...看标题，说说清明节。
二十四节气很明确。
据历史记载，清明节始于周朝，至今已有2500多年的历史。起初，“清明”只是农历“二十四节气”之一。后来，在“节气”之上，逐渐演变为民间节日。
根据年历，冬季至日后的105天和春分后的15天称为清明。此时万物复苏，空气清澈明亮，故称“清明”。《清明》属于“三等”:一等中华之始；第二，田鼠变成了鹌鹑；等彩虹后见。也就是说，在“清明”时节，白桐花开；田鼠都回到了洞穴；雨后可以看到彩虹。当然，这都是江南的景点。东北的“清明”远远不够清明。
清明节过后，气温开始逐渐回升。对于中原地区来说，正是春耕播种的好时节，所以有“清明前后，种瓜种豆”“种树，不如清明节”等农业谚语。而辽宁、沈阳的“清明”时节，土地刚刚开化，只能春耕；阳历五月才能播种。
屠夫不是官员。
提到《清明》也引发了一个忠义英雄的故事。
据史书记载，春秋战国时期，晋献公的妃子李记，为了让自己的亲生儿子“Xi齐”继承王位，密谋杀害太子申生。申生的弟弟重耳跑了。眼见得重耳落魄逃亡，无力东山再起，前途无望。与他一同逃亡的朝臣纷纷离他而去，只留下几个忠臣。介子推就是其中之一。有一次，重耳饿昏了。实在找不到什么吃的，介子推不情愿地从腿上割下一块肉，烤了给重耳吃。
19年后，重耳回国称帝，成为历史上“春秋五霸”之一的晋文公。晋文公上台后，养大了逃亡期间与他同甘共苦的朝臣，却唯独错过了介子推。经提醒，晋文公突然想起介子推割肉救了他一命，后悔不已，立即派人去请介子推，来朝廷受赏。然而，几趟下来，介子推坚持不下去了。无奈，晋文公只好去请。当晋文公来到介子推的住处时，他看到门关着，房子已经空了。此时倔强的介子推已经背着老母亲躲在绵山(山西省介休县东南)了。
血诗留在火海
晋文公得知介子推正在后退，于是命令御林军去绵山寻找介子推。然而，御林军翻山越岭搜寻多日，未能找到介子推。
这时，有人打了个歪主意:“放了火烧山。三面火，留一条山路。大火过后，介子推为了生存，一定会从没有火的山路上走出来。”晋文公听了这个馊主意。于是，晋文公命令御林军去救火烧山。令晋文公惊讶的是，在三天三夜的烈火之后，仍然没有介子推。火被扑灭后，当侍卫们上山巡查时，惊奇地发现这对母子抱着一棵烧焦的柳树，已经死去。
晋文公见状，顿足痛哭，下令重葬介子推母子。当护尸队掩埋母子尸体时，在介子推怀抱的柳树上发现了一个树洞，里面似乎塞了什么东西。禁卫军取出来，看到一件衣服，上面刻着一首血诗:“愿你的主人永远清明。”与其陪你当劝谏者，不如当个鬼不见。如果你的主人心里有我，记得我经常自省。我酒泉问心无愧，勤政清廉。"
脚穿木屐，想想自己的脚。
晋文公把血诗藏在袖子里，然后把介子推和他母亲的尸体埋在烧焦的柳树周围。为纪念介子推，晋文公下令将绵山改为“介山”；在山上建立祠堂纪念介子推；介子推去世的那一天被定为“寒食节”。晋文公还告诉全国人民:在每年的“寒食节”这一天，不要生火做饭，只能吃冷食。晋文公还砍下一根烧焦的柳枝，回到宫里做了一双“木屐”穿在脚上。之后，晋文公每天看着木屐感叹:“可悲的是，第一步！”
从此，“一步之遥”一词成为对朋友的书面尊称。比如《史记·项羽本纪》“将军足下”，再比如杨默《青春之歌》第一部第十三章:“我与足下是北大同学”等等。
介休死后的第二年，晋文公带领大臣们身着便衣，徒步登上介休山祭奠介休。当晋文公去介子推母子的坟前时，他看到那棵大柳树真的死而复生了，成千上万的青枝在风中摇曳。看着生机勃勃的柳树，晋文公仿佛看到了介子推。他毕恭毕敬地走近柳树，慈爱地掐下几根树枝，编成一个圈，戴在头上。祭祀结束后，晋文公将复活的柳树命名为“清明柳”；把这一天定为“清明节”。
一个部分中的两个相邻部分
从此，晋文公经常把介子推写的血诗带在身边，作为鞭策他勤政爱民的“座右铭”。果然，晋文公当政，励精图治，开创了晋国的百年基业。晋文公的文学武功为后世所传诵，与齐桓公一起被称为“齐欢金文”，为后世儒家、法家所称道。
