生死与鬼神崇拜散文

四川省雅安市m村是典型的川西风情，有着浓郁的川西生活气息。因为也属于山区，所以保留了很多传统习俗。这里保存了很多人文历史，比如孝牌坊、百年四合院、宗族文化等等。当然也有很多传统的民间祈福消灾的仪式，还有独特的丧葬习俗。

人生的愿望——过关斩将

在M村的一些桥或路口，经常可以看到用树枝、纸符号、一些写在剥皮树枝上的咒语、烧过的纸灰和碗做成的弓箭。

这些都来源于一个习俗，就是通关。通关是孩子会遇到的，需要解决的一些灾难。在传统文化中，一个人的生日决定了他一生的命运。孩子会三十六级七十二恶。如将军箭、短命关、夜啼关、水火关等。，不同的习俗需要不同的禁忌，需要解决，这样人们的生活才能平安。这些都和鬼神有关。所以每当孩子不开心的时候，父母都会请道士先生主持通关仪式。道士先生祖上有一个大印章，没有这个印章，鬼神都不会认他。会邀请亲朋好友帮忙做饭烧香。

在通关仪式中，道士先生先书写了象征纸和五方五帝的牌位，写好了善举，准备了香纸箔，仪式开始。

首先，道士先生会念经，其实和说唱差不多。他开始表明自己的身份，然后邀请神，如太上老君，四天王，二十八星等，然后本地神，如太白金星，灶神和土地。各路神仙就位，然后玉帝和太后就位。这是“问天”。

仪式结束后，请开始告诉神仙这次要做什么仪式，有哪些官员通过了。请玉帝安排，有的会回避，有的会行动。主要是对灶神，房梁神，总之是家里所有的神。范将军叫他叔叔拿着树枝和纸做的弓箭按照生辰推算的位置烧香拜神，也叫“送身双”，然后他就遇到了第一个路过这里的人，拜他为米歇尔·普拉蒂尼。然后抓夜莺，把烧过的柴火铲平，用朱砂做成“火钳、火钳、天上五雷神、警官”为神，抓夜莺，不要放在柴火上，晚上放在孩子床头。男左女右，不要惊慌害怕失败。明天早上，珍贵的蜡烛将被送出大门外的双岔路口。

恶灵解散后，又开始送神。这就是“礼物仪”。仪式结束了。在这个过程中，没有祖师尹达的动员和调度是不可能的。

各种习俗都是人一生中可能遇到的灾难，比如刀伤，车祸，孩子夜啼。简而言之，人会遇到挫折或灾难。每种风俗都不同。虽然具体的仪式有增有减，但求神化解是不变的。

生命的善福，生命的健康，靠的是鬼神的保佑。只有敬畏上帝，镇定神经，才能战胜一切苦难。

另外，还有鬼神等级。鬼神的等级其实是根据对死者等级的想象设定的。亡者有帝，鬼界有玉皇，病者有药王，耕田者有土地神，成名者有文昌，天界有军，控节气者有28星，守城者有城隍。简而言之，人们幻想鬼界和死界是一样的，是被鬼界支配的。人们对生命的祈祷和美好祝愿，都是希望通过敬鬼神来保持和平。正式是因为未来的不确定性，世界的变化，不可抗拒的自然神秘性，人们加深了这种崇拜。

死亡是为了更好的生活——丧葬文化

M村的丧葬文化很有特色，很难得。刚刚来到M村，发现很多用石头雕刻的坟墓，和我的家乡完全不一样。后来才知道“有人住在里面”和“有人不住在里面”。这种石棺被称为“圣器”

原来，当地习俗要求人一生要盖两栋房子，一般是给儿孙们盖新房，自己盖“老房子”。M村有很多传统习俗，当然也保留了传统的阴宅阳宅风水选址观念。阴宅和阳宅的风水选址原理差不多。一般来说，前有厅堂，后有靠山，左有青龙右有白虎，还有一座山。你的“老房子”是你死后要埋葬的坟墓。一般50、60岁的时候就会准备建了。当然，盖“老房子”和盖他们住的新房是一样的。有钱的人会建的更好，没钱的人会建的一般。别人都修，自己不修好像比别人差。有时候这就成了攀比，有的人甚至为了全家人去修。这在M村的地理区域很正常，没人怕。谁修谁就是有钱混的好。而且把殷家修到好的地方，造福子孙后代，保佑他们。南方的风水先生都是杨公的风水先生。根据主持人的生辰与地理五行的八卦方位，如所谓的四局:

乙丙方见面，是尹吾消防局图书馆；

新陈，陈是水务局图书馆的申子辰。

斗牛纳丁庚，丑是丑金局的财库；

金羊收藏甲胄不是海茂未完木局的藏书。

这四场都是王侯将相。下来的时候要看看沙，看看水，再找龙，找穴位。无非是搞清楚上下文，意思是中国龙脉是昆仑山，其他都是支脉。龙脉从哪里来，到哪里去，然后找个好位置。这将确保后代的繁荣。

M村的人死了以后，要放杀魂炮，让邻居们来帮忙。然后我们开始计划葬礼。穿旧衣服，把死者生前用过的衣服、被褥等东西烧掉，然后放进棺材。下午请道士先生测算下葬日期，一般是第三天。第二天，孝子去村里请人帮忙，却要跪下来请。这是为了纠正死者的罪恶。没有这个跪礼，谁也不去，亲戚朋友都要给别人下跪，以示尊重和感谢。同时请道士先生开始做事，其他亲戚邻居开始准备酒席等东西。这个道士不可能是任何人，还得是祖上传下来的，有印章，不然地府都不认他。道士和自己的锣鼓开始设灵堂，为五仙排位做准备。大致流程是:开坛、即位、正行、开道、伴灵、今夜、大晚、朝祭、十王、游魂、冥界绕板、念佛、多烧、换帛、祭、问。

