日本艺妓表演及艺妓介绍
日本艺妓表演及艺妓介绍
手里拿着三根弦在地板上画一幅画，低头双手低声绕头致谢。
在朝鲜歌舞的春风，你只谈享乐，不要担心。
这是黄遵宪(1848-1905)的《日本杂诗》中的一首诗。作为中国驻日本大使何的参赞，黄遵宪于1877年赴日，撰写了《日本史》和《日本杂诗》。他被称为？中国近代第一个真正了解日本的人，他对日本的研究和介绍在中国产生了真正的影响？(钟书和)。黄遵宪在日本期间，对日本政治和历史进行了广泛的研究，对日本艺妓也有所关注。在这首题为《艺妓》的诗中，黄遵宪用寥寥数笔生动地描绘了日本艺妓的形象。黄遵宪诗中注云:？音乐家被称为艺妓。酒宴相当隆重，乐器是阮弦，听起来像梵文，用牙齿拨弦。还有细腰棍和鼓，用手拍。当鼓被两个木槌敲击时，它几乎和一块金矿石一样深。舞者以扇为节，曲背垂手。？这种？喝酒唱歌跳舞？日本艺妓，又称艺人，是日本的一种特殊职业，也是日本传统文化的活载体。日本建国后，艺妓吸引了许多初到日本的外国人的注意。小说《阿加莎夫人》和由该小说改编的意大利著名歌剧《蝴蝶夫人》都是以艺妓为主角，艺妓凭借《阿加莎夫人》和《蝴蝶夫人》名扬天下，甚至？艺人？这个日语单词也成了英语中的外来词？艺妓？。
用什么？喝酒唱歌跳舞？职业艺妓并不是日本独有的。唐宋时期，中国的官妓和朝鲜的妓女类似于日本的艺妓。但在大多数民族的历史中，歌舞表演与性产业的分离在近代以前基本完成，性产业退出了社会主流文化。日本艺妓像一个活的古代文物，一直延续到现代，艺妓本身作为日本传统文化的载体，也成为日本传统文化的标志之一。这种现象是日本独有的。
然而，虽然是？喝酒唱歌跳舞？艺妓毕竟不同于普通职业。从哪里？行业歌舞？从一个新的角度来看，艺伎不同于职业艺术家。一般只在宴会上表演一些音乐剧小品，主要是为异性服务。从哪里？美酒盛宴？从一个新的角度来看，他们不同于服务员，不仅仅是端茶倒酒，还要陪客人聊天，让客人在聊天中获得某种满足感。另一方面，艺妓也不同于妓女。原则上，艺妓不会出卖自己。日本自1958《卖淫防止法》实施以来，法律禁止发表敏感词，但艺妓可以不受禁止地开业。但是，原则终究是原则，现实却未必如此。在不同的历史阶段，艺妓的职业性质是不同的。二战前，艺妓给人的印象，正如艺妓的名字所示，是艺术和妓女的结合。早期学艺妓的日本人是这样描述艺妓的职业的:？第一歌舞，弹唱，是业。第二道菜是倒酒。第三，展现美丽气质。第四，借酒聊天。第五，卖色。？矢野对卖身有什么解释？同时和两个以上的男人交往，还是在极短的时间内换配偶？，然后说:？按照这个标准，不卖身的艺伎不到二十分之一。？
但艺妓不同于一般的妓女，区别不仅仅在于艺妓擅长艺术，如果要指出艺妓最基本的特点，那就是艺妓提供的服务主要是为了满足异性的精神欲望，而不是单纯的肉欲需求。矢野浩司是这么说的？展现美丽气质？原因是向客人展示符合想象中理想女性的风格。在矢野看来，这种美不仅需要艺妓适当精致的服饰，更需要整体的氛围，比如一尘不染的整个房间，在墙壁上悬挂优雅的挂轴，在古朴的花瓶中插入独特的插花，营造出一种情趣。在一个介绍现代日本艺妓的网页中，直言艺妓是和顾客一起进行的？模拟爱情？。所谓的模拟恋爱也是一种精神恋爱，是异性之间的一种精神满足。这种精神上的爱可以超越肉体的满足，而在精神爱的世界里，是排斥肉欲的，至少肉欲不是主要的。
