贵州吴川的传统节日有什么特点？

春节，贵州省遵义市务川仡佬族苗族自治县俗称过年，是仡佬族最盛大、最热闹的传统节日。从腊月最后一天(除夕)到正月十五。腊月三十(腊月二十九)叫“小年”，正月十四叫“小年”。

腊月，开始为“过年”做准备，杀猪，煮麻糖，煮米酒(也就是甜酒)，整理年货。23号晚上给灶神送礼，第二天打扫灰尘，打扫庭院，整理杂物。那些离家在外的人陆续回家。30日有祭祀用纸、春联、门神、年画，或锦屏条幅。接近天黑，在祖坟前放鞭炮，点上坟灯，称为“上坟”(除夕至正月十五，每晚要点上坟灯)；吃饭之前，我们有香、纸、帛、茶、酒和菜来祭拜我们的祖先和天地。祭祀结束后，我们吃团圆饭(也叫“团圆饭”)。有人用大米或盐水喂牛，以示“过年不忘牛的辛苦”；拜旧岁，人人洗脚，长辈给“压岁钱”，守老围火，塘火应旺，人丁兴旺；避免吹火、倒水、喝汤、吃剩的食物和打骂孩子。正月初一，你烧茶，敬天地祖宗，开门放鞭炮，叫“烧香”。一开门就读到“财富之门大开，财宝滚滚而来”；在井旁烧絮状磁纸祭拜“井神”，不如早些、快些挑水，早上叫“抢金银水”，吃稻种、汤圆，带着香纸前往附近的土地庙，祈求土地公菩萨保佑出行安全，还有的正月外出时在路上临时祭祀；忌搬铁、扫地、磨米。是盛装向长辈跪拜的日子；同行见面互道“恭喜发财”，亲朋好友互拜年。新婚夫妇都向四面八方的亲戚拜年，称之为“新宾拜年”，还要“送人”钱。送“银水”、“柴(财)”和“春邀”的，挨家挨户说“吉利”，要求“辞退”。很多村子玩卧龙，玩高台狮子，打鸡蛋，唱灯笼。

农历正月十四，年夜饭像除夕的“年夜饭”一样丰盛，饭前祭祀是过年期间最后一次祭祖，比上天还早，吃完天还没黑。晚饭后，有些地方的老人带着孩子去“喂树”，就是一个人用木刀在果树的树干上轻轻割下一点树皮，随口喊一句“会结果吗？”另一个人把一小块肉和一点豆腐放进切好的树皮里，回答说:“会结果吗？”；对方又问:“会掉(果)吗？”答:“不落(果)”；这一举动几乎是儿戏，却表达了他家人的一个心愿。在一些地方，孩子们让冬青叶烧“爆炸的跳蚤”，点燃一堆火，把冬青叶放在火焰上，发出“噼里啪啦”的声音，就像把“跳跳的跳蚤”放进火里烧一样，这意味着过去剩余的跳蚤将被烧掉，这样新的一年就不会再有跳蚤出现了。有些地方的孩子玩“打老鼠”的游戏，就是用绳子系上凉鞋，向后拖成“老鼠”(老鼠)。孩子们一边追着他们，一边问答:“中柱哥，燕柱哥，草鞋和鼻子都往后拖，问你们老鼠是不是掉进窝里了？”“别掉下去。.....别落窝了！”然后在一片喊叫声中拿着棍子追着草鞋跑，然后去主人家门口求巴巴，然后去隔壁家，一个接一个，跑遍了邻村。

三十夜的火，十四夜的光。到了晚上，道路、房屋、院落、谷仓、储粮仓库等地方，灯笼、蜡烛彻夜通明。这是一个好兆头，预示着在新的一年里，收获将充满喜悦，牲畜将蓬勃发展，粮食将是丰富的。

第二，山地节

农历三月初三是“山节”。该节日的主要活动是祭祀山或树，所以它被称为“祭山节”或“祭树节”。

每年的这个下午，家里所有的男女老少(除了不能动的老人，连婴儿都要背在背上)带着活鸡、酒、肉、米、菜、筷子、桌椅板凳等物资从四面八方来到山上或山下的草坪上。下午两点左右，祭祀活动开始；祭祀时，将自然首领带来的十只活鸡(五只公鸡五只母鸡，每年由十家轮流提供)宰杀，将鸡血滴入酒中，制成鸡血酒。然后，长辈在前，晚辈在后，面对郁郁葱葱的树林，跪在草坪上祭拜“山神”和“苗地”，祈求上帝保佑。

仡佬族祭祀树木的活动起源于古老的树木崇拜。“仡佬族祖先走出山洞，在相邻的树间系上木筏，爬上离地几尺的楼梯，用树荫或茅草遮挡风雨……”(“仡佬的来源？吴川仡佬族民居的演变)，仡佬族先民从窑洞走到树上，经受住了大自然的各种考验，繁衍生息，代代相传。是树在关键时期给先人提供了庇护和温暖。在仡佬族的心目中，树是庄严神圣的图腾。