掌管祭坛的道士会逐一完成这些仪式。可以想象，一个人死后，灵魂会进入地狱投胎为人，但是身边有很多孤魂野鬼。死鬼、饿鬼、火鬼、吊死鬼、吃货等。，会立刻出来挑这个灵魂的毛病。这个时候，祭坛上的道士就会拿着印章，念《太上正鬼经》，给大家解释这个灵魂是没有罪的。不要找麻烦，不然念了咒语，所有的鬼都湮灭了。或者派遣神灵惩罚捣乱的鬼，就是太上皇和正一派。各种鬼怪被吓跑后，道士先生打开了前方的路，带着他的灵魂去了地狱。这个时候，我们也会唱哀歌，表达我们的悲伤，安慰生者。对了，道士会给死者念家祭和客祭。今晚过后，今晚演唱的灵魂将继续下地狱。

早上祭祀后，以前亲戚邻居都会带纸钱，现在对这个不感兴趣，都是送礼物。当灵魂经过十座阎罗寺庙时，亲戚们会来为我送行。如果他们要烧纸，就得给钱给道士拿纸，固定在路上，然后围着棺材转几圈，道士先生会领着他们，否则就见不到魂了。这时候也要祭拜五方五帝，让逝者无论走哪条路都能顺利到达。每个关卡都要在通往地狱的路上给警察烧钱贴膜，道士先生也要做点什么才能顺利通过。这是破财免灾，花钱保平安。然后我开始念佛。念完佛，大家用公鸡祭祀抬棺的独龙，确保棺材不落地，顺利入土。独龙是一块木头，棺材一般绑在独龙上，男性村民会一人八头抬着。如果墓地太远，他们会用竹竿撑着，也可以换人。将木棺推入石棺，放入属于五行的鸡鸭。孝子给大家跪下磕头，然后烧花圈，表示逝者有了新家，住进了新家。然后孝子把灵带回家祭祀，算是告白。之后在七五节后正式入驻地府，获得地府居住资格，等待轮回。

首先，当死者的灵魂进入冥界时，人们会把冥界想象成另一个世界。地狱也叫地狱。地狱是人死后去的地方。地狱是世界上的监狱。酋长是牛头、马脸和孩子。狱卒也会拿走卡，孩子也会。有钱能使鬼推磨，所以为了让逝者顺利进入地狱，就要少做一些事情。鬼神世界也是现实世界的反映。所以明清很多神魔小说都是讽刺现实的。西游记和神仙演义都是这样的。

把死者葬到新地址，然后把灵体带回家保佑生者。生者同时想象死者与自己同生，保佑死者，死者在某种程度上会成为神，这就是始祖神。生者会祭奠死者，以表达对死者的怜悯和怀念。烧完五七，亡灵要离开，回到自己的地方，不要待在家里，以免伤害陌生人。在重要节日出生的人也会烧纸，祭拜逝者。过年也会去扫墓祭拜。在陕西，除夕夜会把“祖先”，也就是死去的人带回来团聚，然后由族人祭拜，最后送走。

死是为了更好的活着。提前准备生祭也是为了更好的生活，墓的位置也是为了保佑后代的繁荣昌盛。死者离开死亡世界是为了更好地保护他们在冥界的子子孙孙。死者虽然死了，但只是搬到了另一个地方。旧社会的村落，坟墓离村子很远，所以有活人和祖先的聚居地。M村有祖坟山。生者可以让死者复活，以确保神秘的力量保护他们。亡灵也成为了祖先神。

虽然M村的人活着的时候不怕住在洛杉矶，但是生病的人非常害怕去参加葬礼，甚至不敢和办葬礼的人擦肩而过，怕他们生气。

丧事在村民眼里更重要，要慎重对待。不请红的就别来，不请白的就来。白质更需要大家的帮助，抬棺材需要特殊的劳动，所以跪下来请人也是对别人的尊重。

所以，生死不过是从一个世界到另一个世界的切换，生者继续过更好的生活，逝者继续加持生者。死了可以下地狱，可以上天堂，可以投胎转世。这就是鬼神的主宰，主宰人的命运。

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无论是出关还是出殡，都是生死礼仪，包括生的祝福和死的寄托。生避免死，死保护生。无论生死都是对鬼神的崇拜，有了对鬼神的崇拜，才会有敬畏。你死后进入地狱会受到什么样的折磨，是用油锅里的铡草机，还是上刀山，都是根据你死前的罪孽决定的。所以，要想死后不下地狱，就要在活着的时候多行善事，多行善事，多积德。这是生死文化，也给生者带来安慰和希望。而传统习俗在近代的破坏，受到了现代化的影响，更多的村民停留在功利崇拜的层面。如果他们不能解决问题或得到心理安慰，就会求助于鬼神。我见过的道士都是以祭祀为生的道士，也认识道士先生。他们大多直接承认自己是在内心寻求安慰。需要注意的是，鬼神崇拜仍然在教育着大多数人，影响着大多数村民的行为习惯。

2065年3月22日晚438+07

十月

在这里，你会通过我的文字，用你独特的洞察力去发现、理解和探索社会和人生。去做去想。