世间赏罚与因缘的区别。

看了那本书，知道你的聪明不彻底，所以把儒释道的因果看做和世间王法之的赏罚一样，似乎是合理的，其实是不合理的。世间的赏罚是由人情决定的。因果是由心启发的，儒释道没有别的办法。如果你把儒家视为发明家，据说儒家就是这么回事，这也是你聪明不彻底的证明之一。善恶的因果，都是由心所启发的。世人不知，佛祖详说，你称之为佛，真是聪明。因果报应来了，有在眼前世界的，有在来世的，有多生多劫的。你太遥远了，不能报道，但如果你想快点报道，你就会变成邪见。需要注意的是，超越神圣，逃离生死，甚至成佛，都有很多劫。虽然说放下屠刀就成佛，证佛果就要多抢。也不要把对佛性的一种体悟，当成一种经验的佛果。如果你这么说，那么世间没有人能生死，形势成佛。如果你知道了这一点，你就不会怪佛祖残忍，反而觉得佛祖慈悲，哭着讲同一个故事。你不知道迟到的巨大好处，夏虫不知道有冰，蜉蝣不知道有未来。一点都不难过。丈夫的迟迟不报，全是他自己的见识，怎么能推到佛祖身上呢？

以你的智慧，明知故犯，也知道自己太无知了，虽然圣人还是要努力的。所以孔子70岁的时候，还是想放个假或者五年十年，为了学起来轻松，避免出错。儒者浅薄，说圣人过于谦虚，却不知圣道之深，非一次开悟便可完全悟出。我不想提。我相信全面教学的理论。起初，我相信打破我的想法。七相信打破我的想法。八十九相信破尘沙，我无知。十信之心，多破一点无明，即证先住，即法师。从第一住到第十住，十行十向十处，等觉四十一处，还没到无明的境界。等到你觉得多破一分无明，就真的穷了，迷茫了，你就成了彻头彻尾的菩提佛。远离这个善报的人，远离恶报的人，也要尴尬。情况还是因为事业的修炼，甚至成佛的时间。如果什么事情都一蹴而就，那就变成了一个没有原因没有结果的深坑。不考虑天堂的运作，夏天的至日多云炎热，冬天的至日晴朗寒冷。立春是在中国新年前后。然后一个接一个，不都是此刻，方承年。如果一次耗尽，它就不跑了，反而会被消灭。至于罪与福的赏罚，阴间有掌管的人，但也和死人不一样。案卷都是自现自消，没有人登记注销耳朵，所以黑社会没有错。有的人把外省的人误认为本省同名的人，让不适合死的人鼓吹地狱地狱的惩罚的存在，以此来信人间。

因此，世界上每个正直的人都有权管理阎罗王事务。世界上的人干的都是脏活，因为误勾了人打了人而被辞退。因为措施不力，(措施大，还举办修齐治平的活动。)我不信是因为我看不到，我谤佛，但这是特别真实的，所以我可以和吉措开耳目。关于这方面的事情很多，我给你举一个，这样就全知道了。宜颜大师的经历记录了一个湖北人的生活，他掌管着阎罗王的五个大厅。有一天晚上去冥界，看到一本书，书上写着他老婆偷杀邻家鸡，甚至还有一斤十二两的毛，因为书的一角，就写了下来。一觉醒来问他老婆怎么能偷杀邻居家的鸡。他的妻子没有就职。岳，你还瞒着我。阴曹地府的书上有记载，你偷杀邻家鸡，连一斤十二两都有。老婆说，在院子里晒东西，吃鸡，扔东西，就是死不动。叫吧，水果十二两一斤。不要见怪，要一只鸡还一只鸡的价钱，告诉他它的来历。晚上他进书，角度还是破的，一个字都不剩。你把阴间的惩罚设定为佛，这是对佛的极大失望。你的字写得很小，眼神也很微弱。给我一个重要人物的简要名单来解释你的疑惑。如果你知道这一点，你应该投身佛教，在西方生存。当你知道自己有很大的利益时，就会从孩子开始，形势会引向西方的利益，甚至完成佛果。如果你不衡量自己，从这个角度去研究性、相面、禅、佛的各种门派，不去计较念佛，也许就能做出一串串串起家人，到了驴年就死了。我年纪大了，视力不行了，以后也不准再写了，就是祈求妙老师代我出题，我再也不干了。为什么，不列举一个，理解三个，你还是一个，一个，一个，一个，但是你理解不了。

——《印大师纸钱》中的《傅俗人之书》

翻译:

看了你的信，知道你的理解并不完全，所以把儒释道揭示的因果道理讨论成等于天下君王的赏罚，看似合理，实则不合理。世间王法的赏罚，是从人间理性的角度来决定的；而因果都是自己的心意激发出来的。儒者佛教徒没有二法，只有证修水平的差别。你认为儒家思想没有得到澄清，儒家思想的境界只是天下伦理，这也是你不彻底的一个证明。善恶因果都是由心所激发的。世人不知道，佛陀详细地向我们解释过。你以为这是成佛。真正聪明的地方在哪里？

