汉代汉赋诗

汉族从三皇五帝一直到明朝穿的衣服叫汉服。汉服是汉族千百年流传下来的传统民族服饰，最能体现汉族的特点。每个民族都有自己的民族服饰，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明朝的几千年间，汉族以自己的智慧，创造了丰富多彩的汉服文化，发展了具有自己独特特色的服饰制度——汉服制度。博大精深、井井有条、源远流长、美轮美奂的汉服，是中国不可多得的瑰宝，非常值得每一个中国人骄傲。客观地说，汉族在某些历史阶段的民族服饰，比如中国的旗服/旗袍/马褂，因为与真正的汉服没有正常的演变和趋同，所以永远称不上“汉服”。

一般特征

汉服的主要特点是横领、右搭。不用纽扣，而是用绳子绑起来，给人一种自由优雅的印象。这些特点明显不同于其他民族的服饰。汉服可以分为正装和常服。从形制上看，主要有“上衣下衣”(古代上衣指下裙)、“深衣”(上衣与下衣缝制在一起)、“裙”(短衣)三种。其中，外衣下的加冕是皇帝和官员最庄重、最正式的礼服；袍服(深服)是官员和学者的常见服装，而裙子则流行于女性。普通劳动人民一般穿短衣服短裤子。配饰头饰是汉族服饰的重要组成部分之一。古代汉族男女把头发盘成发髻，戴在头上固定。男人经常戴皇冠、毛巾、帽子等。，形状各异。女性的头发也可以梳成各种样式，头发上可以佩戴各种珠饰、走位等饰品。两侧寺庙装饰富丽，有的戴帘帽、盖头。

男士风格

“黄帝垂衣而治天下”，自清代(以秦汉服饰为代表)流传至今，历时夏、商、周(春秋战国)、秦、汉、三国、晋、南北朝、隋唐、五代、宋、蒙古、明朝，并影响日本、朝鲜等国。这是日本和服最常见的款式。

隋唐以来流行的t恤(唐太宗李世民穿过)，延续唐、五代、宋、蒙、元、明，并影响到日、朝等国。宋太祖和明太祖穿这种衣服。迄今为止，日本天皇在某些场合穿的服装都是这种汉服的变体。

女装款式相对较多，但基本款式只有两种:

大排扣右领(也以秦汉服饰为代表)。

与秦汉时期的深衣不同，隋唐时期出现的大胸低胸衣分为上衣和下衣，衣服不再像深衣那样连在一起。这两种风格的女装对宋明时期以及日本、韩国的民族服饰(女装)都有很大的影响。隋唐时期，汉族妇女也穿窄袖紧翻领的胡服，但那些胡服基本上是作为流行服饰(或者出于好奇)穿的，而不是汉族传统服饰。宋明时期，汉族妇女也穿着一些其他样式，但影响不广。

你可以看到秦、汉、唐、宋、明的服饰有些地方不一样，但是主要部分是一样的。西汉的深衣和明代的汉服基本风格是一样的，只是在细节上有所不同。* * *性是大胸右领，宽袍大袖。其实汉服，像大衫、宽袍、大袖的那种，在唐代汉人还是穿的，只是在以长安为中心的北方，以圆领为主，而在吴越，宋明时期也差不多。正是在鸟(中国唐朝)奈良时期，日本和服传入中国，发展成为今天的日本和服。

汉族服饰是什么风格？如果我们比较一下汉族和欧洲民族，我们会发现他们在许多方面有明显的不同。几千年来汉族服饰的整体风格是清淡朴素。汉族的古袍最能体现这种风格。这种长袍的主要特点是袍宽袖大，造型简单，但一旦穿在人身上就不一样了，样子不一样，可塑性很强。虽然我们现在看不到这种服装的各种原型，但从汉代的帛画和魏晋隋唐时期遗留下来的一些人物画中，我们还是可以窥见它的一个神性特征——附着在体态各异的人身上的朴素的中式外衣，突然有了一种鲜活的生命力，线条柔和流畅，令人浮想联翩。简单朴素的服装给他们增添了一种自然的魅力。袍服充分体现了汉民族温柔、恬静、脱俗、淡定的民族性格，以及质朴、自然、含蓄、委婉、典雅、清新的审美情趣。古代汉服的鞋子也很讲究，体现在传统的绘画和戏曲中。其汉服也是五代晋朝的遗风。“元朝修订辽史时，甚至为汉服开辟了“汉服”一条。

