间。有一个成语“进课堂”，意思是知识或技能由浅入深，达到了很高的水平。
另外，在古民居中，“门”和“户”虽然都是指门，但略有不同:双扇的房子是门，单扇的房子是户。“门当户对”这个成语最初是指两个家庭相对而居，后来指男女双方家庭的社会地位和经济状况，都适合结婚。“铰链”指的是门板的转轴，现代的门一般都用铰链代替。因为门经常要开关，转轴处于不断的运动中，所以不会被蛀虫破坏，也就是说处于不断运动中的东西不容易被腐蚀，可以持续很长时间。“彭彭增辉”是蓬门胡的缩写，即由荆条或竹子制成的门。这个成语的意思是给一个贫穷的家庭增添光彩，当一个尊贵的客人上门或得到字画陈设的礼物时，常用它来表示感谢。“院”字是指大门里面的院子。整个成语说的是大门院子里人多，就像一个市场。“彭门瓮”这个成语，指的是用彭草做的门，用破瓮做的窗，容忍房间的简朴。“不坐堂”这个成语的意思是不要坐在堂前的屋檐下，免得瓦片落地伤人。东西向开敞的墙叫“序”，建筑的角叫“角”。“躲在角落里哭泣”这个成语形容孤独和失望。厅前有两根柱子，柱子承梁。成语“偷梁换柱”就是暗中捣鬼，以假乱真。梁上是楼，也叫敖。建筑上是椽(Cuι)，也叫椽，椽上盖瓦(古代为茅草)。“楼塌了”这个成语用来形容一个国家的覆灭。其他与汉族建筑文化相关的成语还有亭台楼阁、舞亭阁、空中楼阁、残垣断壁、深宅、雕梁画栋、勾心斗角、曲径通幽等等。
2成语的文化内涵
第三，与饮食有关的成语
中国的饮食文化非常发达，这在成语中有所体现。成语“食不厌精”的意思是节俭，“食不厌精”的意思是饮食考究，“羊踏菜园”的意思是偶尔吃肉，“酒肉”的意思是饮食奢侈，“杀鸡取粟”的意思是待客之道。其他如“烹龙炒凤”、“山珍海味”、“食古不化”、“烹小鲜”等，都不同程度地包含着中华民族饮食文化的信息。
此外，如“茶米无心”、“粗茶淡饭”、“酒满饭”、“酒满饭包”，这些成语往往把“茶”、“酒”、“饭”放在一起，是汉民族特有的茶文化、酒文化的反映。
烹饪文化是饮食文化的重要组成部分，所以有一个反映美食理念的成语，比如“食不厌精，食不厌细”。“炮凤凰烹龙”“千里汤”等成语直接记录了两种菜名，前者指的是一道美味的宫廷菜肴，后者指的是一道具有地方风味的名菜。“五味全”的本义，就是调料齐全，适合。鼎是中国古代的炊具，也是盛放煮熟动物的器皿。多以青铜或陶土制作，盛行于商周时期。一般是圆鼎，双耳三足。相传于霞曾铸造象征九州的九鼎，夏商周三代都视为国宝。我国政府向联合国赠送的是“世纪保定”，以展示中华民族的悠久历史和灿烂文化。汉语中还剩下一批词素为“丁”的成语:丁于慕岩、有耳、尝丁一、举丁拔山、煮鸡、举丁决、三足鼎立、石鼎、分支钉、平丁、守一字守九等等。
四。与古代服饰有关的习语
在成语中，我们还可以了解古代服饰。比如这些成语，都是和汉族的服饰文化有关的，比如左边走，穿长袍出场，被棕色披上光彩，擅长长袖善舞，女换女，做英雄。
成语“戴缨冠”的意思是来不及扎头发，来不及系帽子和腰带，表示救人心切。“冠”是古代帽子的统称，但具体来说，只是指贵族戴的帽子。不像现在的帽子，不能遮住全部的头顶，只是一个小小的冠梁，上面有褶，两端与冠环相连。还有，因为古人的头发比较长，所以要先用发夹把发髻扎起来，再用头冠从前向后扎。冠圈两边各有一条小丝带，叫“流苏”，用来打结。
“南冠”比喻南方的杰出人才；“冠冕堂皇”形容表面上庄重或公正的样子。这两个成语把“crown”和“crown”一起用。其实古代的“冠”和“冠”是有区别的。“皇冠”是最尊贵的皇冠之一。日冕，黑色，上面有一个长方形的板，叫颜。颜身前挂有一串小圆玉，名曰。古代制度:天子十二，候时九，大夫六。在古代，皇帝、朝臣和医生在献祭时都戴着头冠。后来只有皇帝才能穿，于是王维有了“且多国之袄，俯首珠冠”的诗句。
