为什么要抹去前世记忆？

佛说，见真是一卷。

东晋时期西域《萨满教诸谈五览》的翻译

闻起来像这样。当时佛在罗读书。只有乡村很安静。正好赶上吃饭。会僧侣500人。菩萨和优秀的女人充满了成千上万的人。都是带着支援工具出城的。有大树。名字很甜。根又深又干。茂盛的树叶。石化红翅尝起来很甜。树下的广平。收集石头做座位。佛祖打算就此打住。所有最好的女人都被塞满了。即时更衣座椅。佛陀停止了静坐。弟子菩萨。他们都坐好了。有一个比丘。名字没错。新的法国服装。他的心是可疑的。单独说。佛说有来生。至于快死的人。他们都没有上报。为什么是Zhihu。当你问佛祖。说话之前先说。佛陀已经预言到了。佛说在先。门徒。这棵树原本只有一个核。四个大牢房。自给自足。傅任这是核时代。看不到根、茎和叶。晋级四强。因为有联系。芽、叶和茎都很茂盛。转移到资本。自制树。给予是广泛而深远的。首先命名为核。核再生芽芽恢复茎。茎使叶复活。叶伏胜华。华市的发展和转型都很容易。不要离开原因。而且名字也不是很有名。它变成了一棵大树。树木带来果实。水果变成了树。岁月流逝。如果有，无数。佛陀告诉他的弟子。想收集花石茎的根和茎。更何况很容易得到认可。众弟子都说。你得不到它。他变了。不能退。它会在白天腐烂。核复活。如果是无限的。转世很容易。一切最终都会腐烂。不可回收性也使成本成为核心。

一天，佛陀和他的弟子们正在落月之外的一棵大树下休息。一个名叫简媜的新出家的和尚在思考一个问题:佛陀说人死后有来生，为什么没有人回来报道呢？我想问问佛祖。佛陀不知不觉，佛陀说:“弟子们，这棵树本来只是一颗种子，现在已经长成茂密的大树了。当它最初是一粒种子的时候，没有根、树干、叶子和果实。在四因缘的影响下，种子发芽，芽再生茎，茎再生叶，叶再生花。虽然不是最初的种子，但它的发展变得更容易了。”你觉得这些根、花、果还能变回原来的种子吗？弟子们都回答:没有)

佛陀告诉他的弟子。生死也是如此。认识上帝是起点。从法律出发是愚蠢的。愚蠢的时候爱是贪婪的。像树核一样疯狂。核很小，长成大树。一次迷恋导致许多原因。很多因缘。这是来自妄想。疯狂的生活。知识来自行动。知道单词的颜色。字的颜色生出六个条目。六成生活更有乐趣。更痛苦。痛苦产生爱。爱是生而有之的。与生俱来。有自己的生活。人生导致老年。十二因缘。成为自己的。有工作就老死。知神易手。随波逐流。更多的家长。更多的身体接触。更有六种情绪。更习惯了。更苦。更多的自定义。不是这个原因。你不能退货。不再知道过去。看看新的地方。说有说法是正常的。你所做的是呼唤真相。意思是没有前世，没有后代。知神而动。随波逐流。知道上帝已经走了。更多的家长。更能接受新的身体。更有六种情绪。更习惯了。更苦。更多的自定义。我将不再知道过去。你不能回到你死去的地方。看一棵树是否不再是核。

佛陀告诉他的弟子:生与死是一样的。无知和愚蠢是基础，就像一棵树的种子。种子虽小，却能长成大树。愚痴导致行动，行动导致知识，知识导致名和色，名和色导致六根，六根导致触，触和受，爱导致贪，爱导致取，取有，有命，导致老，遇十二因缘。有了身体，就会老死不相往来。人死后，知神会跟随生前的善恶之旅，到来世，与命中注定的父母相会，再一次身体受影响，生出六个新根，陶冶新习惯，苦乐参半，改变环境，这一切都与前世不同，无法回到原来的身体、习惯和居所，就像一棵大树无法恢复成种子一样。)

于是和尚看到了真相。传承佛言。坐起来跪下。白佛言。我还没有去掉我的意思。我今天正要问一个愚蠢的问题。愿佛祖为我悲伤。来解决它。我从出生开始。有很多死人。或者父亲，儿子，兄弟，夫妻。或者朋友。或者讨厌对方。死后认识上帝。对答善恶不回头的人。为什么不呢？知道神为什么分开。也不能退记者。我愿意分开说。让我们摆脱病魔，看清真相。

