太极拳的灵魂是什么？
很多太极拳都注重炼气，只是炼气的内容和方法不同。我们学校一般的练习战术是这样说的:？修炼阴阳之气，炼天地之术为柔？，说明我们的太极传炼了阴阳中和之气。
所谓阴阳中和之气的修炼，就是通过练拳练功，将体内的阴阳之气中和，合二为一，回归太极之气，与自然之气中和为一，内外兼修，周而复始，生生不息，不断优化，从而永葆青春长寿。太极拳的内劲、内功也要通过分阴阳、平衡阴阳、中和阴阳的炼气过程来修炼和练习。秩序和神？技巧。因此，它是太极拳形神兼备的必由之路，是武当丹派武术的根基。
这里所说的太极之气和阴阳之气，来源于中国古代的太极理论。太极拳是根据太极哲学原理创造的一种拳术。哲泉？。理解哲学的基本概念，对于分析气和二气，甚至对于练习太极拳都是非常重要的。
？太极？这个词原本是古代哲学家在探索宇宙形成过程中使用的哲学概念。但它真正成为哲学理论，是从《周易》开始的，是北宋理学创始人周敦颐整合其成果并加以发展的。哲学家认为宇宙产生的第一序列是不可见的？答应吗？态，学者称之为太极之气，混袁琪，又称先天之气
经过长时间的动静变化，太极？里面有阴阳的种子，但是还在太极之气的统一中，还没有分开。他们的本性仍然是太极之气。目前流行的图形《阴阳鱼太极图》就是这种状态的一种表征。
后来阴阳成熟了，就把阴和阳分开，分别出来了。这时候他们的本性就变成了阴阳，不是原来的太极了。阴阳分，天地判，阴阳成宇宙第二序。
这就是太极气和阴阳气的由来。正如王宗岳《太极传谱》所说:？太极生而无极，也是阴阳之母。？
双气体中和
既然阴阳分离，为什么要中和为一？因为宇宙并不以阴阳为终结，世界万物的生成需要多少个序列。《周易》描述宇宙创造的过程是怎样的？太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦？。在著名的太极图和太极图中，周敦颐描述宇宙有六个序列，分别是无极、太极、阴阳、五行、一堆男、坤、女、一个生化的东西。周子还特别指出，在宇宙形成过程中起着关键作用？无限的真相，25的本质，奇妙的组合？,?二齐同情，化生万物？。这让我们清楚地看到，无限的真谛，连同阴阳五行的精气，奇妙地合而为一，于是世间万物诞生了。
如果一息太极归一息，二息阴阳归二息，互不相干，无感(中性)，不和谐(一)，宇宙万物如何生成！所以，先贤们把阴阳中和之道作为世间万物发生、发展、变化的根本方式，是世间万物新陈代谢的普遍规律。正如《易经》所说:？天地(阴阳)相遇，万物相连？,?对保护太和有利吗？。
所以从古至今，儒、道、佛、医、武都把阴阳中和之道视为天地大道，儒家尤其如此。中和？提高到？天堂？身高，觉得呢？中和？，即遵循天道，以此大道修身治国。《礼记》上说:？如果你在中间，你将是世界的基础。和谐者，成就世间之道。中立，天之地位，万物之教育。？汉代的董仲舒说得更透彻:在中，天地之所始终如一，而在和中，天地之所也生成。,?能够用中和来管理世界，是一种大德。能以中和支撑身体的人，寿命长。。《周易》所塑造的阴阳和合精神是中国文化的灵魂。
道教也放？中和？正如天地大道的始祖三丰所说，姚笛大道包括合抱的双臂吗？。元初，李道纯撰写了《中和集》。他说:中亚，和雅。换位思考的妙用也是。应变的基数也是。至此，无极真的恢复了，天地万物都为我准备好了？。武当山上的太子坡还挂在老木亭？包河泰禾？牌匾。传说玄武帝修炼遇到阻碍时，天地化为坟墓开导他，使他保持和谐，达到开悟。虽然是传说，但反映了道教对中和、和谐、安全之道的高度重视。一位武当大师说得好:天地一日不能无和，天下一日不能无和。中和之道，和平之道，是驱魔开悟之宝。？
回到空中
炼阴阳中和不是一加一等于二，而是中和为一，是新一轮的太极，不断螺旋升华。
就人体的形成而言，人体也是由两种气体相交，中和为一而形成的。周敦颐在《太极图说》中讲到人类的产生时说。只有人才能得到最好的表演。形生，神知，五性动，善恶分，万物灭。？在天地万物的创造中，人只有获得了天的灵气，最有灵性，才能形神兼备，成为活生生的人。三丰祖师在《论大道》中从另一个角度解释了这个问题:父母一出生，就充满了灵气，投入到胎儿中。这是太极吗？,?后来父精藏肾，母血藏心，心肾相通，随母呼吸，十月成型，出母腹。当时的司也是糊涂无知，以无极优于其神，以命为本，再以太极教化。。可见，人类的形成是阴阳中和后回归太极的结果。