在“祭树节”这一天，家庭成员在宗族长辈的带领下，携带香烛、纸钱、鞭炮、糍粑、餐桌等祭祀用品，在村庄附近的古树下进行祭祀。在树下行走时，要先摆好食物、酒、年糕、年糕等祭品，然后依次排队，匍匐前进。祭拜完毕，焚香烧纸，燃放鞭炮，在树的周围撒上食物和酒，然后除草，培土。向树木献上祭品后，他们回家，聚集在一起举行宴会。

第三，清明节

在一年的24个节气中，家人特别重视清明节。清明节这一天(或节前10至节后10)，仡佬族都会去野外扫墓，挂青。“扫墓”就是整修祖坟，包括除草，培养新士。一方面，这种行为可以表达祭祀者的孝心和对死者的关爱。另一方面，在家族成员的信仰中，祖先的坟墓与后代的兴衰有着极大的关系，所以扫墓是不可忽视的纪念内容。“挂青”就是把纸钱挂在竹(木)杆上，插在坟或墓里。这既是对逝去亲人的纪念，也是后继有人、子孙兴旺的象征。每一个被祭扫过的坟墓都飘扬着纸横幅，构成了清明前后一道独特的风景。没有纸币的，一般都是缺少继承人的孤坟。民谣《赌歌》唱道:“有孩子的坟头上飘着白纸，没孩子的坟头上长着青草绿”。在一些地方，当家人扫墓和挂花时，他们也会献祭。在一些地方，在清明节期间，家人收集清明草，制作清明巴，祭拜他们的祖先并享受它。

第四，端午节

农历五月初五是端午节。在吴川，端午节又称“端阳”，是一个家庭非常重视的传统节日。当地有几个习俗，包粽子，插艾草，走亲戚。民间有句话叫“端阳不包粽子，这里疼那里疼”。人们在端午节前两天采摘粽子叶，浸泡糯米。在五月的第四天，我们一边包饺子，一边为节日做其他准备。五月初五，早上吃粽子，晚饭吃酒肉，祭祀天地和祖宗牌位。我们在每家每户的门上插上艾草、菖蒲和桃枝，为的是避毒辟邪，求好运。民间有“端阳百草皆药”的说法，也有家人在端午节采集菖蒲、艾叶、千里光、野葛等用水洗澡，预防疥疮。端午节后，人们带着鸡蛋、面条和其他素食礼物，开始走亲访友。这叫“送端阳”。“送端阳”从五月初六开始，一直持续到月底。所谓“以心寄端阳，不晚于六月”。

五、中秋节

农历七月十五，家人也叫“半月”、“鬼节”、“过半月”或“燃半月”。前半月是一个以祭祀为主的节日，其隆重程度仅次于“过年”。

七月半，鬼魂四处乱窜。根据传统，每年的7月15日，阎罗王都会打开冥府的大门，向死者释放已故的祖先，以享受后人供奉的祭品，同时向世人释放一群不被崇拜的孤魂野鬼。因此。每年的这一天，人们都要举行一场丰盛的宴会，准备足够的纸钱和钱，来迎接和招待这些来自另一个世界的亲人和孤独的灵魂。

吴川仡佬族“半月”祭祀于7月14日晚举行。从7月10日开始，相关准备工作就开始了。家家户户打扫房子的前屋，打扫房子的外面。在祖宗牌位前，他们备好香案，献上薄酒素食，祭天迎祖。同时，一边炒小米磨豆腐，一边杀鸡鸭，组织盛宴；一边准备“富宝”(在一个纸袋里封上很多鬼纸，写上收信人和寄信人的名字以及对应的姓名)、纸钱等祭品。在此期间，家人不得喧哗，不得裸体。凡是在家里看到蛇，青蛙，蝴蝶，小鸟，都不能杀，还要烧香烧纸，说这些东西极有可能是祖先改的。14日晚，美味佳肴准备就绪，祭祀活动开始。摆好酒菜肉，全家按辈分依次走到案前。祭拜后，在屋外放鞭炮，焚烧“富宝”和纸钱。晚饭后(有些地方是半夜)，我们要去家附近的路边烧钱，把掺了水的食物倒进燃烧的火里，供奉给那些没有主人的孤魂野鬼。家属称这个过程为“泼米”。

有些地方还有放水灯的习俗。所谓水灯，就是把灯绑在小木板上，多是用彩纸做成莲花形状。人们在水里(没有河流、池塘和稻田的地方)放水灯。然后用一个大木盆盛水，把灯放在盆里，照亮祖先。根据传统，水上灯引导祖先和鬼魂返回冥府。灯灭了，水上灯就完成了引导他们过奈何桥的使命。