(和尚见他跪着，就问佛祖:我这辈子见过很多人死，有父子，有兄弟，有夫妻，有因仇恨而分开的朋友，也有或爱或恨的朋友。为什么他死后不回来报活人？是什么阻碍了对上帝的认识？愿佛祖分别解释，让我们摆脱疑惑。)

佛说和尚。知识是无形的。至于移民。有福气就顺其自然吧。神圣的知识是轮回的。你不能给记者做面对面的报道。为什么？比如冶炼洋石取铁。当它是铁的时候，它会被铸造成一个装置。做过的事可以还原变成石头。不可能看到真相。石头变成了铁。永远不要回到石头上。佛言。知识的转移。住在尹仲。如果石头变成了铁。从中阴到另一个身体。如果铁被浇铸到容器中。形易消身易。无法回复旧知识。为什么？行善作恶。接受你所知道的。转型改变。当石头变成铁。修行五德。接受这个人。家长多了。有父母。有六个系统关闭。一个住在尹仲。不返回。他们两个都跟随着牢房里的尸体。三人一出生就被迫忘记过去。这四个人倒在地上，所以他们失去了知识。更多新想法。五个人已经在吃饭了。贪婪，所以我知道。六是从生日开始长大的。研究所的新见解。没有办法再知道了。门徒。比如贾可，游遍天下。有惨痛经历。意思是东部所有的县和国家。这是一个起床的想法。那三方就错过了。生死亦如此。从世界到未来。经历过的事情会产生新的想法。所以，知识是熄灭的。比如贾可只关心一面。三方都想毁掉它。使用是六件事。系好屏障。永远不要归还旧知识。随着细胞核长成一棵树。石头可以炼铁。改原名绝不顶嘴。佛言。例如，陶家使用土壤作为工具。用火烧了它。它被转换成瓷砖。我宁愿把瓷砖带回地球。众弟子都说。真的不行。土壤被烧焦了。变形成瓷砖。你回不了地球了。佛言。门徒认识神，迁徙。伴随着身体。比如把泥土变成瓦片。人家没有办法。不再知道过去。你们不能互相报答。比丘为树，数为十。能工巧匠制定规则。雕刻有数百种。如果人们想把柿子收集起来重新雕刻。乔也使树成为可能。弟子们说。真的不行。这棵树断了。分段被雕刻出来。枝叶腐烂。现在已经没有一套做一棵树了。佛言弟子。认识上帝就是世界。行善作恶。临终时了解迁徙。伴随受体我的所见所闻。不恢复。拿不回来了。不再认识老面孔答报。如果一棵树断了，它就不能再被采集来使它活着。佛言。比如一个工人。把沙子烧红。更白。变成水。弟子想把红砂还原。可以实现。弟子们说。真的不可能。燃烧的沙子一变。不能退。佛说生死是一样的。人们不知道。没有网眼。去死吧。伴随的变化。转移到另一个身体。穿越不同的世界。更有身孕。缓刑不一样。不再知道过去。沙子变红了，就不能退了。佛言弟子。例如，水在一个圆瓶子里。身体跟随圆圈。移动方形装置。泽替复方大小正。想摔哪儿就摔哪儿。门徒以同样的方式活着和死去。认识上帝是不存在的。一切都不正常。善恶相伴。不要去找尸体。黑白长度。苦乐，善恶。随波逐流。比如水追随者。或者人们所做的是非法的。死去的动物。结合邪恶的身体。不再认识老面孔答报。门徒。例如，蛤蜊出生在土壤中。无声无翼。时间和节气。变成蝉。对着树飞。唱个不停。佛陀问他的弟子。我宁愿把蝉放回坟墓里养着。弟子们说。真的不可能。教育变了。阳中去阴。变成一具死尸。或者被许多鸟吃掉。一定不能再教育你了。佛言弟子。生死亦如此。生命已死。知神而动。更能接受新的身体。五阴遮障。学员各不相同。他应该老死。不返回。不再认识老面孔答报。如果蝉不能从树上恢复，还是会繁殖。