当然，在任何社会，真情实感都不能作为商品交易，日本也不例外。艺妓提供的只是一种虚拟的情感，或者说是一种情感游戏。问题是如何看待这种情感游戏，能否在这种游戏中获得情感上的满足。如果不能提供情感上的满足，艺妓这个职业就失去了存在的基础。一般来说，感情首先要求真实，人很难从虚假的感情中得到满足。这大概也是艺妓在其他国家难以生存的原因之一。如果以此推论，认为日本人喜欢虚伪就太厚了。艺妓这个职业背后有着深厚的历史文化背景，与日本文化密切相关。日本的地理位置是什么？文明圈？边缘地带在历史上长期处于强势文化的阴影之下，不断受到外来文化的冲击，不得不吸收外来文化。在这个过程中，我养成了一种注重形式，追求实效，不要求太多理解的思维习惯。不擅长考察事物的原创性，满足于外在形式，以形式的相似性寻求文明内部圈子的认同。作为一种原创文化，有着深厚的历史文化积淀。要想在短时间内吸收外来的原创文化，只能忽略这种历史文化积淀，从外观的模仿入手。而佛教的人生如梦，生死无常的教义，大概也影响了日本文化中的人生观。既然这种生活是一种幻觉，舞蹈学院的游戏情怀以游戏的形式得到满足也就不足为奇了(呵呵，不言而喻，大家对游戏一定有很深的理解)。艺妓的这种虚拟情感世界是被日本社会认可的。一般妻子不会把艺妓当成丈夫的事，造成感情危机。这是一个不影响现实社会的游戏世界，是一种游戏满足感。而日本男性则有这种对虚拟感情的需求，现实社会中无法满足的感情，就试图在虚拟世界中得到满足。但其实这个情感游戏的双方毕竟是真人，从精神世界到感官世界，虚拟的感受和真实的感受之间没有不可逾越的鸿沟。这种暧昧和虚拟可能就是艺妓的奥秘。一方面要与现实社会保持距离，另一方面要尽力展现真实。所以，虽然艺妓作为一种职业，与客人有买卖关系，但在与客人的交往中，艺妓一般不直接收费，而是由酒店收取。这样至少在形式上没有直接的金钱交易来体现感情的模拟。大前提的虚拟性和形式的真实性的结合是日本文化所允许的，也是艺妓所形成的社会文化氛围。
当然，并不是所有的艺伎都能提供这种精神上的爱，更多的只是作为一种职业概念。大部分都是名义上的艺妓，有的只是表演传统歌舞，有的只是陪客人聊天，然后就成了？床上艺妓？之前引用的矢野恒泰的论述，正是20世纪初艺妓的处境。概念和现实以及不同时期的艺妓是有区别的。
艺伎的职业特点决定了艺伎必须保持一种神秘感和一种特殊的气质，所以她们远离世俗，深居简出，除了酒席、歌舞之外。他们接受古典艺术、歌唱、舞蹈、书画、茶道中的花卉图案以及上流社会极其复杂的敬语的训练。他们的一切都严格遵守着古代的教义，身着和服，头发高耸，脸上扑着白粉，手中拿着绸伞，就像从古画中走出来一样，几乎成为日本传统文化的化身。
艺妓是如此神秘的职业。
日本艺伎
日本艺妓诞生于公元17世纪的东京和大阪。最初的艺妓都是男性。他们靠在妓院和娱乐场所表演舞蹈和乐器为生。18世纪中叶，艺妓职业逐渐被女性取代，这一传统一直传承至今。
艺妓不是妓女。他们的交易是为了满足男人对快感、浪漫和占有欲的梦想。通常他们和上层社会有钱有势的人打交道。在昂贵的餐馆和茶馆里，谈生意的男人喜欢请一个艺妓陪他们，倒酒上菜，调节节气气氛，至少要花1万美元。时至今日，仍有少数女性怀着浪漫的幻想和对传统艺术的热爱加入艺妓行业，但在二战前，大多数艺妓都是为了生计被迫从事这一职业。