晋人安居乐业后，怀念不居功不愿做官的介子推。人们用面粉和枣泥，揉成燕子，用柳条串起来，插在门上，命名为“推燕”(“mesopush”又叫“mesopush”)，以祭奠mesopush。从此，“寒食节”和“清明节”成为人民的盛大节日。在“寒食节”期间，人们自发地不生火做饭，只吃冷食。在北方，人们提前准备枣糕、麦糕等冷食；南方多为“青团”“糯米糖藕”。每年清明节，人们都会继承晋文公的做法，将柳条编成一个圆圈，戴在头上；屋前插柳条枝，介子推小姐。
因为“清明节”和“寒食节”的日期接近，而且“寒食节”也是人们禁止烧火扫墓的日子。于是，“寒食节”和“清明节”逐渐合二为一。
蹴鞠六叉乐青
据史料记载，早些年，人们把“清明节”称为“青年节”。“清明节”位于每年阳历的4月4日至6日之间，春光明媚，草长莺飞，正是人们春游踏青的好时节。“徒步”时，人们除了欣赏春天的美景，还要进行各种体育活动，玩得开心。
“郊游”的体育活动有荡秋千、蹴鞠、插柳、射柳、斗鸡、放风筝等。荡秋千是古代清明节的传统习俗。蹴鞠的“弓”是一个用皮革制成的球，里面塞满了羊毛。蹴鞠正在踢足球。据说“插柳”的习俗是为了纪念“神农”这位教导人们种植庄稼的农耕始祖(音色、Se)。在一些地方，人们把柳枝放在屋檐下预报天气。古语有云:“柳枝绿，多雨；柳条枯，天高云淡。黄巢起义时规定“清明为期，刘岱为号。“插柳”的习俗经久不衰。
《射柳》是一个练习射箭技术的游戏。《明史》记载鸽子被放在一个大葫芦里，然后大葫芦被高高地挂在柳树上。人用弓箭射葫芦后，鸽子飞出来，然后以鸽子的飞行高度来判断胜负，就是“射柳”。清明时节，古人还流行“斗鸡”的游戏。“斗鸡”从“清明节”开始，一直持续到“夏日至日”。中国最早的斗鸡记载见于《左传》。到了唐朝，“斗鸡”已经成为一种普遍的习俗，不仅在民间，在宫廷帝王中也是如此。历史上唐玄宗“斗鸡”尤为严重。
扫墓和放风筝。
在古代，“扫墓”是清明节前一天“寒食节”的内容。唐朝开元二十年(732年)，唐玄宗下令天下:“寒食归墓”。由于“寒食节”和“清明节”相遇，久而久之，它逐渐成为“清明节”扫墓。扫墓后，孩子们要放风筝。一些风筝配有竹笛，当春风吹起时，它们就像古筝一样“叮当”作响。于是，“风筝”的名字就诞生了。
北宋时期，“清明节”成为人们的盛大节日。张择端的《清明上河图》描绘了北宋惠宗时期清明时节东京汴梁河两岸街道的繁华景象。
满清墓不烧纸。
早年满族人称“清明节”为“墓祭”。“扫墓祭”是满族的传统节日。过去“扫墓节”当天，满族家庭乘车来到墓地，长辈在新坟上插“佛”；老坟插柳枝，是告诉祖先，我们家人丁兴旺，后继有人。然后，把酒洒在地上，祭祀祖先。全家人在坟前磕头，表示儿孙不忘祖先的恩情。
满族人在清明“扫墓节”时插的“佛”，是用一根刺或柳条和一根玉米浆做成的，上面覆盖几层剪成耳朵或钱的彩纸。满族人对插“佛”习俗的起源说法不一。有一种说法是，它象征着佛母在救出汉老王努尔哈赤后，被明朝首席兵士李所杀时的长发，表示人们在祭拜祖先时，不会忘记佛母救汉老王的恩情。另一种说法是，人们祈求祖先的神灵保佑岁月顺利。“佛”上挂的钱形五色纸，寓意财源滚滚，所以“佛”俗称“摇钱树”。
满族人清明“扫墓祭祀”的习俗已有数百年历史。满族人的坟墓都在山根或山的“沃拉斗”里。清明那天，每个墓中间都要插上一个或几个柳树“佛”。在“清明节”的前两天，满族的晚辈们会去柳巷，挑选拇指粗细的直柳枝，剥去外皮，柳条顶端贴上铁龙彩纸条，远远望去像一朵朵小花。满族人清明节祭祖不烧纸。
鸡蛋豆腐春饼
清明节的时候，满族人还有很多“旧令”的规矩。比如“清明不吃蛋，穷得发抖”；“清明不吃豆，好穷”等等。在“清明节”，满族人不仅吃鸡蛋和豆腐，还吃“春饼”。因手卷“春饼”薄如荷叶，故又称“荷叶饼”“春饼”是将两块薄饼叠在一起，用擀面杖擀得几乎透明，再将肉丝与绿豆芽、葱丝一起卷在面糊里，吃起来绵软可口。新宾、清远、桓仁、岫岩等农村的满族家庭，都要把小块根菜、猫爪菜、蕨菜等野菜挖上山，洗净后切碎，拌上鸡蛋丝、肉丝、粉条，烤成“煎饼盒子”吃。那个味道，更别提有多香多好吃了。