在这里，佛陀做了各种比喻来回答见和尚的问题。佛说:知神无象。如果你受了福，知道上帝会带着福转世，你就不能回来向别人报告了。为什么？比如冶炼厂把矿石炼成铁再铸成铁，铁还能还原成矿石吗？在体外认识神，活在阴体里，就像矿石被炼成了铁，从阴体变成新体就像把铁铸成铁，原来的身体就消失了，变了，就无法恢复到原来对神的认识。此生持五戒者，来生得人身供养，有新父母而知神，有六障:一是住于阴体，不能归；二是进入子宫；第三，生下来就被挤压痛苦，忘记了以前的知识；第四，落地后忘记了以前的知识，产生了新的想法。第五，出生后贪食忘旧识；第六，慢慢成长，习惯新事物，忘记旧知识。举个例子，一个商人去四国旅游，如果只想到其中一个，就不会想到其他三个。知神不能因为这六道屏障而恢复原貌，就像一粒种子长成大树，一粒矿石炼成铁，不能回来向人报告。比如陶工用火把土烧成瓦，瓦就再也不能还原成土了。再比如一棵大树，被工匠砍下来，雕刻成各种精美的器皿。如果有人把这些器皿都收集起来，想还原成一棵大树，这能做到吗？弟子们回答:不可能。佛说:知神此生善恶，终其一生，会转到一个有业力的新身体里。他所看到的，所做的，都不是以前的身体，他也无法回来向别人报告，就像树断了，无法组装木头让它复活一样。比如一个化学工程师把砂岩烧成红色颜料，然后变成白色，再变成水，颜料就无法变回砂岩。比如水在圆瓶子里，水体就变圆了。如果是方形的瓶子，水体就变成了方形。生死亦是如此。认识上帝没有固定的形式。有白的，有黑的，有高的，有矮的，有苦少乐的，有乐少苦的。他们都跟随善恶之旅，像水一样。如果一个人的终身职业是动物行业，当然要跟着动物的样子走。在这样的情况下，他不可能回来向别人汇报。比如伏雨，生在土里，没有声音，没有翅膀，但一出生就变成了蝉。这只蝉在树上飞来飞去，唱个不停。能不能放到土里，恢复教育？弟子们回答:不可能，教育经历了蜕变，脱阴居阳，变了形，很快就会死去，或者被鸟啄，无法回到以前的教育。佛言:生死亦如此。生命会为生命而死，上帝会迁徙，会接受新的身体，会被五色和欲望所遮蔽，会有不同的知识和习惯，会改变生死，不能永生，所以很难报出各自的因果。就像树上的蝉无法回到原来的教育。)

佛陀告诉他的弟子。比如一块生肉。不要吃过期的。像虫子一样臭。想做成鲜肉就可以得到。弟子们说。真的不行。肉腐烂了。你不能再把它弄干净了。佛言。生死也是如此。人在人间。心存邪念。脏话。作恶。死了就认识神，迁徙。去死吧或者动物的尸体。或者鱼蠕虫。你不同意的地方。和以前不一样了。被罪恶之网覆盖。不再知道过去。不能当面答报。坏肉不能做得更新鲜更干净。佛陀告诉他的弟子。这就像一个黑暗的月亮和一个多云的夜晚。在黑暗中用五色物体。制造成千上万的人。让夜晚看清事物。最好有一个人。而且不要绿、黄、红、白。众弟子都说。让数亿人回到了中心。去值夜班。那些没见过的。怎么会不一样呢？佛言。如果有人。点燃火炬。令人印象深刻。你能看见它吗？弟子们说。人们根据火炬来看它。你可以选择五种颜色。佛言。傻瓜的背被火烧着。进入冥界。路很长。我希望看到五种颜色。你可以看到它。弟子们说。愚人背对光明，背对黑暗。你越是陷入黑暗。没有颜色的时候。

