中国的传统节日有什么特点？

1，历史悠久。

中国的传统节日起源古老，可以说与中国的历史同步。大部分节日在先秦时期就开始有了迹象。从西周晚期开始，一年分为春、夏、秋、冬四季，每次又分为孟中吉三个月和* * * *十二个月，20岁为风俗萌芽期。秦汉时期，节日基本成型。汉代是中国统一后的第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化大发展，为节日的最终形成提供了良好的社会条件。中国的大部分传统节日都是在这个时候形成的，相关的习俗也随之产生。到了魏晋南北朝，习俗中加入了更多的人文因素，节日活动从最早的原始崇拜和禁忌神秘气氛中解放出来，变成了娱乐礼仪，成为真正的喜庆场合。隋唐宋元时期，节日习俗基本成型。纵观中国传统节日的发展线索，不难看出，节日的日期一旦确定，就会千古不变。虽然伴随着朝代和时代的更替，但节日的时间却是不变的。由于历史悠久，很多节日起源的确切时间和原因很难说清，这也是中国传统节日的一大特点。

2、内容丰富，形式多样

在民间的时间分类上，传统的元旦节日分为人、鬼、神三类。人节包括春节、端午节、中秋节，重在人情活动。鬼节包括清明节、中秋节和十月一日，以纪念死者。神的节日有三个:三月三日、六月六日、九月九日，重点是祭祀神灵。根据节日的类型，中国的传统节日可以分为农业节日、祭祀节日、庆典节日和娱乐节日。

中国传统节日的丰富内容和多样形式也体现在节日的时间上。正月初一是春节，正月十五是元宵节，七月十五是中秋节，八月十五是中秋节，十月十五是下元节。数字重复的日子往往被认定为节日，比如正月初一的春节，二月初二的春龙节，三月初三的上巳节，五月初五的端午节，六月初六的姨妈节，七月初七的七夕节，九月的重阳节。

传统节日内容丰富，形式多样，具体体现在以下几个方面:清明节是中国人祭奠祖先的日子，在这一天，人们缅怀祖先，激励后代；端午节起源于屈原投江的传说，充满了爱国主义。中秋节是仅次于春节的第二大传统节日，寓意“喜获丰收”、“阖家团圆”，以赏月、吃月饼的形式，将中华民族传统的真善美发挥到了极致。元宵节、重阳节充分体现了维护家庭和睦、尊老敬老的优良传统。

3.注意伦理观念和礼仪。

“思想是行为的先导。如果民族成员有伦理礼仪意识，有对民族、社会和家庭的责任感，有自律守法的习惯，就能保证行为选择的正确和进步，也有利于协调人际关系，增强民族成员之间的亲和力和民族整体的向心力。”

中国是一个重视人际关系和家庭纽带的国家。祭祖是春节最古老的习俗之一。春节祭祖是一年中最大的祭祖活动。节前要把祠堂里所有的祖宗画像或牌位整理好。在春节前，或者在农历新年的第一天，祭品被集体摆放到所有祖先面前。当我回家的时候，我要祭祀我的直系祖先。祭祖的目的是感谢祖先的功德(所谓“慎终追远”)，祈求祖先的灵魂保佑新的一年全家幸福。还具有凝聚家庭力量，强化家庭关系的功能。在辞旧迎新的时刻，重申人与神的关系是非常重要的。在春节期间的各种民间仪式中，经常可以看到祭祀神灵的内容。第十二天祭神，第二十四天祭灶神。过年放鞭炮被民间解读为迎接灶神、财神等等。生活中总有个人无法应对的困难，需要超自然力量的帮助。因此，人们希望在新年到来时崇拜神灵，以获得精神支持。

4.鬼神迷信

由于原始社会生产力低下，原始人没有足够的力量去战胜自然。他们认为有一种超自然的力量主宰着自然和这个社会，于是他们把希望寄托在天堂和上帝身上乞求保佑。最早的救俗活动是为了敬天、祈福新年、驱灾避邪。节日的歌舞狂欢意在娱乐神灵；适时献上礼物，目的是贿赂上帝；制作和佩戴各种饰品是为了驱鬼。

最典型的是春节贴春联、年画、放鞭炮的习俗。春联和年画都起源于古代驱鬼的习俗。汉魏六朝时期，每到春节，家家户户都要站在门前画申屠和雷宇驱鬼。神兔和雷宇是中国最早的门神。关于二神的故事，最早见于王充《论衡定规》引用的《山海经》:“海中有一座新月之山，山上有一棵大桃树，弯弯曲曲三千里，其枝名曰东北鬼门关，凡鬼出入。”世界上有两个神，一个是申屠，另一个是雷宇。主读所有的鬼。恶鬼执苇绳，食虎。于是，黄帝做了一个礼物，受时代驱使，立了一个大桃人，在门户处画了申屠、雷宇、老虎，挂了芦苇辟邪。“申屠和雷宇能捉鬼的故事流传很广。过年的时候，人们在门的两边挂上两块写着二神名字的木桃板，用来驱鬼辟邪。这是早期的桃符，后来发展成门神年画。此后，随着民间造神运动的发展，自汉代以来创造了许多门神，如青城、秦、、钟馗、岳飞、赵云、、常遇春、徐达等。其中钟馗的形象最为典型，长相狰狞可怖。他是唐朝以后才有的专门捉鬼吃鬼的神。宋代木版年画开始流行，年画的内容也随之扩大。至今还保存着的西米图，就是当时的年画。