从事艺妓工作的女妓大多美丽娇嫩，服饰华丽，知书识礼，尤其擅长唱歌跳舞，弹琴弹琴。他们的主业就是陪客人喝酒玩乐。艺妓行业是一门表演艺术，不是炫耀色情，更不是推销自己。但是，这里的面包含有男欢女乐的成分，所以被称为艺妓。艺妓雅而不俗，不仅因为它不同于妓女，还因为它不过分。陌生人很难涉足，大多是熟人或者名人介绍的。大多数艺妓在美术馆招待客人，但有时也会被邀请到茶馆和餐馆陪客人。按照行业规定，艺伎在职期间不允许结婚，否则必须先退休才能留住艺伎？纯？的形象。
日本历史上，艺妓业相当发达。作为一个集中的地区，京都曾经充满了艺术画廊，有数万名艺术家。然而，艺妓行业在第二次世界大战后受到了极大的打击。只是在经济复苏后，随着公司公关业的升温和旅游业的繁荣，艺妓兴盛了一段时间。从20世纪80年代末到90年代初，仍有数百名艺妓。但随着泡沫经济的破灭，公司生意减少，艺妓行业再次陷入低谷。据估计，目前京都的艺妓只有200人左右，陪客人的机会已经大大减少。门前的车马越来越少？。一些艺术画廊被用于其他目的，服装和乐器被出售或出租，艺妓被转到夜总会当艺人。艺妓行业的衰落已经成为不争的事实。
传统意义上的艺妓在过去并不被认为是不雅的。相反，许多家庭为他们的女儿能够进入艺术界而自豪。因为这不仅说明这个家庭文化素质高，而且有足够的资金供女儿学艺术。虽然这个概念在今天并不过分，但艺妓在人们心目中还是不错的。其实做艺伎真的不容易。一般来说，学习艺术从10岁开始，五年时间完成从文化、礼仪、语言、装饰、诗歌、钢琴、竖琴到鞠躬、倒酒的课程是非常困难的。16岁起，可以下海。我应该先做什么？舞者？，然后变成了艺妓，可以工作到30岁。不管年龄多大，都可以继续工作，但如果要降级，只能给年轻有名的艺妓当陪衬。至于老年的出路，大部分都不看好。嫁个有钱人过安稳日子是最理想的，但这种情况很少。有些人利用自己的技能成立艺术学校或者班级也是很好的。如果有机会，我可以进公司做个形象小姐，虽然只是个？花瓶？还能展现出以前的风采。当然，也有很多人堕落卖淫，甚至沦为妓女，这是不幸的。
艺妓的没落也促使其进行了一些适应时代要求的改革，比如从京都以外的地方雇佣女性，改头换面，在茶馆设立酒吧吸引深夜访客等等，改善并不是很大。因为在现代青年男女眼里，艺妓已经过时了。
最让日本男人满意的是艺妓的谈话艺术。他们对国际新闻和八卦了如指掌。她们懂得迎合男人的自尊心，善于察言观色，理解男人的情绪。她们的工作其实很紧张，而男人则完全放松。
培养一个艺伎需要很大的投入，但一旦成名，要价也很高，尤其是年轻漂亮的高级艺伎更值钱，普通人不敢问津，但富商、富花穷人、大企业、大公司愿意花大价钱。经济繁荣的时候，大公司总是把艺妓作为一种公关手段来招揽生意。
艺妓虽然还在没落，但风光不再。衰落是趋势，消亡只是时间问题。值得注意的是，现在还在从事这个行业的艺妓并没有失去信心。他们以为艺妓属于京都和日本？脸？，应该保留。他们甚至四处旅行来提高他们的社会地位。有人说得更明白，艺妓是京都的象征，传统的古代文化必须保护。近年来，对于艺妓的衰落与兴盛，保存与废弃，仍有针锋相对的斗争。
