节气瓶白斑

诸暨民间婚俗

十里不同风，百里不同俗。一个民族和一个地区都有独特的婚俗。

诸暨，曾是越国故都，距今已有2000多年的历史，有着深厚的文化积淀和历史传承。可以说，诸暨的民间婚俗既有中国封建社会普遍一致的礼仪规范，又有独特的越地域色彩。

一、相亲在诸暨的老农村，青年男女到了十六八岁，甚至更早，父母就要操心孩子的婚事了。但这些婚姻必须遵从“父母之命，媒体之言”和“六礼”之仪。(所谓六礼，即:中奖，送礼求婚；问姓名，问女方姓名和出生年月；纳吉布，礼物订婚；取征，送彩礼；邀请约会对象，约定结婚日期；问候新娘。《诸暨人民日报》五周纪念册上有一段记载:结婚是媒体约定，女方家写红纸条，女方家回复“准帖”。出生日期为“庚帖”，又称“日帖”。

在朱集乡，专门做媒的人很少。有人把做媒称为“三十六线外的生意”。但人们也相信做媒是好事，能让人变美，所以还是有很多人牵线搭桥。；日本书籍称媒人为“月老”。农村叫“媒体大”，叫“吃三口锅瓶”。解放后又叫“介绍人”。

做媒人的大多是受人之托做媒人，频繁奔波于男女之间。时机成熟时，媒人会向男女双方索要“庚帖”，也就是俗称的“龙凤帖”，即通过媒人将男女双方的姓名、籍贯、生日等发给对方。然后请算命先生算命，看两个生辰是否相合，相合则合为一。这段美好的婚姻已经迈出了第一步。

解放后，这些繁杂的仪式基本废除，城乡之间、单位之间的青年男女交往日益增多。。但是很多年轻人还是会找“介绍人”牵线搭桥，遇到爱情。在农村，双方不太了解，也有相亲的过程。所谓相亲，有“见姑娘”和“见别人”两种方式。

“看姑娘”是陪小伙子去姑娘家的媒人。双方见面，让青年男女互相看看对方的性格和长相。在女方父亲、叔叔或哥哥的陪同下，可以边喝茶边聊天，观察男方的言谈举止，了解人品修养。当有新客人来时，他们应该请自己吃点小吃。这不是普通的小吃。如果女方对男方满意，一定会奉上甜甜的汤圆，表示祈求这门亲事的“团圆”。如果不是很喜欢，也说不准是什么零食。

“照顾别人”就是女生去男家做客。一般是女方后宫陪着姑娘行动。这其实是对男方家庭经济、住房、环境、邻里关系的综合调查。婚姻的成功很大程度上取决于这个行动。80年代以后，随着农村经济的发展和生活观念的改变，女孩和男孩的交往越来越多，思想感情的交流也日益活跃。如果谈恋爱，双方都很了解对方。过去“相亲”的习俗将逐渐退出历史舞台。

“三九二九”的由来

在明朝，王家井小市场附近有一个叫官湖的村子，住着一个聪明的中年人。这个人整天提着一个长长的菜篮子，走过东村，卖他从外地批发来的“洋红绿顶针”或“千片豆腐干”之类的日用品。因为他口才好，又勤快，所以他的生意真的做对了。

可是时间久了，村里的女人发现，一不小心就会被他的甜言蜜语欺骗，和这个小商贩做交易，心里很不高兴。

一天，小贩来到都泥岭下的小山村叫卖。一个村姑兴高采烈地跑来，向他买了9捆绿色棉线，每捆3个铜币。村姑把线挑出来，一条一条数。然后他皱了皱眉，这个计划浮现在他的脑海里。大家都怀疑他贪小便宜，暗中作弄他。今天让我试一试。于是村姑豪爽地叫道:“客，唉，9股，3铜钱1股。”所以3929，对吧？”她一边说着，一边递过去叠成一块的25个铜币。小贩听到这些，心里充满了爱。他接过钱，扔进藏着铜钱的小竹兜里。走到巷口，村姑一把抓住小商贩长长的菜篮，不耐烦地抱怨。她算错了，多付了钱。事实上，小贩不得不退还多收的两个铜板。当他把自以为多收的两个铜钱退掉时，村姑不禁莞尔，一本正经地说，不用还了。我只给了你25个铜币，还得给你俩补！因为贪婪，我给你的钱你都不算。下次要诚实！