“狐裘羔袖”、“敛腋毛作裘”等成语中的“裘”，是古人御寒的裘皮大衣。穿不起皮衣的人穿长袍，就是用乱七八糟的衣服做的长外套。随着材质的提高，汉代以后的长袍成为了宫廷服饰。“袍出道”就是穿上官服上台表演。至于“黄袍加身”，黄袍是指皇帝穿的龙袍。“hé”是一种由粗羊毛或大麻制成的短外套，由贫穷的工人穿着。成语“北桂怀玉”的意思是拥有美丽的才华，但不在人前展示出来。
成语“峨眉戴博”、“轻毛柔带”中的“带”，指的就是古人的腰带。在古代，有两种腰带。一条是皮腰带，系在衬裙下，有挂玉饰的钩子。成语“窃国盗钩”的“钩”指的就是衣钩。另一种腰带是用丝绸制成的大腰带，用来捆绑外套。打结后垂下来的部分叫“士绅”。另外后世官服外面还有一种金色玉带，纯属点缀，约束作用不大。
还有“穿左袍”、“戴凤冠夏衣”、“绣袍玉带”、“似简黑纱”、“赞布带”、“方领圆冠”、“方巾袍”、“布衣千头”、“冬秋夏戈”、“丝缎”其中，“法披左州”反映了我国古代一些少数民族的常见服饰，特指一种极为广泛而朴素的服饰。“鹅观戴博”指的是古代文人特有的服饰，即高帽子和宽腰带。还有一种“凤冠霞帔”，是一种饰有五彩凤凰的帽子，披着一条美丽如云的披肩。是朝廷加封的古代贵族和官宦家庭成年女子的服饰。“蟒袍玉带”是一种绣有蟒蛇并饰有玉带的长袍。它原本是明朝的官服，后来演变成中国传统戏曲中皇帝、将军的服装。“像吴靖萱沙”是指古代官员的装束，“简”是古代大臣会见君主时所持的记事板，也称朝水；“黑纱”是用黑纱制成的官帽。“衣带”是宽袍宽带，是古代儒生特有的服饰。此外还有“方领圆冠”、“方巾宽服”、“方巾袍”，也指儒生的服饰。元朝以前，亚麻、棕布和丝绸是常见的服装材料。“冬天的夏秋革”指的是冬天用毛皮做的衣服和夏天用大麻做的衣服。在中国，丝绸长期以来一直是做衣服的原料。随着丝织技术的不断发展，出现了丝、绸、缎、绸等多种丝织品，于是就有了成语“绫罗绸缎”，泛指精美的丝织品或用精美的丝织品制成的衣服。如果我们进一步品味这些成语的含义，就会发现穿着不同材质的衣服与人的身份地位有一定的关系。毛皮制成的衣服比其他材料制成的衣服更保暖、更奢华，大麻制成的衣服比其他材料制成的夏装更透气、更凉爽。这样的衣服价格昂贵，有身份有地位的人才能穿，所以大多是有钱人。丝绸衣服只有富裕家庭才能穿，所以也有成语称富家子弟为“纨绔子弟”(“纨绔子弟”是用生丝制成的华丽服饰)。
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普通人的衣服多为“葛藤布袍”、“短棕带”、“葛藤野服”。这些成语中“个”的意思和“冬夏个”是不一样的。是一种药草，可以制成布料，但是质地非常粗糙。再加上工人贫穷，经常从事生产劳动，不可能穿“戊冠”、“绣袍”、“宽衣”，往往是“短褐”，有的是“穿结”。同样材质的衣服，即使穿着方式不同，也能体现出穿着者不同的身份和职业。比如成语“反皮毛穷稻草”，也有穿动物皮(“皮毛”)做的衣服的意思，但因为违背了向外穿皮毛的习惯，所以说明它有自己的特殊之处。原因是穿“皮毛”的人要“扛稻草(柴)”。如果他们在外面穿羊毛，在扛柴火的时候就会穿破。这说明这是穷人的装束。通过上面的成语，我们可以了解衣服的不同所反映出的贫富差异。中国古代服饰不仅材料多样，装饰丰富，身份标志复杂，而且讲究严格的着装礼仪。成语“衣装颠倒”就反映了这一方面。现代汉语中“衣”字的意思是衣服，是并驾齐驱的。但是，在古代，是很讲究的。一般来说，古人称之为衣，其下之衣为裙。如果下面的衣服穿反了，那就不礼貌了。可见，成语虽然只是汉语中的一种词汇，但却包含着丰富的传统文化信息。成语集中而典型地反映了中国文化的特点。
有很多反映服饰文化的成语，表现了不同身份和地位的人的独特服饰。皇帝的皇后和贵族的女仆穿着“凤冠夏衣”和“绿玉环绕的珍珠”，而古代的儒生穿着“赞美的丝带”和“方领圆冠”，而宫廷官员则是“带冠的腰带”和“像一个简单的黑纱”，而渴望进入山区的隐士则是“野葛衣”和“竹签凉鞋”。因为服装是人的社会地位和经济实力的外在表现，所以古代有各种关于服装的严格规定来显示官阶和社会地位的区别，所以汉语中有这么多与服装有关的成语也就不足为奇了。