日本艺妓的神秘世界
在经济和科技高度发达的日本社会，仍然存在着一个特殊而神秘的群体艺妓。很容易让人理解为有一定天赋的妓女。其实这是一种误解。艺伎真的擅长唱歌和跳舞。他们也陪着酒笑，但不卖自己。如果有艺妓也是卖身的，那完全是她的个人行为。
据说日本艺妓最早出现在日本鲁园时期(1688 -1704)，至今已有300多年的历史。当时由于妓女的短缺，不得不从民间招募一些男子装扮成妓女中的女子，载歌载舞以示娱乐；或者招募一些社会女性在配乐中充当鼓女。后来，我逐渐过渡到女艺伎。
艺妓，从诞生之日起，就为日本上流社会的达官贵人和富商服务。人们只能在那些豪华的茶叶店和餐馆以及隐蔽的日式售货亭里看到它们。艺妓大多服饰奢华，举止优雅，一套鲜艳的丝绸和服往往在几十万甚至上百万日元之间。由于嫖客的身份，艺妓很少在公共场合露面。他们平日深居简出，出门坐黄包车拉下窗帘或慢走。走路的时候也要在头上扣一顶宽大的竹草帽，把整个脸都紧紧遮住。由于以上原因，艺妓一直被笼罩在一种神秘的气氛中。人们只能在电影或电视中对艺妓的生活略知一二。
1986年，中国高级教育代表团应邀访问日本。邀请者是日本前大臣、时任自民党干事长的森喜朗。出于对中国客人的尊重，森喜朗特意在家乡石川县金泽设宴招待代表团。为了弘扬日本传统文化，他特意从东京请来了两位艺妓陪同。宴会厅是日式风格，所有客人都坐在榻榻米上，两边是两排矮桌，中间留有足够的空间。在大厅的一边，有一个铺着红布的平台。站台上，两个梳着发髻、穿着华丽和服的艺妓正跪着。他们会拿起七弦琴边弹边唱，然后拿起折扇跳舞。然后他们走到客人桌前，跪下敬酒。直到那时我才看清他们的真面目。尽管浓妆艳抹，却无法掩饰岁月在他们脸上刻下的年轮。
看起来他们的年龄至少在50岁以上。但是，无论是唱歌、跳舞还是敬酒，他们都举止优雅，谈吐得体。古今中外，他们几乎无所不知。总之，劝酒总能找到合适的话题。如果你回敬她一杯酒，她会毫不犹豫地拿起你的酒杯，一饮而尽，然后向你深深鞠躬，露出涂了厚厚一层白粉的脖子。这是艺妓和穿和服的普通日本女性最大的区别。普通女性的和服领子都很高，紧紧遮住脖子，而艺伎的和服领子是大开的，故意向后倾斜，所以脖子都露在外面。据说艺妓的脖子是最吸引日本男人的地方。在那些私人场所或者高级餐厅里，艺伎可能会有其他的动作，但据我观察，在我参加的这场宴会的整个过程中，艺伎们都表现出了热情与克制，优雅与大方。席间，我试图打听他们的收入。我带团的日本朋友告诉我，除了付给他们从东京到金泽的往返机票和出租车票，还要付给他们每人10万日元的出场费。
和相扑一样，艺妓这个有着浓厚日本文化传统的群体也是相当封闭的。艺妓不允许结婚，在老艺妓的控制下同居。他们虽然收入不菲，但精神世界却极度空虚，所以同性恋在这个群体中的盛行早已是公开的秘密。最初的艺妓大多来自有志于投身于这一浪漫行业的女性。二战后，他们来自生活所迫的孤儿或艺妓私生女。由于艺伎内部管理极其严格，舞蹈训练极其死板，别说年轻人望而却步，就连踏入这一领域的艺伎也有很多搬家的念头。前几年京都艺妓罢工事件充分显示了艺妓面临的危机。
