传统节日习俗构成
端午节是全年四大节日之一。五月为毒月，五日为毒日，五日午时为毒时，排在三毒之末。端午节也叫“五月底”。五月是整个炎热天气的开始。五条毒蛇活跃，鬼怪横行，会给人带来灾难，尤其会给有恃无恐，无依无靠的孩子带来灾难。5月底要集中力量给孩子消灾防药。也有人说是为了纪念人类的始祖女娲，“瓦”与“瓦”谐音。因此，许多人把五月的端午节称为“儿童节”或“娃娃节”。
庆祝端午节是中国人两千多年来的传统习惯，因为中国地域辽阔，民族众多，有蒙古族、回族、藏族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、畲族、拉祜族、水族、纳西族、达斡尔族和佤族。其内容主要有:女儿回娘家，立钟馗像，迎鬼船，下午躲，下午贴叶符，挂菖蒲、艾叶，百病游，戴鼻袋，备祭碗，赛龙舟，打架，击球，荡秋千，给孩子画鸡冠石，喝鸡冠石酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、玉米。有些活动如赛龙舟发展很快，突破了时间和地域界限，成为国际性体育赛事。
2005年6月24日，165438+韩国申请“端午节”，被联合国教科文组织正式认定为“人类口头和非物质文化遗产”。这是中国人保护汉文化遗产的深刻教训。
农历五月初五是中国传统的民间节日——端午节，是中华民族古老的传统节日之一。端午节也叫端午和端阳。除此之外，端午节还有许多其他的别称，如:午时节、崇武节、五月节、玉兰节、女儿节、天中节、迪拉节、骚节、龙舟节、娃娃节等等。虽然名字不同，但总体来说，各地人民的风俗是相似多于不同的。
庆祝端午节是中国人两千多年来的传统习惯。由于地域辽阔，民族众多，故事传说众多，不仅诞生了众多不同的节日名称，而且各地也存在不同的习俗。其内容主要有:女儿回娘家，立钟馗像，迎鬼船，下午躲，下午贴叶符，挂菖蒲、艾叶，百病游，戴鼻袋，备祭碗，赛龙舟，打架，击球，荡秋千，给孩子画鸡冠石，喝鸡冠石酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、玉米。有些活动如赛龙舟发展很快，突破了时间和地域界限，成为国际性体育赛事。
关于端午节的起源有多种说法，如:纪念屈原；纪念伍子胥的理论；纪念曹娥；从夏、商、周的夏季至日节；驱邪月邪日说，吴越民族图腾祭祀说，纪念女娲说等等。以上各有出处。根据闻一多《端午考与端午历史教育》中所列的100多部古籍和专业考古研究，端午节的起源是古代中国南方吴越人举行的图腾节日，早于屈原。但是，千百年来，屈原对自己民族精神的热爱和感人肺腑的诗篇已经深入人心。所以很多人“惜之而悼之，议其言于世以传世”。因此，对屈原的纪念影响最广、最深，占据主流官方立场。在民间文化领域，中国李殊把赛龙舟和端午节吃玉米与纪念屈原联系在一起。
直到现在，端午节仍然是中国人民中一个非常受欢迎的盛大节日。端午节现在是国家法定假日。
端午节
端午节是一个古老的传统节日，自战国时期建国以来，已有两千多年的历史。端午节的起源和传说很多，下面只介绍四种:
农历五月初五，俗称“端午节”。End是“初步”和“最初”的意思。初五可称为端午。农历中，地支标月，正月建阴，仲春为基，五月至五月序列为午，所以五月称为午月，“五”与“午”相连，“五”也是阳数，所以端午节又叫端午、崇武、端阳、中天。从史书上看，“端午”一词最早见于晋人周朝的地方习俗:“仲夏端午，烹粟。”端午节是中国汉族的传统节日。这一天不可或缺的活动逐渐演变为:吃角黍、赛龙舟、挂菖蒲艾叶、熏苍术白芷、饮鸡冠石酒。据说吃玉米赛龙舟是为了纪念屈原，所以解放后把端午节命名为“骚人节”，纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏白术、白芷，喝鸡冠石酒，据说是为了镇邪。虽然端午节结束了，但是端午节的起源并不是很清楚。总结起来，一般有以下几种说法。