民族融合。仅仅过了几十年，鲜卑等中原少数民族基本都与汉族融合了。

2.求古诗词中描写汉服的句子。秦公诗中，唐朝的李贺，身穿长衫迎春，玉雕麒麟有红带。

一楼为游仙宴，帐底浓吹笙香。人间的酒是春天的暖，白天的花是树荫下生长的。

飞窗举饮，十夜铜盘腻烛黄。小袖，秃顶倔强，调鹦鹉，紫绣麻踏吼虎。

桂烧金宴，白露夜半烹。通盈永祥骑新马，内室彩画满。

打开门，用烂水来平衡钱。这是李贺写的一首关于汉朝美少年秦公的诗。古代描写男装的诗词好像很少。

而贾治早在唐朝就把人散到了大明宫，王维，戴红帽的公鸡刚报晓，管袍的带来了玉云皮衣。这首诗由《天九门》揭示了皇宫及其庭院，以及许多国家的大衣向珠冠鞠躬，显示了唐朝皇帝服装的华丽和唐朝的气势。

日出桑寒乐府东南角，看我秦楼。秦有个好女儿，自称罗父。

罗敷喜欢养蚕，在城南角采桑。苔是笼系，桂枝是笼钩。

头上有个发髻，耳朵里有个明月。齐是下裙，齐是上裙。

行者见了罗敷，挺肩捋髭。少年见罗敷，脱下帽子，垂下头。

耕者忘耕，锄者忘锄。又气又怨，但对罗敷又有什么好说的呢？相信这首诗大家都很熟悉。

三月初三，天气清新，许多美女在长安河边散步。态度端庄，性格清高文静，皮肤丰满，身材瘦削、适中。

春末绣金银丝麒麟。而从太阳穴垂下来的崔却是一片荷叶挂在唇边；跟在他们后面的珠子压着腰部，稳定地称着身体。

诗人圣人描写杨姐妹游曲江池。虽然意思很讽刺，但还是能看出唐朝贵族的服饰有多奢华。

永遇乐宋丽清照夕阳融金，暮云合。人在哪里？染柳烟吹梅花笛，你对春天了解多少？元宵节天气和合就没有风雨吗？快来问候宝马，感谢他的酒友和诗词。中州风华正茂，闺房多闲情。记得重点三到五。