日本目前只有几百名艺妓，对于日本这种典型的夕阳产业，众说纷纭。批评者说，艺妓的出现和存在是时代错误，是男权时代的产物，是对女权运动的极大讽刺。支持者表示，作为日本的传统文化，艺妓应该被保留。
艺妓？东方恶之花
在外国人眼中，艺妓是一个神秘的存在，它和富士山、樱花、相扑、歌舞伎一起成为了日本的象征。但是，艺妓是什么，恐怕大多数人都不清楚。时代变了，传统意义上的艺妓其实已经不存在了。在京都的街头，偶尔还能看到艺妓。其实这只是现代怀旧的点缀。至于高级酒吧里那些穿着艺妓服装，化着妆的女主，只是表面的，有风度有气质，一切都是现代的，商业化的。
记得刚到东京的时候，我受邀参加了一个公司在银座某高级会所举办的酒会。没想到女主中有一位年轻漂亮的艺伎，我有点激动。也许是因为我是外国人，作为特殊礼遇，我被安排到了艺妓小姐对面的座位，近在咫尺，我的兴奋很快变成了紧张。刚到日本的时候，语言不通，风土人情不熟，根本不知道该拿这个白脸怎么办。没想到，一个友好的声音？你好吗这减轻了我的紧张。虽然我的发音不地道，但还不错。艺妓小姐看起来很年轻，像个中学生，于是我问？你几岁了？她眨了半天眼睛，说已经？十七(17岁)？是的。事后看来，向艺妓小姐提出这样的问题是极其不礼貌的。还好她一点都不在乎，也许是因为我们说的是英语，不受日本礼仪的控制。聊着聊着，志愿军浩浩荡荡的进行曲突然炸开了，我吓了一跳。这时，我注意到一面小小的五星红旗在我眼前飘扬，艺妓小姐面带微笑，一手拿着和服袖口，一手拿着小扇子，优雅地挥舞着我们的国旗。我不禁感叹，日本人真会做生意！
银座夜总会的现代假艺妓，自然与传统的日本艺妓有着天壤之别。如今，我们只能在小说和电影中欣赏过去日本艺妓的优雅。例如，川端康成的《雪国》和德田彰的《微型》都是描写艺妓的杰作。但坦白说，看这类小说的时候，总有一种似是而非的感觉，至今也搞不清楚艺妓的来龙去脉。这大概是因为日本作家思想太封闭，反而？不知道庐山真面目？是有关联的。直到最近，我读了美国作家亚瑟？高顿写了《一个艺妓的回忆》，我豁然开朗。
日本著名艺妓艺伎回忆录向世人讲述了他从一个偏僻渔村的小女孩到人生黄昏时的著名艺妓的传奇人生和坎坷的情感历程，揭露了京都艺妓圈内部各种鲜为人知的颓废生活，感人至深。这是《艺妓的回忆》的故事梗概。小说出版后，引起了极大的轰动。它连续14个月高居美国《纽约时报》书评专栏小说畅销榜榜首，并荣登英国《书商》杂志、德国《明镜周刊》和澳大利亚《图书新闻周刊》畅销榜。著名导演斯皮尔伯格看完这部小说后，立即买下了电影改编权，并将亲自执导由这部小说改编的同名电影。《艺妓的回忆》的成功由此可见一斑。
应该说，选择老年人追忆往事的叙事策略是高明的，为作品增添了真实的氛围和沧桑感。无论在东方还是在西方，人们都相信，人在弥留之际，其言是好的。此外，值得一提的是，艺伎回忆录在讲述这一切时已经远离日本，在太平洋彼岸的美国生活了40年。不言而喻，西方的民主思想对她产生了潜移默化的影响。而当事人相继离世，让她有可能摆脱艺妓世界的束缚，跳出来？身在庐山？本文以更超然的人性尺度审视日本国粹艺妓，展现其本来面目。