从此，诸暨民间就用“三月二九”这句话来讽刺和斥责那些想贪小利，结果脑子出问题的人。直到现在，一直循环不休。

农村的小风俗

诸暨乡以深厚的文化积淀而闻名，所以散落在民间的小风俗也蕴含着农耕与读书的魅力。虽然不为人知，但也是层出不穷，流传至今。今天选择一两个小海关进行欣赏。

▲每当有亲戚送来一只成年鸡(也可以购买)留下来养。主妇当然会拎着一只手抓鸡，在胯部绕上三五圈，双手交替拿起。据说这样的纠结可以避免怪鸡走失。

▲为了灭鼠，家里引进了猫，尤其是大猫。不是直接把猫送回家，而是把那只猫盛开的弧形笼子放在后窗的墙脚下，然后从楼上后窗放下一根绳子，把弧形笼子绑牢，然后慢慢地挂在空中，再把猫带着弧形笼子放出来美美地吃一顿。像这样从窗户穿过去的猫，是不会从妈妈家里逃出来，溜回家的。

清明王东

按照诸暨的民俗，女儿新婚做媳妇，次年清明，父母要提着东西去看望女儿。一是表明父母对女儿的爱之深，二是为女儿整容。

值得期待的东西还挺多的，除了一些普通的月牙果、团圆果，还有很多石榴果，象征着后代的繁衍，代代相传；有轿子果、双樱果、双头鸳鸯果，寓意祝愿夫妻恩爱，白头偕老；有桃果，元宝果，希望家中老一辈健康长寿。这些礼物与糖果、炒年糕、菱角、甘蔗等结合在一起。装进篮子里，由父母和兄弟们挑到女儿家。

然后端午节的时候，娘家会准备绿豆糕，茶叶蛋，五月桃，端午粽子，还有几十把精细编织的麦秸扇去看望女儿。婆家将婆家采摘的礼物分发给邻居、至亲好友，以示和睦相处、互帮互助的真诚问候。

庆祝你的生日

“生日”和“庆生”是诸暨习俗中的重要事件。所谓“生日”，就是1到30岁的称谓，50岁以后才可以叫“生日”。

宝宝的出生，对于父母长辈来说，无疑是一件大喜事。当他们一岁的时候，奶奶的家人带着衣服，鞋帽，饺子，蛋糕，水果和鸡蛋来拜访。主人把水果和鸡蛋饼放在一个小碟子里，送给邻居。彬彬有礼的邻居回赠小钱以示祝贺，俗称“百岁钱”。庆祝自己的生日，一是把喜悦告诉大家，二是增进邻里之间的友谊。之后10，20岁，爷爷奶奶或者叔叔阿姨送了些衣服鞋袜庆祝。30岁和40岁的人一般都很忙，因为他们正处于人生、事业和家庭发展的黄金时期，他们的生日被忽略了。

到了50岁，如果你成了爷爷奶奶，你的女儿和女婿会在49岁的时候带一个篮子头和衣服鞋帽，以示孝顺。六七十岁的寿清还是很受欢迎的。另一个63岁，有句话叫“鲤鱼会过江滩”，女婿女儿想给父母买一条大鲤鱼。女儿66岁，要给父母送66块红烧肉，因为诸暨有句老话叫“六十六，严老爷要吃肉”。据说，只有女儿尊重这样的孝心，老人才能度过一生的劫难。

村里八九十岁的人都叫长寿老人。当然，后人也乐于庆祝，场面热闹。

新娘回到门口

已婚妇女第一次回娘家，称为“回娘家”。回门是一种深深的亲切感；二是问候父母安康。

新娘结婚后的第二天，夫妻双方都带着礼物去拜访公公婆婆。女儿回家，家里人自然喜出望外，有同父异母的儿子(女婿)陪着，公公婆婆也经常办家常便饭，招待新叔叔。席间，邀请了几位长辈和兄弟陪同。长辈们经常告诫这对年轻夫妇要以爱相待，白头偕老。而父母则教导女儿要做丈夫，要勤快，要持家。

