古代疫情的时候老百姓都做什么？
瘟疫(天花、瘟疫、霍乱等。)自古以来就是一个社会问题早在商代，中国就有了瘟疫文献，小屯殷墟，到了春秋战国时期，人们对疫情有了更高的认识。《礼记·月令》多次提到“瘟疫”:
“孟春兴秋时节，* * *大流行。”
“季春正值夏季，疾病和疫情多。”
“果为早，民为疫。”
老祖宗早就得出结论，季节不正常容易爆发，违背自然规律。
在中国古代医学典籍中，记载了大量的鼠疫学说。“疫”的名称最早是在苏文对本病的论述中提出的，而疖、轻重、疫等九个概念则出现在《黄帝内经》中。《内经》提出内气五运导致瘟疫，张仲景《伤寒论》的发表也是因为疫情。
那么古代是如何解决疫病问题的呢？
晋隋唐时期，人们对瘟疫的认识呈上升趋势，但留下了许多药方，流传至今，仍在使用。这一时期，《太乙刘金方》广为流传:
将草药香制成香囊，佩戴在胸前，如藿香、艾草、千里光、佩兰等。，或者把它们挂在窗帘上，或者在房间里烧烟。
唐代王导在《外台秘方》中记载了知母吉杰汤、大清消毒汤、地黄汤、香池汤等22种祛瘟方剂。
到了宋元金代，中医的发展已经趋于完善，对瘟疫的性质进行了细致的区分，对症下药。宋代庞安在《伤寒论》中将伤寒与温病区分开来。晋代刘是寒门学派的代表人物。张从正在儒家学说中将瘟疫分为“天”和“地”。这些理论研究对后世影响深远。
到明清时期，中华民族已经总结出一系列相当完善的经验。
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首先是隔离控制。
西汉《后汉书·孝安帝五纪》记载:
“我们将收集大疫，派光禄大夫送灵柩给大医，跟随病魔……”
——隔离鼠疫患者的尸体，可以有效防止疫情扩散。光埋尸体是不够的，清代熊丽萍《治疫百科》记载:
“伤寒无鬼，气候传。”
“福祸无门，只叫人。”
也就是邻居之间，首先要切断联系。家人也要注意隔离。如清代陈耿道《疫草》记载:“家中若有疫人，吸了病人之毒者得病，弟提前服药，使其染病。如果弟弟生病了，他住在那里是不是很奇妙？”，强调环境隔离。王孟英的《重新定义霍乱》记载:“在人口稠密的地区，流行病盛行。”强调在疫情传播阶段，人们应避免聚集活动和密切接触。
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二是控制环境。
《鸡肋》记载:“人即使在路上，也会喝热水。”与西方人不同，我国自古就注重喝白开水，以防止病菌的入侵。然而，仅仅烧开热水是不够的。在流行病传播期间，对井水和空气进行消毒也是重要措施之一。在古代电视剧中，我们经常可以看到，一旦发生瘟疫，井水就成为需要切断的源头之一。
《肘后备急方》中首次提出空气消毒法，即以雌黄、雄黄、朱砂等消毒剂制成，在屋内燃烧进行空气消毒；清代刘的《宋风朔疫》记载了饮用水的消毒方法:将红豆、糯米泡于水缸中，每日服用；将苍术纯净水消毒；把麻子三七和七颗红豆撒到井里。
此外，居住场所的整洁也是极其重要的。邱晨在《鼠疫和霍乱问答》中写道:
"沟渠应该清理，衣服应该上浆."
“房子大的话，多开窗为宜，房子小的话，要紧急排气孔。如果特别重要的话，每天都要在马桶桶上涂上细碳屑，以除毒。”
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最后，个人调养。
疫情猖獗时要注意个人卫生。《备急用》中有记载:
“每当有疫情时，我常以月望日，锉东桃枝，煮汤沐浴。”
《延寿秘录》中记载，用桂花、兰草、大黄、麻黄沐浴，可以止疫。
精神上，《内经》记载:“义在内，恶不可为。”“我闲着也少要，但我不怕，我累着也不知疲倦。”邱晨在《鼠疫和霍乱随机问答》中写道:“所有消耗你心智的东西都应该永远放弃。”强调保持身体健康，注重精神调理。
另外，在饮食方面，你需要避免进食。晋代葛洪《肘急方》记载:“无猪无狗无羊肉...中毒后100天内不能吃意大利面、大蒜、韭菜、莴苣和虾。”
总之，清朝基本形成了抗击疫情的体系，但由于科技的不足，无法像近代那样快速有效地解决疫情。新冠肺炎的疫情，参考清朝制度的防疫措施也是有益的。
作者:奇妙药丸
(部分图片来自网络)
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