铺绿冠，捻金雪柳，簇带争楚。现在憔悴，多风多雾，晚上不敢出门。

不如听人在帘下笑。35:指元宵节。

布谷鸟帽:饰有玉石羽毛的女帽。扭曲的金色雪柳:元宵节时妇女头上的装饰品。

集群带:打扮的意思。这首歌可以表现宋代元宵节的习俗，以及当时人们的穿着。

欧阳修-说说你的感受。清晨窗帘卷淡奶油。用手试试梅子妆。各有所怨，故画远山长。

想起往事，珍惜余香。容易受伤。

先把歌折了再笑是最心碎的事。-歌曲作者想念她的爱人。注意梅妆:南宋武帝的女儿寿阳公主化了梅妆，就是在眉间画一朵梅花作为装饰。

辛弃疾-韩公春立春归来。看美人头，春日旌旗袅袅。无端的风雨，不舍得收割剩下的寒冷。

2008年的燕子期望今晚梦见西园。Hun不干，黄橙橙推荐酒，连韭菜都过堆。

然而我从此笑傲东风，于是熏梅染柳，一点清闲也没有。有空再来照镜子，换个脸。

清愁，问谁，会解连环？怕看花开花落，鹅先归。——此词用立春特有的景色和风土人情，抒发了我时不我待的情怀，通过象征隐喻寄托了对故国的思念。

春幡:在古代的立春时节，妇女们把剪彩纸做成燕子的形状戴在头上，以示对春天的欢迎，这就是所谓的春幡。叠菜:古代立春做五香菜，用橘子酿酒，称为洞庭春。

颜——临江县楼台高所记得小萍的第一眼，她的两个焦点是罗毅。琵琶弦上，我说我想家了。那时候月亮在，我已经照着彩云回来了。

——写下此词后故地重游，引起恋人无限留恋。两个重心字罗一:申雄《古今花刺》意为衣领弯曲如心。

国风，高风，绿衣，绿衣，黄衣。如果你担心你的心，你会为自己辩护！绿色的衣服，绿色的衣服，绿色的外套，黄色的衣服。

如果你担心你的心，你会死的！绿色的丝线，绿色的丝线，是你亲手缝制的。我想到了古人，所以我不用担心！细麻的，粗麻的，穿上冷风钻裙角。

怀念古人，真的赢了我的心！-服装:外套包裹:内衣(吃):细葛藤布(部):粗葛藤布，民族风，风，君子和老先生白头偕老，反之亦然。委员会就像一座山。

大象服装是合适的。孩子不漂亮的时候云是什么样的？很尴尬，也很尴尬。

卷发如云，倨傲。玉如玉。

杨及之也。胡然田野！胡不过，皇帝也！兮兮，其展也，其尴尬也。

儿子年轻，脸年轻，展如其人，国之柔！——讽刺魏夫人(原是他的儿媳)和衣着华丽的蒋玄。副:一顶假发编织的发髻，上面有珠子和玉饰:发簪:玉饰，像衣服:华丽的礼服，上面镶嵌着宝石，绣着五颜六色的图案，翟:绣着长尾雉图案的礼服:乌黑的头发像云一样:假发:玉耳环:挠头和发簪展。

一个人在春天。铁龙带。

合欢。头，蓝田玉。

耳后大秦珠。多么温柔婉约的一件事。

生活中没有什么好东西。一次500万美元。

2000多万元。孔雀东南飞汉乐府，鸡在外啼，新娘子妆容严整。

绣我的裙子，什么都是四五。我的脚踮着脚尖，我的头闪闪发光。

腰若行云流水，听明月。指洋葱根，口如珍珠丹。

细步天下无双。长裙领带，宽袖相思。

吴文英——清明时节，都江堰西湖正渐渐走进吴县的迷宫。肠子漫背，隔花时见，背是楚腰。

——白居易当代妆当代妆，来自城市，流传四方。时尚没有距离，脸颊也没有粉。

唇上黑糊如泥，双眉画低。颜欢黑白失去了本来的状态，妆容看起来像是伤心哭泣。

浑圆的珐琅不像发髻堆在太阳穴上，偏红不晕。昨天听说被派到宜川，辛有见识，有见识。

元和妆梳君记得发髻堆面不是中国风。我不知道唐朝的女人是不是真的这么穿。很明显，她们不懂化妆，只知道往脸上倒化妆品。

应该是像天台山，四十五尺瀑泉前月。有一些文章很棒，白色的烟火和地上的雪。

织衣人，韩，岳西冷女。去年中国大使发表声明，样本从天而降。

织如秋雁外云，染如江南春水色。。

3.汉服古诗词散文我在找描写汉服的古诗词。不知道有没有可能写唐代秦宫的诗，李贺穿长衫迎春，玉雕红带麒麟。

一楼为游仙宴，帐底浓吹笙香。人间的酒是春天的暖，白天的花是树荫下生长的。

飞窗举饮，十夜铜盘腻烛黄。小袖，秃顶倔强，调鹦鹉，紫绣麻踏吼虎。

桂烧金宴，白露夜半烹。通盈永祥骑新马，内室彩画满。

打开门，用烂水来平衡钱。这是李贺写的一首关于汉朝美少年秦公的诗。古代描写男装的诗词好像很少。

而贾治早在唐朝就把人散到了大明宫，王维，戴红帽的公鸡刚报晓，管袍的带来了玉云皮衣。这首诗由《天九门》揭示了皇宫及其庭院，以及许多国家的大衣向珠冠鞠躬，显示了唐朝皇帝服装的华丽和唐朝的气势。

