古代的天文学家叫什么名字？

古代天文学和现代天文学的研究内容差异较大，需要注意。在古代的天文机构中，有天文、历法、篆刻等多个子部门，主要负责观测图像、制作历法和报时。历代天文机构的名称、部门的设置、官职的等级和范围都有一些变化，但基本职能没有实质性的变化。其中，负责观测天象的部门与制作历法、报时的部门相比，地位特殊。它不仅与参考历法的计算结果有关，而且具有重要的科学功能。而且关系到考察者的吉凶，具有重要的社会功能。

早在李周官纯宗伯时，与天文有关的官职就有六种，分别是:“大伯”、“占梦”、“易=？”大士”、“冯”和“包”。每个官员的级别和家庭都有明确的规定。其中，“大伯”级别高、职责广，天文事务是其管辖范围的一部分。

魏晋以来，太史公成为国家天文机构的专职负责人，相当于“易”、“冯”、“包”的官员成为太史公的下属官员。太史领导的天文机构名称变化频繁，如太史监、太史局、四天台等。，直到明清时期，他们才被封为秦人。

太史令的年级一般在三年级到五年级之间。但由于他是上帝旨意的解释者和传播者，在一些重要时刻，太史令的话可能比一个高官的话更有分量。也有这种情况。一些著名的天文学家赢得了皇帝的青睐。他们是其他高级官员，并不在天文机构中担任正式职务。但他们在天文事务上的话语权，有时远胜太史令。

中国的天文机构在历代都有一定的规模。以唐肃宗甘源元年司天台案为例，其等级设置为:

一监(三年级起)、二监(四年级起)、三监(六年级起)、三监(七年级起)、二主(八年级起)、五感(注:春官、夏官、秋官官、冬官、中官)。以下“五感”指的是五人(正五品上)、五副感(正六品上)、五感灵太郎(正七品上)、五感张苞(正七品上)、五感聚乎(正八品上)、五感监督(正八品上)、五讼(负八品上)。

可见天文机构官员众多，分工精细。

明末清初，西学东渐，西方传教士用新的科学方法比中国的古代方法更准确地预测日月食，逐渐引起朝廷的重视。顺治元年，传教士汤若望因预言日食不坏，被皇帝任命为秦天监。顺治八年，顺治皇帝在一天之内给汤若望封了依桐大夫、太仆四清、太常四清三个头衔，使他从原来的四品晋升为三品。顺治十五年正月，汤若望被提升为光禄大夫，是朝廷中最好的官员。

与西方文化背景相比，天文官员和机构在中国古代社会的特殊地位一度让西方学者感到不可思议。19结尾，一些西方学者很惊讶:中国人把天文学家放在部长和国务卿的级别！如果问为什么会这样，需要综合分析当时的政治、社会、皇帝喜好等因素才能回答。