艺伎回忆录的故事始于九岁时命运的突变。千代(当时是这么叫的)在日本海附近一个叫老洋町的贫穷渔村度过了凄凉的童年。年迈的父亲和垂死的母亲预示着她无望的未来。这时，一位见过世面的当地商人发现了她的非凡才华，因为她有一双美丽的灰色眼睛。通过他的中间人，戴被卖给了京都一家著名的艺妓馆。由于才华出众，她立刻引起了馆内著名艺妓楚涛的嫉妒。初桃想尽一切办法陷害她，她决心要杀了她。小千忍无可忍，从屋顶逃了出去，不仅失败了，还摔断了胳膊。因为打破规则，成功之路被堵死。有一次，她要被发配到街上做生意。绝望中，一个人在祇园街的角落里哭泣，一个人在呼唤？主席？大亨偶然发现了她，这使她免遭危险。不久，祇园著名的艺妓于祯·梅收她为姐姐。在甄玉梅的精心培养和调教下，艺伎回忆录终于成为一名成功的艺妓和达官贵人的新宠。与此同时，真由美和初桃展开了激烈的战斗。最后初桃被淘汰，成了劣等妓女。经过种种波折，艺伎回忆录终于如愿以偿，成了？主席？情人？
通过艺伎回忆录雄辩的叙述，人们可以了解到生活的所有细节和艺妓职业的秘密。其实不妨把这本小说当做艺妓综合知识来读。？女人走路的时候，要给人一种小浪漫地穿过一片沙滩的感觉？类似的描写，如小说中散落的精美珍珠，给人以极大的享受，领略日本文化的独特之美。但是，这部小说真正想告诉人们的是，人性的残酷和生存的欲望是如何依附于这种美，美与恶是千丝万缕地交织在一起的；艺妓的美丽之花，来自人性之恶。
在日本男人眼里，艺妓无疑代表了女性的最高魅力，所以他们不惜一切代价去追求，从而造就了祇园这个浮华颓废的世界。在这个世界上？漂亮？首先，它是艺妓唯一的活资本。只有完全拥有并有效利用这些资本，我们才有希望爬到祇园金字塔的顶端，享受繁荣。为了达到这个目的，艺妓必须调动自己所有的智慧，稍有疏忽就可能前功尽弃。漂亮的长相，适当的裸露玉臂，可能会对以后的人生产生影响。艺妓在这方面表现出的惊人智慧令人惊叹。引诱大的那个？鳗鱼？变成？洞？，真羽美怕是要冒着风险。为了接近好色的有钱医生，她用刀扎了艺伎回忆录的大腿？螃蟹？机会。这个方法真的奏效了。螃蟹？终于从天价竞争中脱颖而出去了艺伎回忆录？初夜？。
艺妓？漂亮？毫无疑问，它最早是作为诱饵存在的，但这种？漂亮？也是相当自足独立的，这不仅表现在艺妓在歌、舞、乐方面有相当的造诣，还表现在她们很高的艺术着装、服饰、姿态，同时也表现在她们对艺妓规章制度的遵守上。小说中有这样一个细节:男爵被艺伎回忆录的美貌所吸引，设下陷阱将她留在自己的庄园里，独自接近她。然而，男爵最后的行为仅限于解开她的和服，偷看她的身体。男爵为什么临阵退缩，当然是由于艺妓规则的不可侵犯性。而这种对条条框框的服从，明明有日本人的权利？漂亮？根深蒂固的敬畏。这个时候？漂亮？，是吗？初夜？出现在路上。男爵后来根据行规加入了艺伎回忆录？初夜？竞争。日本人非常爱美，他们拒绝向一切事物屈服。对比中国类似题材的小说，比如“卖油郎独占花基”，结果就清楚了。中国人当然爱吃了？漂亮？，但不完全，漂亮？经常以。好吗？收集整理。日本不是。漂亮？始终保持独立的立场，拒绝？好吗？征服。这可能是日本艺术作品读起来如此感人的真正原因。因为美与恶都被推到了极致，产生了极大的艺术张力。《艺妓的回忆》再次证明了这一点。
猜猜你有兴趣:
1.日本艺妓中有哪些特殊服务？
2.歌舞伎和艺妓的区别
3.日本艺妓的十个秘密
4.日本艺妓化妆特色
5.艺妓化妆步骤
6.舞妓和艺妓的区别