根据古老的习俗，新娘和女婿回家必须等到天黑，但绝对不能在岳父家过夜。

度过下一年。

在马健和窄窄这样的地方，有一个传统的习惯，那就是在六月度过第一年。

农历春节前，家庭主妇们忙着准备各种美味佳肴，如杀鸡鸭、蒸年糕、做馒头、炒瓜子和花生等小吃。节日那天早上，一家人提着篮子头去地里感谢田公田的丰收。早餐后，欢迎老亲戚和新亲戚，远方的朋友和亲密的朋友，回家过节。在午餐桌上，大家都很开心地推心置腹，互相问候。

在新年期间，主人经常邀请亲戚朋友带他们的朋友回家过节。因为谁的访客多，广为人知，每年的这一天，家家户户都坐满了客人，少则一两桌，多则四五桌。

小年是亲朋好友聚在一起进行家庭谈话的节日。它和春节一样，大人吃酒会客，小孩自由玩耍，但它缺少了春节许多复杂的礼仪，更多的是亲朋好友欢聚时无拘无束的亲近。

Xi石筱雨团圆饼

这是一种美味的食物——西施团圆饼，在我市百里无邪河沿岸的农村很受欢迎。它以纯净的精粉和荞麦粉为皮，以当地的萝卜、洋葱、胡椒和新鲜猪肉为馅，是一种手工制作的扁平饼。文火煎烤，味道鲜美，深受当地人喜爱。

据当地人说，这种糕点源于我们诸暨人心中的女神石。

相传春秋时期，吴越争霸，越王勾践战败投降，竭力东山再起。为了争取时间，勾践听从了的计划，用美人计迷惑了夫差，把绝色美女和送给了吴王。

摘要士在吴时受到了茯茶的宠爱，但他始终没有忘记自己的家乡，思念着父母和亲人。有一年冬天，天空布满了冰雪。石在灵山上遥望故乡，思乡之情难以抑制，情不自禁地抚摸着钢琴。吴王听说，前来安慰美人，问美人为何如此悲伤，面容憔悴。

时含着泪告诉吴王，快到至日的冬天了，她想念住在竹罗山下的父母和住在百里无邪河边的祖父母。当她不在吴的时候，这一天，她会和父母一起烤银圆蛋糕去看望年迈的祖父母。现在远离家乡，不知道长辈们是否安康。我怎么能不难过呢？

听了石的话，福查高兴地点了点头:“美人的尊老之心，真挚而令人钦佩。你可以如期做好‘银丝煎饼’，我会送一匹快马到你越国老家，既尽了你的孝心，又解决了你的后顾之忧。”

当看到吴王的许诺时，他感到宽慰，并提出了他的眉毛。

几天后，的爷爷奶奶真的收到了来自远方的“银丝煎饼”。老人在品尝食物时，在饼中发现了一条小丝，写了一首小诗:“汪汪眼中泪，笼中饼香；冬去春来，* * *会重聚。"

吴国被越国打败后，正在五湖泛舟的士回老家看望他的祖父母。Xi石的“孝心银丝圆饼”又称“Xi石团圆饼”，流传至今。

现在，在百里无邪河岸的村庄里，仍然有人在节日和他们的婚礼生日时做这种小吃。想必这也是后人对施孝心的一种赞颂。

酿造葡萄酒

酿酒是我们诸暨农民的一门手艺。即使码头、街道、商店和小摊上充斥着瓶装酒和礼品包装的商品酒，大大主宰了整个国家，但在家里酿造的酒已经成为人们最喜爱的酒。

发酵酒它是农民随时酿制和饮用的软酒。尤其是家里有产妇的话，这是传统习俗，一定要冲泡。据说这种甜酒叫发酵酒，是非常适合滋补产后女性的珍品。所以纯糯米浸泡一天后，用特制的酒甑蒸，然后用冷水浇，降低温度，再用热水浇(第一次浇的冷水变成热水)，恢复热度。之后，将甑内糯米倒入竹板中，撒上一定量事先已磨细的白酒粉，搅拌均匀，再放入大小合适的陶罐或瓷碗中，抹平。冬天天冷，需要用干稻草或棉絮围着锅保暖。夏天热，不用麻烦了。一两天后，香甜可口的酒就做好了，可以大饱眼福了。酿酒因其味道鲜美、酒精含量低而受到大众的欢迎。

白酒。因为煮的时候像汤一样白，所以得名。白酒的酿造方法和白酒酿造相似，只是用的白药不同。酿造后期要将酒、米倒入坛中，加入一定比例的温水，将坛口密封压紧，约10天后即可饮用。