(佛陀告诉弟子:比如一块生肉，长时间不吃，就会发臭，生出蛆虫。现在还能恢复到原来的鲜肉吗？弟子们回答:不可能，这肉都烂了，怎么能恢复原来的新鲜。佛言:生死亦如此。人在世间，身口心为恶。当他们死的时候，他们知道如何走向邪恶的道路，或落入地狱，或动物，或鱼和昆虫。他们的生命意识不同于人类，因为他们的罪恶行径像罗刚一样掩盖了他们的意识，他们也失去了智慧。他们甚至连自己都不认识，更不愿意报出自己所有的前世。像这块烂肉，是不可能恢复原来的新鲜度的。佛陀告诉他的弟子:再比如，月明夜暗的时候，在黑暗中放五个颜色不同的东西，请几千人来辨认。他们中有人能分辨蓝、黄、红、白的颜色吗？弟子们回答:就算叫几亿人来辨认，也很难看出什么，何况是五色。佛说:如果有人拿着火把来拍照呢？弟子们回答:那是另外一个故事了。有了光，人们就能区分这五种颜色。佛言:如果有一个愚者，背着光走进深不可测的黑暗，他要见五色，他能见吗？弟子答:愚人背光明暗，越陷越深。当然，他们永远看不到五色。)

佛陀告诉他的弟子。人在生老病死。事实也是如此。所有的人。行走、飞行、爬行等等。已经受到了体型的影响。不为人知又晦涩难懂。没有办法。不要学身心。不识货。而想知生死，就入迷，面对面。如果月亮很黑，夜晚很阴，我想看五色。我再也见不到你了。如果你修行了三十七戒。注意它的含义。干净就好。如果你跟着火炬走，你会看到不同的颜色。人们遵循佛教的教义。那你可以。不要死。见知善恶的五道。像火炬一样明亮。我什么都听到了。人一开始不学物理的东西。回到戒律。入乡随俗。快乐至今。截止法。信不信由你。拒绝跟随。就像背后的火炬。疑惑越来越多。有一段时间没有理解。佛陀告诉他的弟子。莫舜儒又蠢又封闭。也不相信纯洁和真实。堕入地狱。为了止痛。我引用一个类比。理解你。永远努力遵守戒律。用心。佛陀告诉他的弟子。生命是自然的形状。肉眼所见。现在发生了什么。父母和亲戚。我有。但是你看不到你上辈子去过哪里。当我老死的时候。敬来世。更多受体型影响。你不可能再知道这个世界的事情了。那又怎样？为生活而死。知神易手。十二因缘。疯狂是它的主人。我很困惑。远离过去。门徒。比如煮白丝就染了不同的颜色。绿色、黄色、红色和黑色。改变原来的很容易。不能退。生死无常。比如丝绸是有颜色的。无常身染之。没有清澈的眼睛。如果你不知道原因，你的思想会被法律解读。人在生活中。我思绪万千。善恶有报。被新的毁灭。生死法则。常然，傻瓜。他想知道生与死。当你学会做自己想做的事。又深又干净。想想结局。二奶开居。比如躺着。佛陀告诉他的弟子。认识上帝是无知的法则。为善与恶而活。死亡变成了痛苦。有了善与恶，就有了有形的标志。火发了，工资需求满足了，就灭了。如果意识不行善或作恶，它也不会毁灭任何东西。那些没有达到道的人。沉入生死。远离过去。比如脏镜子。污垢掩盖了污染。把它举到水面上。没什么好看的。意识模糊。生死迁徙。悲惨的恐惧掩盖了过剩。抱着祝福。不再知道过去。就像看着一面脏镜子。复杂如深浊水。虽然有鱼虫。我看不到。生死失调。忧虑掩盖了插头。投胎，忘记过去。也喜欢浑浊的水。比如晚上闭上眼睛。没什么好看的。生死不明。流动伴随着灾难。或喜或恼。遭受词缀化。不再知道过去。像夜晚一样闭上眼睛。