日出桑寒乐府东南角，看我秦楼。秦有个好女儿，自称罗父。

罗敷喜欢养蚕，在城南角采桑。苔是笼系，桂枝是笼钩。

头上有个发髻，耳朵里有个明月。齐是下裙，齐是上裙。

行者见了罗敷，挺肩捋髭。少年见罗敷，脱下帽子，垂下头。

耕者忘耕，锄者忘锄。又气又怨，但对罗敷又有什么好说的呢？相信这首诗大家都很熟悉。

三月初三，天气清新，许多美女在长安河边散步。态度端庄，性格清高文静，皮肤丰满，身材瘦削、适中。

春末绣金银丝麒麟。而从太阳穴垂下来的崔却是一片荷叶挂在唇边；跟在他们后面的珠子压着腰部，稳定地称着身体。

诗人圣人描写杨姐妹游曲江池。虽然意思很讽刺，但还是能看出唐朝贵族的服饰有多奢华。

永遇乐宋丽清照夕阳融金，暮云合。人在哪里？染柳烟吹梅花笛，你对春天了解多少？元宵节天气和合就没有风雨吗？快来问候宝马，感谢他的酒友和诗词。中州风华正茂，闺房多闲情。记得重点三到五。

铺绿冠，捻金雪柳，簇带争楚。现在憔悴，多风多雾，晚上不敢出门。

不如听人在帘下笑。35:指元宵节。

布谷鸟帽:饰有玉石羽毛的女帽。扭曲的金色雪柳:元宵节时妇女头上的装饰品。

集群带:打扮的意思。这首歌可以表现宋代元宵节的习俗，以及当时人们的穿着。

欧阳修-说说你的感受。清晨窗帘卷淡奶油。用手试试梅子妆。各有所怨，故画远山长。

想起往事，珍惜余香。容易受伤。

先把歌折了再笑是最心碎的事。-歌曲作者想念她的爱人。注意梅妆:南宋武帝的女儿寿阳公主化了梅妆，就是在眉间画一朵梅花作为装饰。

辛弃疾-韩公春立春归来。看美人头，春日旌旗袅袅。无端的风雨，不舍得收割剩下的寒冷。

2008年的燕子期望今晚梦见西园。Hun不干，黄橙橙推荐酒，连韭菜都过堆。

然而我从此笑傲东风，于是熏梅染柳，一点清闲也没有。有空再来照镜子，换个脸。

清愁，问谁，会解连环？怕看花开花落，鹅先归。——此词用立春特有的景色和风土人情，抒发了我时不我待的情怀，通过象征隐喻寄托了对故国的思念。

春幡:在古代的立春时节，妇女们把剪彩纸做成燕子的形状戴在头上，以示对春天的欢迎，这就是所谓的春幡。叠菜:古代立春做五香菜，用橘子酿酒，称为洞庭春。

颜——临江县楼台高所记得小萍的第一眼，她的两个焦点是罗毅。琵琶弦上，我说我想家了。那时候月亮在，我已经照着彩云回来了。

——写下此词后故地重游，引起恋人无限留恋。两个重心字罗一:申雄《古今花刺》意为衣领弯曲如心。

国风，高风，绿衣，绿衣，黄衣。如果你担心你的心，你会为自己辩护！绿色的衣服，绿色的衣服，绿色的外套，黄色的衣服。

如果你担心你的心，你会死的！绿色的丝线，绿色的丝线，是你亲手缝制的。我想到了古人，所以我不用担心！细麻的，粗麻的，穿上冷风钻裙角。

怀念古人，真的赢了我的心！-服装:外套包裹:内衣(吃):细葛藤布(部):粗葛藤布，民族风，风，君子和老先生白头偕老，反之亦然。委员会就像一座山。

大象服装是合适的。孩子不漂亮的时候云是什么样的？很尴尬，也很尴尬。

卷发如云，倨傲。玉如玉。

