九毒天全是扯淡

来源:道教之声作者:郭时间:2015-04-14 08:55:46用手机访问道教之声繁体中文。昨天有个勤快的道友问“五九毒日”可信吗？因为这个说法在道士、和尚、信众、俗人中流传甚广，而且所有的大师都证实了，所以变得越来越可信。

百度-九毒天，可以发现文章多以‘黄帝内经有一段话用到了轩辕黄帝和素女的对话……’。我研究《内经》多年，在《内经》中出现过七个人物，分别是黄帝和他的六个臣子，齐伯(擅长医学)、高波(擅长针灸)、余韶(擅长外科)、少师(擅长养生)、雷公(擅长色脉)、龟丸区(擅长气象)。虽然《内经》是假借黄帝之名写成的，但《内经》中并没有出现素女这个人物，更不用说与黄帝对话了...各种各样的东西，这是一个很大的谬误。

《素女经》中黄帝和素女对话的开头也有一段引文。但《苏女经》中关于性别和节气气候只有两章，即《李智》第六章和《避讳》第一章，却没有关于九毒天的图。

根据九毒天的时间，九毒天的说法是以道家的“三生”和《易经》的“七日再来”思想为基础，以阴历法为用，三论融合。但后人只是一味的传播九毒天的日期和危害，从来没有人详细的搞清楚过九毒天的论证机制，更别说它是从哪里来的了。

九毒学说的中心思想是“天地合泰”，意思是天地合泰时，人体的生命节律不应违背天道运行的规律，而应顺应自然，过度同步。那么，能使人体真阴真阳泄的“动”无非是性，所以与性别问题紧密相连，以警示人们此时应爱惜精气，滋阴降阳，以免火狂动，泄真阳，散真阴。但这一理论的机制不明，其理论有待探讨。

天人之学，一是道教内丹法的推广，二是《内经》运气之术，成就了天人关系的伟大成就，所以应该在两者之间找到正确答案。

要想解决以上问题，首先要知道天与地何时会与泰国相遇。真的是农历五月十六吗？

至于时间的问题，要从我们国家的历法说起。中国历法是中国第一部使用二十四节气和设置闰月的方法，使历年平均长度等于回归年，更好地协调了太阳(阳历)和月亮(阴历)的周期，实现了阴阳一体，是世界上科学的天文历法之一。在古代艺术和数学中，节气经常被用来预测占卜和命运。比如四柱预测，用节气作为一个月的开始，来计算人的吉凶、富贵、贫穷。因此，一年的五月应该从交接之日算起，而不是农历的五月初一。

说完节气，我们再来说说占卜。说到卦，韩易学中的“卦”说对后世影响很大。这一理论是由西汉的孟首创的，其代表人物是西汉的。卦气论，就是用《周易》中的占卜、占卜来解释一年中节气变化的规律。其理论在内丹学中应用最早也比较全面的是东汉魏伯阳所著的《周易参同契》。《童灿气》三卷是最早系统阐述炼丹术理论的著作。本书思想源于《周易》卜筮理论(包括十二消息说)和纳甲学说，并参考古代炼丹术和古代炼丹术书籍，以持象论炼丹术，以十二卦连年、月、日、时四象，描述秘方(天地阴阳盛衰之机)，被后人誉为“千古炼丹之祖”。十二卦在艺术和数学中最完整的理论应用是北宋陈僖仪(陈抟)的《河洛李殊》。十二条消息的详细内容，你可以去百度看看我早年写的一篇文章，四点辩论——太乙道堂。在这里，我主要讨论与九毒天相关的理论。

十二信息卦结合了卦象和节气，解释了一年四季阴阳消长的方式。子曰的卦象是矿山恢复，初升太阳，节气是大雪，中气是冬季至日，所以新闻占卜以节气大雪作为一年的开始；午月的卦象是天气风，第一阴落(出生)，节气是芒果，中气是夏季至日。由此推算，午时在一年之中，而夏季至日在一年之中(午时中段)，是一年中阴阳转换的重要节点。生活方式极其矛盾，由阳入阴，阴入阳退，所以这段时间被称为“天地作爱之时”。事实上，一年中有两天天地相互顶礼膜拜，另一天是冬季的至日。在冬季至日-夏季至日之前，地气上升；在夏季的至日-冬季的至日之前，天气会变冷。这里要强调的是，天地相和，阴极为阳，阳极为阴。关键在于“极”字。如果没有达到“极”的境界，阴阳就不会诞生。如果在与泰媾和之时，天道失序或(和)人性违背，阴阳不生，则天灾人祸接踵而至。违反人性主要是指由于情欲、饮食、疲劳等不良因素的影响，导致人体气机出入的异常和紊乱。一旦阴阳失衡，疾病就会悄然而至。关于人的气的升降，齐波说:“气的升降会毁神，气的升降会使气孤而危。”。所以，不进则出，不能长得壮老；没有提升，就没有成长的收藏。有上有下，什么都没有。所以器是生化，器分了，生化趣没了”；关于天道之乱，以《黄帝内经苏文》运气学说最为真实，三言两语难以解释，不便在此讨论。