第六，吃新节

“食新”也叫“尝新”。在吴川仡佬族的传统节日中，“吃年节”是唯一没有确定日期的节日。它的时间在农历七八月，以早稻成熟为标志。家族“吃新东西”的主要内涵有:一是纪念祖先“开荒清草”的功绩；二是前青峰收获的到来。“吃新东西”和祭祀，过去是以村为单位在长辈主持下进行的聚会活动，现在普遍以户为单位进行，失去了原有的色彩。

在“吃新节”这一天，第一项活动是:家庭主妇带领媳妇和女儿到附近的田地里采摘新粮和瓜果豆类。谷穗要饱满，瓜豆要挑长势最好的。无论挑谁家(包括外族)，不仅不受干扰，还因为主人家种的粮食和蔬菜可以让“开荒”的仡佬族祖先得到祭祀，这是一种荣誉和吉祥的事情。挑回家后，男主人精心挑选出粒粒饱满的稻穗，捆成米捆，挂在大殿两侧，供奉在祖宗牌位前的桌案上。“吃新”餐主要是新大米，以及茄子、南瓜和豆荚等时令蔬菜和肉类。

有的地方把选好的谷穗放在蒸笼里连续蒸五到七天供奉，然后挂在家里的灶边，逐年积累，以示农耕的成果。有些人在“吃新东西”的那一天，带着新粮、新鲜瓜果豆等祭品到田埂上向祖先祈福。这时候我们要背一段长长的祷文，大意是:古代的人，你们穷的连犁耙都没有的时候，还能开垦土地，种庄稼，养牲畜。让我们今天过上好日子，后人会向你的开拓精神致敬，给你带来今年的新粮、好酒、好菜。慢慢享用，祝福来年丰收。

在“吃新食物”期间，这家的女婿会给张越家送一些新食物给她的父母品尝。一方面表示对长辈的孝心，另一方面公公婆婆也会借此机会试探一下女婿的庄稼种的怎么样。

七、重阳节

农历九月初九是传统的“重阳节”。“重阳”讲究吃，在吃的内容上，不能有糯米糕；在吃的形式上，用“香面”(黄豆、花生、黑桃仁等的油炸、研磨面)吃是有用的。)，而且要和蜂蜜(蜂蜜)一起吃。虽然家里人平时喜欢吃糯的，但是蜂蜜不容易弄到。要想同时吃到这两样东西，大概只有在每年的重阳节了。

重阳节，家家户户都要蒸糯米，做年糕。即使糯米收成不好，没有糯米，他们也要向邻居或亲戚朋友借一些，以确保当天的年糕。俗话说“重阳节不做年糕，老婆就要离开家。”糍粑不仅在家享用，还作为“重阳节”的特别礼物送给亲朋好友。

八、拜牛节

农历十月一日是吴川仡佬族的传统节日。有些地方还称之为“祭牛节”或“牛王节”。仡佬族对牛的崇敬由来已久。宋代朱复的《Xi满丛小》中有仡佬族视牛为神的记载。“牛节”的起源更早。据说早在仡佬族先民将野牛饲养成家牛时就形成了。因为野牛身强力壮，很难捕猎驯化，所以在捕捉前后，都要向牛王菩萨献祭，求其保佑捕捉驯服牛的好处。秋末是最适合捕捉野牛的时候。久而久之，人们把夏历的十月一日定为牛王菩萨的祭祀日，逐渐演变为牛的生日。

“牛节”当天，要在马棚前杀鸡备酒、点香、点蜡烛、烧纸钱。先拜牛王菩萨，祈求它保佑牛健壮无病无灾；二是给黄牛过生日，奖励他们对家庭的贡献。养牛的家庭在这一天要停止工作，让牛在家休息，打扫马厩，垫上厚厚的软草，用最好的草和饲料喂养它们。同时要用细糯米打两个糍粑，分别挂在牛的两个角上，然后把牛牵到水边(如果附近没有池塘、水田、水井，也要在你家门前放一盆水)，让它从水中看到自己的影子，然后摘下来给牛吃。在一些地方，会燃放一串鞭炮来表示对牛的祝贺。没有牛的小家庭也要准备酒、肉、香、蜡烛、纸钱等。，并到自己的田里或土里去祭祀牛王、菩萨，祈求它保佑他们早日从别人手里买牛或租牛并顺利使用，乖乖地听他们的命令，又快又好地耕种土地。

仡佬族认为养牛非常珍贵，不仅可以耕地，还可以运输、磨面等工作。这家人非常照顾这些牛。有的地方家属不吃牛肉，服役时也不鞭打。在镇南镇符涛村，有一块清代的“不杀牛碑”。

除上述节日外，吴川仡佬族还有其他传统节日，如“六月六晒衣”、“八月十五团圆”、“冬至日吃羊肉”等，但影响还不够远。