杨及之也。胡然田野！胡不过，皇帝也！兮兮，其展也，其尴尬也。

儿子年轻，脸也年轻，展如其人，国也柔。

4.秋汉服美描写秦宫诗。

唐·

罗月衫迎春风，玉雕麒麟带红。娄头瞿岩任贤余，

帐底吹着笙浓浓的清香和雾气。人间的酒是春天的暖，白天的花是树荫下生长的。

飞窗举饮，十夜铜盘腻烛黄。秃头小袖鹦鹉，

紫绣麻踏吼虎。桂烧金宴，白露夜半烹。

通盈永祥骑新马，内室彩画满。打开门，用烂水来平衡钱。

这是李贺写的一首关于汉朝美少年秦公的诗。古代描写男装的诗词好像很少。

而贾智早就散人去大明宫工作了

唐王圩

红帽公鸡刚刚宣布早上，长袍的管理员带来了玉云皮草。

天庭九门露宫及其院落，多国之袄向珠冠鞠躬。

这首诗表现了唐朝皇帝服饰的华丽和盛唐的气势。

陌上桑

韩乐府

日出东南角，照我秦楼。秦有个好女儿，自称罗父。罗敷喜欢养蚕，

采桑葚南角。苔是笼系，桂枝是笼钩。头上有个发髻，耳朵里有个明月。

齐是下裙，齐是上裙。行者见了罗敷，挺肩捋髭。少年们看到罗父，

摘下帽子，抱头。耕者忘耕，锄者忘锄。回来又气又怨，却坐看罗父

还有什么好说的？相信这首诗大家都很熟悉。

5.跪求介绍汉服关于汉服的名著及其发展历史。“汉服”一词最早见于《汉书》:“若干年后，来贺喜，赏汉服制。”

这里的“汉”是指汉代的服饰礼仪制度，也就是李周、李逸、李记的冠服制度，因为汉代的礼仪制度是汉高祖的叔祖孙同根据夏商周的礼仪制度制定的。汉服“始于黄帝，备于尧舜”源于周朝黄帝所作的加冕，汉代以四书五经为基础形成了完整的加冕体系，成为儒家神道教义的一部分。

“顺周之勉”是儒家治国思想的精髓。所以中国后来的朝代都生活在周朝和法汉，继承汉室衣钵是国家大事，所以才有了《二十四史》中的郁达夫之志。

汉人对汉服的认同也成为了民族意识的一部分。

6.关于汉服汉服又称汉服、华服，是从夏商周到现代的一系列具有中华民族风格的中华民族服饰的整体集合。

在民族和国家概念还不明确的古代，在华夏文明周边地区，一般作为“胡夫”的反义词使用。汉服是中国明朝末年(17世纪中叶)以前，在自然文化发展和民族交融过程中，汉族(以及汉族的前身华夏民族)在民族文化基础上形成的具有民族特色的服饰体系。

就服饰体系而言，汉服是以燕朝至明朝汉族(先秦时期的华夏)人民所穿的服饰为基础，由一系列具有明显独特风格的服饰组成的集合体。[1]目录[隐藏] * 1历史与发展* 2名称由来* 3特色与风格o 3.1历代基本风格+3.1春秋战国+3.1.2秦汉时期+3.1.3魏晋南北朝时期+3.1.4隋唐五代时期+3.朝+3.1.7配饰* 4各种汉服* 5汉服与文化o 5.1汉服与易经o 5.2汉服与舞蹈o 5.3汉服与诗词* 6对周边民族服饰的影响o 6.1中国北魏鲜卑人改穿汉服o 6.2日本和服o 6.3朝鲜汉服o 6.4越南乐府o 6.5琉球的琉球服饰* 7参考文献* 8相关条目* 9 历史与发展轩辕黄帝(山东济宁东汉无量寺石刻造像)穿汉服是世界上最古老的民族服饰之一。