中国最早的室内作品是《素女经》和《玄女经》。这两本书被称为房中术作品的“鼻祖”，被奉为性论经典，因此被后人称为“玄学之学”。一开始这两本书可能是独立的，后人会把它们合二为一。另外，古籍中有很多关于性别问题的记载和论述，很多都不系统、不清晰、不准确，所以大家在阅读相关书籍时，要懂得去劣取优，互相印证。

通过上面的讨论，我们不难看出“过了夏天的至日，直到下午才结束，过了冬天的至日，阴阳合不起来”这句话的端倪夏季至日后，一阴生时，其气弱，丙午、丁未燥时极旺，初二升之气过旺。如果此时性损真的是阴，那么它的主人就会受伤(尤其是男性)；冬天的至日上，太阳诞生了，它的气还不成熟。庚申和心有一起工作，五行都是金。这第二天，寒气太浓。如果真的太阳在这个时候被泄露，它的主人会受到惩罚(尤其是对女性)。男女受伤(克)后，体内真气自然会发生变化，甚至会产生严重的“后遗症”，这就是《素女经》中“违者三年而死”的原因。第三，它代表了这里的多数，而不是第三年。这种“后遗症”不会马上表现出来，而是潜伏在体内等待。等待时间，也就是等待天气；发，也就是扳机的意思。“待时机”的机理涉及到《内经》运气学说，这里暂且不讨论。

另一个问题是禁忌下一段提到的问题，即“五月十六日，不可能有房子，犯了三年就死了”。很明显，这一段把农历五月十五当作一年中，是阴生的时候，所以这里的五月十五应该是上面提到的夏季至日。同时，我们也可以看到，在同一个章节中会有两种不同的论述。《素女经》和《黄帝内经》一样，绝不是一个人的作品。

事实上，性禁忌不止是冬天的至日，夏天的至日，风雨，雷电，月光和黄昏，还有五一节的庚申。只是这几天对生活影响很大。功夫绝不是平日里一瞬间就能达到的。禁忌时依法去做，但平日里对阴阳无所不知，导致欲念、内耗、真阳外泄。有什么用？！

此外，在微信和网络上广为流传的一篇文章中，其称:“此时节气是阴阳生死斗的时候。宜从五月初第一耳节禁之，一月戒之。”这句话，我真的不敢苟同作者用“阴阳斗生死”来描述阴阳盛衰的规律！阴阳之道在变，阴阳之道也在变。阴入阳而阳退，阳入阴而退。“夫妻”之间是怎样的迁就、包容、隐忍；阴极生阳，阳极生阴。尽心尽力的“父母”是多么伟大，多么慈爱，多么无私。可以用挣扎和死亡来比喻吗？还有下一句“五月初穗节禁之，一月止之，以此为宜。”五月初一和穗种节是自相矛盾的，那么世人选择日期“戒一月”的依据是什么？从5月1日到5月30日？还是从芒初到夏末？这些都不值一提。

九毒说的起源没有考证，理论不明，笼统，与天地阴阳盛衰论背道而驰，相距甚远。就算这个理论出自一个医生或者(和)一个阴阳家，也是大道不明的人干的。对于伤心的人，有的大师为此开道，导致了九毒之说的流传。歪理邪说，杀人于无形而不用屠刀，危害一生，其罪行昭然若揭。不明道的人散布虚假信息可以原谅，而学道的人要克己奉公，仔细思考，分清是非，不要在王座上侮辱老师！当下应以清心无欲为心根，以顺应天时为立命之本，以严谨治学求道之志，以利益众生为修道功德。

希望偶然知道这篇文章的人，和我一起以以上四句话为奠基石，勤修无为，* * *证无上道，无量佛佑！

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