老酒。老酒通常是我市樊虎地区的农民酿造的。农民依仗粮食丰富，糯米多的优势，常酿老酒，以供饮用，招待客人。当然，酿造过程需要更多的努力和思考。

Soju Soju现在市场上叫白酒。从古至今，烧酒也是我市农民不可或缺的常备酒，尤其是在山农。炎炎夏日，很多瘾君子更喜欢这种酒精度高、性烈的家酿烧酒。因为原料的不同，有高粱，六谷，大麦，红薯。制作烧酒的大部分操作都是农民自己承担。早期也有一种酒叫“麦精”。都说“麦精”比老酒好，甚至有人说比老酒好。烧酒的时候有一套专用工具，必须有专人操作。

改良的谚语

在诸暨农村，有一种说法，吃了清明果，人会抱怨。这在以前是很现实的。清明节前后，是春耕播种的最佳季节，是决定农作物一年收成的关键时刻。所以，吃了清明果，农民就会努力投入山田。

21世纪的今天就不同了。村民们吃完清明果还是很悠闲的。老人们打红星麻将聊形势，年轻人骑摩托车赶时髦。现在家乡人大多注重工商业或者外出打工，山地农田就成了副业。湖田多是根据人的需求种植，配有加工、推广等符合市场经济的一条龙生产。需要明确的是:现代农村农业也已经工业化。他们把大部分精力投入高效率的工商业，外出打工，农民没有农忙和闲暇季节可分。

如果一定要提一个节气的话，所谓的清明节，留给我们的就是扫墓，徒步，吃清明水果。由于清明节后气温宜人，各行各业也带着春节的喜悦投入正常运转，农民在汇丰杨娇经商或外出打工发了财。所以，家乡人把“吃了清明果，人会抱怨”这句老话改进成:吃了清明果，人会发财。

大角布

可以说慧角山区最有特色的就是推大脚布了。

浙江绍兴、嵊州、诸暨，路口都有这个东西，只是名字不同于“大布”或“大脚布”。

大脚布从古至今可能都是这样，一块长约两米，宽五十厘米的白布。由于其制作简单，原料成本低，市场价格极低。即便如此，人们还是喜欢自己动手制作。它不是现代的装饰品，但它和大多数男人的烟斗一样是不可分割的物品。

大脚布可以用在很多方面。在热天，它充当毛巾。同时系在腰上，工作时可以增加腰腹部的力量。所以在童年的夏天，经常可以看到那些腰缠大脚布，挑着几百斤粮食的男人。走了一段路，他们就用“婴儿床”撑着担子休息一会儿，同时腾出手来用腰间的大脚布擦头。

辛苦工作一天后，男人们不得不在河里洗澡。这时，大脚布又变成了浴巾。搓几下，然后拧干，把我身上的水珠都擦掉。最后我的臀部看起来像女人的围裙，就直接回家了，省去了换短裤的麻烦。

去赶集的时候，如果买了琐碎的东西，又没有合适的包，可以把它包在大脚布的两头，背在肩上。这时候有点像北方的钱包。

有些不太在意泥土的人，在山里干活的时候收割一些鞭笋野果的时候，也可以用大脚布包裹起来，披在身上。因为上山的人总是要等午饭的时候才能扛一些竹子或者树枝回家，往往腾不出地方，所以大脚布就派上了用场。

不久前，我的朋友专程来看我。当我们谈到我们小时候的大脚布时，他生气地说:“它早就不见了。现在没人种地了，大家都忙着赶上经济大潮赚钱。”

大脚布，也许我只能从童年的记忆中去寻找你了。

诸暨湖田煮一顿稀饭天下(当地谚语)

诸暨湖熟，粥是人间一餐。

湖熟了，黄狗容易讨好老奶奶。

如果诸暨有钱，就在山上努力。

三更，月来早，一打雷，撑船好。

三个太阳被称为天堂，一场雷雨淹没了它们。

十三个在万田，七个在乔峰。

天之山戴帽子，坑吾山穿袍。

低湖生于高山，高湖落于水中央。

不要宽，窄山不要窄。

活着不要过串岗，死了不要见阎罗王。

石现大师的精神，到处下雨，阳光明媚。

你应该吃掉香烟强盗卡，然后在师洋大街上吊死。

偷白鱼咬乳头。

游遍世界八百州，别像陶竹山。