(佛陀告诉弟子:生死是一样的。所有的人，空行，调情，等等，都是被大自然所命令的，都是由颠倒妄想所造成的黑暗。没有修道、修身、养眼的善举，他们想知道神对生死的兴趣，想知道阴阳异道的真实报道。当然，在月亮的黑暗中分辨五色是徒劳的。如果你遵循教义，持戒，修行三十七物，正念自己的身体，净化梵文，就像跟随持火炬的人一样，自然会看到五色。你若依佛之教，修习佛法，就能生生死死，就能看到五神和知识的起伏，如火炬明亮而生动地照耀。人如果不修身养性，不犯戒，不入俗，以恶缘修身，断绝佛法，忠于佛法，不信佛法，甚至拒绝遵循佛法，就像那些背弃黑暗，封锁世界，抢劫污染的愚民一样，终究看不清生死的真相。佛陀告诉他的弟子们:人这辈子一直被自己的体形、肉眼所见、父母亲人等等所影响。但是，他们看不到自己的前世是从哪里来的，今天生老病死，他们也无法知道自己这辈子知道了什么。为什么？当你在生命中死去的时候，你认识了上帝，并搬到了另一个地方。有十二因缘。无知和愚蠢是主要原因。你迷茫，你迟钝，你一转世就不认识他了。比如煮白绢，染了各种颜色，蓝、黄、红、黑，已经改变了原来的白色，很难恢复原来的白色，生死的转换也像白绢一样改变了颜色。人心如法，一念间便可成。试想，人这辈子，满脑子都是念头，赏善罚恶，什么事都是干事业，所以身体已经毁了，新身体还没长出来，又是生又是死。如果你想知道所有业力的起源，你必须学习高尚的道德和纯粹的梵语，以回归菩提道的真理。你自然会明白一切，就像一个沉睡的人醒来。佛陀告诉他的弟子:人的神性知识是随着他的善恶事业而选择性的，神性知识本身也是被选择性控制的，从死亡变成接受，接着是善恶，然后神奇地转化成无数的形状。就像火是因为柴火的燃烧而产生火焰的外观一样，如果柴火被弄湿或移走，火焰的外观就会幻灭。如果你没有得到菩提道果，你就会沉入生死之海，因为你的意识没有转过来。比如一面布满灰尘的镜子，极其朦胧。如果你把它拿起来看你自己，你将什么也看不见。意识就像这面镜子。一旦藏污纳垢，就不知道自己的本来面目，就会导致生老病死的悲惨，这就是这个被遗忘的真空的美好，就像一面蒙上灰尘接受污垢的镜子。再比如深浊的湖泊，虽然有昆虫和鱼类在其中游走，但人们很难察觉。生死错综复杂，悲伤和思考堵塞了人的智慧，于是变成了胎儿的奥秘，转世投胎就忘了，就像这条浑水摸鱼。比如漆黑的夜晚，闭上眼睛往前走什么都看不见。生死的黑暗和灾难与快乐，或欢喜或烦恼是一样的，就是你被限制了，对前世一无所知，这和在黑夜里闭上眼睛是一样的。)

佛陀告诉他的弟子。我今天是佛。清澈的眼睛。所有的生死。穿梭于三界之间。佛祖无所不知。比如水精、玻璃、珍珠、彩线贯穿其中。既见绿色也见黄色。佛视生死。如果你看着珍珠。比如干净的水。清澈见底。其中就有鱼虫。大家都知道裸体。佛视生死。比如清水鱼。就像这座桥。所有行人。不缺人脉。佛视生死。五条路。就像一个守桥人。比如山很远。佛的意义是崇高的。知生死。没有区别。佛陀告诉他的弟子。你应该教我。这可能是生死攸关的事情。行三十七时，必行。四个意思停。四个意思坏了。四英尺。五个。五种力量。七种感觉。八路。来清除污垢。消除三毒。疑虑消除了。看到了干净。得佛智。你会知道该怎么做。作为镜子。看到一切。佛陀告诉他的弟子。世界所做的善与恶。死后。他们都互相回答。但是人没有三只眼睛。所以不知道是不是没看到。不再知道它的起源。它由六个系统覆盖。为肉眼而死。也没看到报纸的回答。称之为没事。那些没有达到道的人。都是污秽之旅。我不是愚蠢的生死转换。更多受体型影响。用肉眼看得眼花缭乱。辞旧迎新。四痛扰。最后，你不能以你的知识来回答报纸。创造这个世界。或者被祝福。或者受苦。或怜悯对方或憎恨对方。这是答报的考验。因为没有三清眼。我不知道。我怀疑每个人都有来生。本疯了。没有意义的安静旅行。欲望知道前世。知道反举报的效果。比如，没有手可以读，没有眼可以看。我不能。因此，佛陀诞生了。敷经络。去理解别人。它想知道。带着渴望而来。生与死的牺牲品。用佛法做三十七件事。智慧是无限的。拾意。调整心态。入三昧之美。是可知的。知道神降了什么。事物来来去去。你的门徒。勤于学习和认识事物。成双成对。去摧毁它。不是为了混乱。坚定佛法。所以不用担心。你可以解决它。