最早可靠的鞭炮声记录见于南朝梁代宗巴所著《荆楚纪年》:“正月初一，亦三元之日，谓之月末。鸡鸣时，庭前放鞭炮避邪。”春节放鞭炮最初的目的是为了驱鬼或迎神。后来以其浓厚的节日色彩发展成为辞旧迎新的象征，成为最能代表新年到来时间的民间符号。

5.注意节日饮食

民以食为天，饮食在人的生活中起着非常重要的作用。而且中国是一个传统的农业国家，所以饮食文化更具有特殊的意义。一方面满足人们的生存需求。另一方面，它满足了人们的精神需求，因而具有丰富的文化内涵，人们对饮食寄予了种种美好的祝愿。

每个节日都有一套特定的饮食习俗，互不重复，各具特色，使得中国传统节日的内容丰富多彩。春节吃年糕，饺子。年糕又称粘糕，谐音“年年高”，蕴含着人们对未来幸福生活的希望。南方更繁荣。中国北方最受欢迎的新年食物是饺子，也被称为饺子，槽和扁食。对于饺子的文化象征意义，一般的解释是“饺子”和“饺子”谐音，“饺子”就是饺子的意思。是春节到来的象征。因此，时间一到，人们马上开始包饺子，这是新年的第一餐。饺子，一种普通的食物，被人民创造为一种文化符号，它反映了人民不断的文化创造力。中秋节制作食品月饼，在民间称为“团圆饼”，具有强烈的象征意义。中秋节是收获的季节。为了加强家庭成员和社会成员之间的联系，相互赠送礼物，月饼成为相互交换的信物和吉祥的象征。在我国的一些地区，也有在重阳节吃重阳糕的习俗。九月九日拂晓，给孩子冠上一块饼，喃喃地祝孩子万事高(饼)，这是古人九月做蛋糕的初衷。精致的重阳糕要做成九层，像宝塔一样，上面放两只小羊，符合重阳(羊)的意思。有些人甚至在重阳糕上贴上红色的纸旗，点上蜡烛。这大概是指“点灯”和“吃饼”而不是“爬”，用小红纸旗而不是山茱萸。

其他季节性食物，如端午节的粽子，中秋节的月饼，冬季至日的饺子，腊八粥和元宵节，都与中国的传统节日相互依存。节日饮食是节日文化不可或缺的重要方面，是具有民族特色的节日特色。

6.遗产

民俗的传承是指民俗文化现象在空间上的传播和时间上的传承。任何民俗活动一旦产生，必然会在一定范围的群体中传播，在一定时期内会被重复和复制。经过代代相传，成为一种固定的形式，约束着一个地区或一个民族的人们，使他们* * *遵守，形成了节日的传承。内容和形式的连续性和稳定性是民俗传承的主要表现。

例如，除夕的节日习俗，正月十五的元宵节和吃元宵，三月清明节的扫墓和郊游，五月五日的龙舟节的菖蒲叶、龙舟赛、吃粽子和喝雄黄酒，八月十五的中秋节，吃月饼， 以及过年过节，除夕夜吃团圆饭，这些都是从古代流传下来的，具有承前启后，精心追求未来的功能。 它传承着先人，教育着后人去继承这些古老的精神文明，推动着时代的进步。各民族的节日习俗在传承过程中相互影响、吸收、融合，形成了今天的节日制度。

7.变化性

在传播过程中，由于社会、政治、生活等因素的影响，节日民俗在内容和形式上都发生了一系列的变化。人们生活在不同的地理环境中，生产生活方式不同，这就决定了节日习俗在发展过程中会因地域不同而发生变化。再加上中华民族的大融合和社会的发展，这些都导致了民俗的变异。

民俗的多变性是相对于传承而言的一个特征。只有传承基础上的变异和变异过程中的传承，绝对不存在只传承不变异或者不传承盲目变化的民俗事象。变异只有三种:一种是累积沉淀，即民俗在原有基础上扩大增加。二是革故鼎新，即革除不适应新形势的旧习俗，使原有的民俗整体或部分发生变异。第三种是彻底灭绝，即一些旧的民俗因为不符合新时代的生活方式和价值观而被新的文化体系所淘汰。中国的民间节日从古代流传下来，但在内容和形式上并不完全和原来一样，或多或少有所变化。

我国有许多传统节日和习俗，在全国各地、各民族中广为流传。然而，由于不同民族和地域的差异，同样的节日习俗在传承过程中却发生了不同的变异。七夕是一个讨巧的节日，也是一个讨巧的节日，但是讨巧的方式多种多样，各地不一样。以祷求巧，穿针，飘针，飘芽，织网，磨碗，吃饺子，植芽，游针等等。在山西永济，“穿针求巧”的技艺独树一帜。十天前，女生把绿豆泡在杯子里，小心翼翼地灌溉。到了七夕，花蕾可以长到两尺左右，这就是所谓的“巧蕾”。姑娘们拿着杯子聚在一起，比赛看谁的聪明芽长，以此来求聪明。陕西洛川“磨碗耍小聪明”的习俗也很有意思。七夕那天晚上，母亲在女儿耳边慢慢地揉着新碗，直到女儿睡着了，父母才又把她叫醒。人们认为这可以使她的女儿变得灵巧。