从培元坚实的基础上，生命之初诞生了，充满活力，阴阳和谐，充满生机。由于后天失调，阴阳不和，元气越来越差，疾病横行。为了健康长寿，儒、道、释、医、武都重视恢复太极的生命力，采取各种方法来修炼和巩固基础。武当丹派通过行静功的修炼，用后天水谷之气、体内阴阳、自然之灵中和先天元气。这三个？中和？，合成一组太极元气，用来治病延年。
从炼气的层次来说，太极传的杂技层次，由低到高，从辨阴阳，到阴阳平衡，再到阴阳中和，中和为一。其中阴阳平衡和阴阳中和是两个不同层次的过程，不能混为一谈。当然，太极拳的练习要分阴阳，阴阳要平衡，但这还不够。我们应该更进一步，走向中和之美。因为阴阳不是固定的，而是变化的。即使是阴阳动态平衡的概念，杨灿也不能完全反映阴阳之间的本质关系。其实阴阳的动态变化，也就是新一轮的太极之气，是循环往复，螺旋式上升的。道家经典《太平经》简单地把阴阳和谐作为三种气质，三气中和为一。它指出:阴、阳、和合，要以义、人伦为基础。？
从太极拳的认识来看，也应该是中立的。王宗岳在拳谱中描述了练武和理解力量的全过程:？从熟悉到了解，又从了解到神？。你怎么能理解？他进一步说:？要知道阴阳相合，才能明白强弱？。如何理解这种阴阳结合？那些帮助的，穿越的，还有，互相帮助，就是互相帮助互相穿越。所以王所说的阴阳相合，指的是阴阳相济，和为太极，而不是五阴五阳平行排列。如果你是半阳半阴，它们各自独立，互不相干，你怎么能做到融会贯通，修行呢？王对力的理解应该分为六个部分，一是熟稔，二是阴阳之识，三是阴不离阳，四是阴阳相合。这第四步是最关键的一步。只有练完这一步才能进？越练越精，越是默默揣摩，渐渐就可以为所欲为了？第五步，最后一步，是？班神？舞台。
精炼气体的方法
太极传炼气之道与柔之道相辅相成。松了就能过，通则易，能达到和谐，何乐而不为呢？炼阴阳之气，练天地之术为柔？。松与软的关键会在另一篇文章中介绍。这里主要说一下炼气的方法。
武当丹派，以道教内丹术为基础，将拳术与炼丹相结合，练拳的过程就是炼丹的过程。刚开始听起来很复杂很神秘，但是开始功夫并不难。三丰祖师在《道衍略论》中指出:？密切关注调息，调息，调息，就是你努力了吗？。？心脏停在肚脐处关注，气回到肚脐调节气息？。宋唯一将其概括为《武当剑谱》？转玉环，鹤归肚脐？心法。李总结出了一套独特的训练方法，简单易学，练习起来效果不错——脐转胎息。
脐轮，俗称脐眼，取名神阙。它是人在母亲子宫里时呼吸的脐带。出生后脐带虽短，但仍有一点元阳(元气)，气血、脉搏的输递功能仍在。是人吗？性根？、?明迪。是练内丹的主要穴位，也是炼中和之气的切入点。胎息是练功高级阶段的一种呼吸方法，如母亲腹中胎儿的内息，故命名为胎息。是一种培养元气，培养精气神的有效呼吸方法。法律有四个层次:
炼气一级法，守脐。保持肚脐的深度约为1/4英寸.经常保持这个穴位，可以刺激脏腑经络淤血的产生和运行，促进阴阳平衡甚至中和。圣贤说:？永远保持肚脐，长命百岁。？
炼气之法第二关，脐带。吸气时，意念肚脐被克制，吸向背后的命门穴，使命门满。呼气时，气从命门穴注入下丹田。生命之门后来升至场，是阴阳之源。命门属火，肾精属水，命门充盈，水火相济，真气增长。
炼气三关:脐息(胎息)。刚开始只是头脑中的脐息。经过长时间的练习，我逐渐忘记了鼻息声(实际的鼻息声还在)，我从脐窝呼吸，使脐轮成为呼吸进出的门户。如果有什么，我就进入胎息。三丰祖师指出:？如果一个人能从这里立功，那就像母亲的召唤，当母亲吮吸的时候，就像重生的身体。？
炼气法的四个层次:林吟的兴趣。会遇到尹分。三丰始祖说:？调息者调节林吟的呼吸，在气囊中与心脏中的气相遇。？若能知此，则天门常开，地常闭，脉流一体，贯通上下，与朝廷和谐，中和为一。
练好这四级功夫并不难，只要掌握好？护脐？用这把钥匙，你可以很好地打开这把锁。从无极式到闭关式，整个练拳练剑的过程都要从头到尾进行，辅以静练，自然就能成就。