业障来了，有的在当下，也就是现在的生活，有的在来世，多生多劫。你觉得结果太遥远，想让这个结果快点报出来。这是不对的。要知道，超然圣洁的结果，生灭，甚至成佛，都是经过多次修行的。虽然说:放下屠刀，成佛。而佛果的实际证明也一定是多生多劫。不要以为认识了佛性就证了佛果。如果真如你所说，世上没有人能生死，更别说成佛了。如果你知道这些道理，你就不会怪佛祖把恶行的结果说得太残忍了。你要感恩佛祖的慈悲，含泪告诉同行！

你觉得这个结果不速报，不知道不速报的巨大好处。这就是夏虫不知道有冰，蜉蝣不知道有未来的错误。怎么能不让人难过呢？结果的延迟是受我自己职业知识的启发。怎么能怪佛祖，以为佛祖在背后呢？

以你的聪明，在你的脑子里，还是有一个问题，就是虽然你知道道理，但是你会因为控制不了习惯而故意犯错。可见，改错虽圣人，仍需努力。所以孔子七十岁的时候，还是想向天借他五年、十年的寿命，希望学易经，避免大错。儒家学者学识浅薄，认为这是因为圣人过于谦虚，不知道圣道的深度和广度，一旦悟出就无法彻底论证。其他的暂且不说。就焦媛而言，在开始时，信仰的位置是破碎和混乱的，而在七时信仰的位置是破碎和混乱的，在八时、九时和十时信仰的位置是破碎和混乱的。如果第十位之后的智慧被一分无知所破，那就证明了法师的果。从第一住到第十住，十行，十向，十处，等觉，过了四十一处，还没到无明的境界。断一分无明，就能穷尽真无明，成就圆满的菩提佛果。这是善业远离的情况，恶业远离的情况也等于善业远离的情况。更何况还有时间修业证果，甚至成佛。如果一切的因缘都可以在短时间内了结，那就会堕落到无因无决地毁灭邪见的坑里。

你没看到天堂的运作吗？夏季至日日最长，阳极多云，天气炎热；冬天的至日是黑夜最长的，而且阴极生太阳，所以天气很冷。立春有时在春节之前，有时在春节之后。这些节气不会全部同时出现，以此来运行一年的季节。如果一次全部出现，那么天道将无法运转，灭绝。

至于罪与乐的赏罚，冥界确实有负责人，但也不同于亡者中的复杂困难。因为档案和书籍都是自动出现和消失的，没有人在上面记录或注销，所以冥界没有错误。至于某个外省人有时会被误认为本省同名人而钩入冥界，正是通过这个该死的人，他主张揭示冥界和地狱的真正惩罚，以期待世人对因果报应有所信仰。因此，世界上总有正直的学者在管理阎罗王的事务。天下的老百姓都是黑社会的仆人，因为勾人的错误而被踢出局。这都是因为穷书生因为看不到而不敢相信，还借此诋毁佛教，尤其是希望文人能开开眼。

这样的事情很多。我暂且举个例子，希望大家都知道。在宜颜大师的《耳闻目睹录》中，记载了湖北有一位书生，掌理阎罗王五大殿。一天晚上去冥界，看到一本账本，上面记载着他老婆偷杀了邻居家的鸡，连鸡毛都有12两一斤(古代16两一斤)，我就把账本的一角折起来做了个记号。醒来后，他问妻子为什么要偷邻居的鸡。他妻子否认了。他说:你还瞒着我。冥界的账本上明明记载着你偷杀了邻居的鸡，连鸡毛都是一斤十二两。他老婆只好说:院子里晒东西，邻居家的鸡来吃了。我朝它扔了东西，把它打死了，但我没碰那只死鸡。

夫妻俩去称鸡，果然是十二两一斤。于是他让妻子拿着死鸡，把一只鸡的价钱还给邻居，给他们解释原因，让他们不要怪罪。这天晚上，我去冥界看了看这本账本。账本的一角还在，但上面没有字。你以为阴间的惩罚是佛祖安排的，但是太深太深，让佛祖失望了。

你信里的字太小了，印的眼睛也不好看。概述一下什么是重要的，并澄清你的疑问。如果你真的知道这些道理，你应该投身于研究佛教，在西方生存。你要知道，你从你的孩子那里得到的利益是很大的，更不要说你在西方出生直到你有了完整的佛果之后的利益了。如果你贪多嚼不烂，从现在开始，你就去研究研究派、香宗派、禅宗、密宗的各种门派，不要把念佛作为修行的重要任务，那你或许可以做个业余高手，而对于生死的头等大事，就要等到驴年了！我老了，视力不好。我不许再写信了，即使我让石淼替你问，我也不会回答。为什么？因为你不是一个举个例子就能举一反三的人，就算我一个一个给你解释，你还是一个一个不停的提问，你也听不懂。