在没有考古资料支撑之前，汉服最早的出现应该是在殷商时期。根据一些古书，汉族(及其祖先)有一套独特的服装体系。

如张守节《史记·唐代正义》认为“汉服为黄帝所制”[2]。大约5000年前，新石器时代仰韶文化时期，中国出现了原始农业和纺织业，开始用织成的亚麻布制作衣服，后来又发明了养蚕和吐丝，人们的衣服和服饰越来越齐全。

传说中的皇冠出现在黄帝时代，服饰体系逐渐形成。夏商以后，初步建立了冠服制度，西周时期逐步完善。

到了周后期，由于政治、经济、思想文化的剧烈变化，特别是百家争鸣对服饰完善的影响，各诸侯国之间的服饰、服饰、习俗开始出现明显的差异。并创造出深的衣服。

冠服制度被纳入了“礼治”的范畴，成为礼仪的一种表现。从此，中国的服饰体系更加细化。“古代上下的衣服是深衣，代表时代特征的衣服也是深衣。衣服深可以是古代衣服的特点。

被古语折服的人，要先到达。什么是大衣呢？孔子在《礼记》中说:“故谓之深衣者，当取其馀衣，上下不相通。这种深袄与衣服相连，被子很深，所以叫深袄。”

制度详情见《礼记·深服》。最重要的是“继续缝，勾边。”

需要缝到一半。如果你高，你可以移动你的手肘。

服装的长度甚至比肘部还要长...装束的圆度要符合规则，曲线夹要符合方形，负绳和脚踝要直...纯装束，边缘，纯边缘，每寸半的宽度。“简而言之，深服之制为古服之首，深服之领不仅在其制度形式上，也在其服饰形式上，流行时间最长。

[3]“依三代，衣之制可考，虽有不同。但是，除了加冕之外，只有深色的衣服(端服)使用最广泛。段暄可以从皇帝到秀才，深衣可以从皇帝到庶人...至于深衣，是裁剪缝制的，所以贱可以拿，贵也可以拿，朝廷可以拿，燕私也可以拿，皇帝可以拿，养老可以拿，王公可以拿，祭食可以拿，清医可以拿，治夕私可以拿，可以拿，客祭可以盖。

端衣不裁，不恶，不圆，不隐，不奢。其尺度为八尺八寸，每幅长二尺二寸，宽二尺二寸，其四角为方形，故称端。

它的衬裙，前三条，后四条，应该有无数的积累，叫做只衬裙。古人有“晚装深”。

[4]直到300多年前的清初，这种服装制度才被迫停止。1644明朝灭亡后，在与南明的战争中，清朝统治者为了削弱汉人的民族认同，达到长期统治中国的目的，大力推行满人发型和满人服饰，下令民众不穿汉人服饰，实行血腥残暴的政策(史称“剃发换衣”，“剃发”又叫“剃发”)

正因如此，中国各地民众纷纷反抗，使得原本暂时稳定下来的中国处处显露出混乱的迹象，发生了江阴惨案等一系列屠杀事件。一千多万平民死在屠刀下，让汉服逐渐消亡。于是，实行了一种极其野蛮的理发(历史上称为“理发令”，“理发”也叫“理发”)，其实施口号是:“留发无头，留发无头”。

例如，当时孔子的后裔盛宴公爵写信给多尔衮，要求保留孔子家族的服装，他说:“圣贤是礼仪之师...最大的礼物是戴上皇冠...可是大臣们的衣服三千年没变过……”。今天的旗袍、长衫、马褂都是从满族为主的民族服饰改良发展而来的。

清朝时爆发了很多农民起义，如安百里教、太平天国、捻军等，都穿着汉服，所在地区的人民要求恢复汉服。此时距离明朝灭亡已经很久了。虽然农民军的服装大部分是清朝风格，但他们的头巾和衣服仍然明显是汉族风格。太平天国的一些将领拒绝清朝式的制服，宁愿穿着戏服打仗。

比如明朝郑东宁王朝的国王郑经，就曾经把拒绝剃发更衣作为投降的政治条件之一。这种反抗在清政府统治时期此起彼伏，直到辛亥革命爆发，民国成立，强迫人民剪掉辫子，延续了250多年的满族殖民文化才彻底终结，但却是完整的。