第一，纪念屈原。此说源于南北朝吴郡《续齐和》及北周《荆楚纪年》的记载。据说屈原在五月初五投汨罗江自尽，被身后的恶龙困住。世界哀悼它。他每天都往水里扔五色小米来驱赶恶龙。也有人说，屈原投汨罗江后，当地百姓立即划船求救，一路到了洞庭湖，却始终没有找到屈原的尸体。当时下着雨，湖上的船都被岸边的亭子收了一路。当许多人得知是为了打捞贤臣屈博士时，又冒雨出门，冲进了茫茫洞庭湖。为了寄托哀思，许多人在河上划船，后来逐渐发展成龙舟比赛。端午节吃玉米、赛龙舟，似乎与纪念屈原有关，唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午，据传是屈原。楚江之空我能笑，直洗不了。”
第二，英涛说。这句话出自东汉的曹娥碑。岁时，吴国忠臣伍子胥冤死。然后，他变成了沈涛，世界哀悼它，所以有了端午节。
第三，端午节说。这种说法出自闻一多的《端午考》和《端午历史教育》。他认为五月初五是古代吴越“龙”社进行图腾祭祀的日子。主要原因是:(1)端午节最重要的两项活动是吃玉米和赛跑，这两项活动都与龙有关。角粟丢到水里经常被蚊子和龙偷吃，赛时用龙舟。(2)杜菁与古代吴越有着深厚的渊源，除此之外，吴越人还有一种“形似龙”的习俗，就是不断地纹身。(3)“五色丝缚臂”的古代民俗，五月初五生效，应该是“如龙”纹身习俗的遗迹。
第四，恶日论。先秦时代普遍认为五月为毒月，五日为邪日。鲁时代的一个仲夏，规定很多人要禁欲，五月斋戒。《夏·郑潇》记载:“此日储药以解毒理气。”《大戴礼》中记载“畜兰五月五日洗澡”，还有很多传说认为重五是洗澡驱邪的绝灭日。历史上著名的孟尝君孟尝君的《二十四史》诞生于五月五日。他的父亲要求母亲不要生他，认为“五月的孩子如果在胡琦长大，会让父母不吉利。”《风尚传》失传，“据说五月五日生孩子，男害父，女害母”。《论衡》作者王充也有描述:“正月、五月为忌；正月五月杀父杀母，不值一提。”东晋大将王镇恶，生于五月初五，祖父赐名“镇邪”。赵霁，宋徽宗出生于五月初五，从小被寄养在宫外。可见，在古代，五月初五被视为恶日，是普遍现象。可见，自先秦以来，这一天就是一个不吉利的日子。这样，这一天种菖蒲、艾叶驱鬼，熏苍术、白芷，饮鸡冠花酒，避免疫病，就是瓜熟根落的事了。
第五，至日所说的夏天。持这种观点的刘德谦在《端午节和中国传统节日》中提出了三个主要理由:(1)强有力的名著《荆楚隋记》没有提到五月初五吃玉米的节日风尚，而是写在夏季的至日节。至于杜菁，隋代杜太清的《玉烛集》将其列为夏季至日上的娱乐活动，可见肯定是为了打捞投江的大诗人屈原。(2)端午风尚的一些内容，如“踩百草”、“斗百草”、“采杂药”，其实与屈原无关。(3)《岁时美景》中对端午节的第一种解释是:“阳光明媚，端午正逢盛夏，故端午节亦可称为仲夏节。因此，正午节日的最早起源是夏季的至日。争议颇多，纪念屈原说影响最为广泛。因为屈原杰出的人格，很多人都愿意把这个纪念日归功于他。