(佛告诉弟子:我今天是佛，我的眼睛是干净的。万物生死，我游三界。佛陀知道我所看到的。比如水晶和彩色玻璃被彩色丝线贯穿，栩栩如生，佛见生死，就像贯穿其中的珍珠。比如清水，清澈见底，鱼、虫、形在其中尽善尽美，佛见生死，如见虫、鱼在清水中无所遁形。比如桥，所有的行人都在不断的来来往往，佛像旁观者一样清楚。佛的意义是崇高的，知道生死，如同俯瞰山脚下的村寨人群，可以数得清。佛陀告诉他的弟子:如果你遵循我的指示，你就会知道数千亿灾难的生死。你该怎么办？当你修习了三十七件事:四心、四良知、四神足、五根、五力、七情、八义，你就可以摆脱意识的污点，消除贪、痴、惑三毒，获得与佛一样的智慧，然后你就会知道过去和未来，就像一面擦过的镜子。佛陀告诉他的弟子:世人所做的善恶，死后也是互相报应的，只是人没有得到清净的眼光，所以不知道是什么。因为上面说的六道屏障，仅凭肉眼，我们看不到因果报应的来源，我们说没有三代因果。得不到道者，常作污秽之行，愚不可及。它们转化为生死，新的形状，肉眼未知，离开旧的身体后被束缚在新的身体上，被生老病死四种痛苦所扰乱。毕竟，他们无法知道诸神的善恶之旅收到了什么。这世上的人，或有福，或有难，或有怜，或有恨，都是苏轼善恶之行报应报应的验证。因为没看干净眼，所以不知道。如果你不想走清净之旅，而想了解前世，知道因缘，那就跟没有手写字，没有眼看一样，当然是不可能的。所以佛陀一出世，就阐述经典和道学来开导人。为了认识自己的亲人，为了在生死之间看到神的来去，他要遵循佛陀教导的三十七法，接受自己的身心，进入禅定三昧，这样才能认识和知道神的来去。)

佛陀告诉他的弟子。知神有名而不见。追随善恶。根据四大。出生时很小。根不在那里。知易行难。你所知道的是没有准备好的。长大成人。六种情绪就够了。知识跟随着身体。爱和欲望。每天都充满了工具。至于衰老。四大。我不知道。六情减少。现在活了一辈子。变化无常。没有以前好了。你学到了什么。和遗忘一样古老。情况就更不同了。阴道被盖住了。我没收到消息。懵懵懂懂。想看看意识的交流。面对面你拿不到。人家没有办法。看到了解命运的事物。如午夜针刺。水中寻火。我没看到。你的门徒。要勤守戒律。对生与死的思考。本从哪里来的到底在哪里？交流的原因是什么？为什么等等。真理就像没有任何东西的思考。排除疑点，自己解释。佛说京京。见等500人。以及所有优秀的女性。我学会了数独。所有的菩萨都要回到沙门。每个绕着佛转三圈。头着地。毕竟是作为礼物。学佛归精舍。

(佛陀告诉弟子:知神有名无形。以善恶之旅，身在水火风四大门派之上。出生时身体还小，六经功能不全，知之甚少。随着年龄的增长，六经的功能逐渐完备，知神也随着身体越来越兴盛，四经形成的身体也在老年逐渐衰微。人的一生，经历了各种无常和变化，所以记不住过去，老了也记不住年轻时的事，更别说前世的事了。因为阴的神秘和胎狱的束缚，如果得不到消息，被无明所玷污，就不可能看到知神的来来往往，也不可能当面回报。一个人要想知道没有道的命运，就像黑暗中穿针引线，水中索火，终究看不见。所以你要勤守戒律，深入思考生与死从何而来，会在何处终结，为何彼此相通，命运如何。仔细想一想空法，把网眼破了，把结去掉，那么疑惑就自己解决了。佛陀说经已通，见正觉诸等五百人及众居士已得初果，众菩萨要转回三昧，各绕佛三转，落地头，行一礼。毕竟，人们注意到所有的佛教徒都回家了。)