第六，纪念女娲说。在甘肃庆阳，至今还保留着浓厚的端午节习俗。这一天是妇女玩线和打扮洋娃娃的节日，所以它被称为洋娃娃节或女儿节。娃娃是对着一个苏绣的大蓝哇，还是对着一盘蛇。再加上五毒，头戴虎头帽，满身虎头鞋，胸前装饰双胡，胸前佩戴装满草药的喷鼻袋，范式就是八门五花(这些统称清扬喷鼻袋)。手腕脚踝用五色线扎成花绳，都是做事情的女人做的。这种节日和习俗传承起源于何时何地？没有办法也没有数据可以验证。只是一种非物质文化遗产(庆阳喷鼻袋2002年被列为第一批国家级非物质文化遗产)。如果这些民间口头语言和娃娃的穿着与东丽赵茜的一些历史记载相印证，就不难发现它们与中原地区的人文有着密切的联系。“娃”与“娃”谐音，“女娲”与“女娲”谐音。民间有句话说，端午节是娃娃节，叫女娲节。因此推测，中原发源地庆阳的端午习俗，应该是当地人民缅怀和纪念人类童年岁月，纪念女娲，通报母爱的一种方式。母爱和童心之间的潜在关系被一代又一代神秘地忽略了。呼唤，积淀成一种民间意识。它在《年史》中的起源已经很久了，甚至比现在的考证还要久。这就是端午的源头，奠定了中国过去以“五字”为字的大文化体系的形成，成为中原子孙关于自然起源的思维框架。
【源于纪念屈原】
据《二十四史》和《屈原贾生列传》记载，屈原是战国时期楚怀王的一位大臣。他提倡广纳贤才，扶持富国，并力劝其联合抗秦，受到等人的强烈影响。屈原被逐出京城，流放到元、湘流域。他在流放期间写下了《离骚》、《田文》、《九歌》等不朽诗篇，这些诗篇风格独特，影响深远(因此，端午节也被称为“骚节”)。公元前278年，秦军征服了楚国的京都。屈原看到自己的祖国被侵略，心痛不已，却又自始至终不忍心抛弃自己的祖国。5月5日，他写下遗言《怀沙》，然后投汨罗江而死，用自己的生命书写了一场波澜壮阔的民族主义运动。
传说屈原身后，楚人悲痛万分，纷纷涌到汨罗江边祭奠屈原。渔夫划着船，在河上来回为他捕鱼。一个渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”扔到河里，说鱼龙、虾蟹都吃饱了，不会咬医生的身体。很多人看到后纷纷效仿。一个老大夫拿来一坛鸡冠酒，倒进河里，说是要用药打晕龙水兽，避免危险，屈大夫。后来因为怕饭团被龙吃掉，很多人想到用楝树叶包裹，用彩色的丝绸包裹，发展成褐色的种子。
从此，每年五月初五，都有赛龙舟，吃玉米，喝鸡冠石酒的时尚。纪念热爱自己的民族诗人屈原。
[摘自纪念伍子胥]
江浙一带广为流传的端午节第二个传说，是纪念伍子胥在位期间(公元前770年-公元前476年)的。著名的楚国人伍子胥和他的父亲、兄弟都被楚王杀死了。后来，子胥弃暗投明，到吴国帮助吴国伐楚，在五战中进入楚国都城郢城。当时楚平王已经死了，子胥挖了一个坟墓，鞭打了300具尸体，为杀父仇人报仇。武王的儿子夫差继承了他身后的王位。吴军士气高昂，势如破竹。他越国北上，越王勾践邀他讲和，夫差答应了他。子胥建议彻底消灭越国，夫差不听，吴国屠戮，他被越国收买。夫差相信了他，给了他一把剑，子虚死了。子胥，一个忠诚的人，献出了自己的生命。临死前对邻居说:“在我身后，把我的秋水挖出来，挂在吴泾东门上，看着越国军队进城灭吴。”他上吊而死。夫差听了，大怒，下令在五月五日把子胥的尸体投入江中，以纪念伍子胥这一天。
出自孝女曹娥的回忆。
端午节的第三个传说是为了纪念东汉时期(公元23-220年)孝顺的女儿曹娥救了溺水的父亲。曹娥，东汉上虞人。她的父亲淹死在河里，她的尸体多日不见。那时，孝顺的女儿曹娥只有十四岁，日夜在河边哭泣。17天后，他也在5月5日投河自尽，5天后捞出父亲的尸体。这作为神话流传下来，再传到县衙巡抚那里，以至于这个学位还是一座丰碑，他的得意门生韩丹春作了一篇颂词来表扬它。
孝女之墓在今浙江绍兴，后有金所作碑。后来，为了纪念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥庙。她居住的小镇被重新命名为曹娥镇，曹娥去世的地方被命名为曹娥河。
“来自古越族的图腾祭祀”
近代发掘的大量文物和考古研究证实，在新石器时代，长江中下游地区存在一种具有陶魏特征的文物。据专家介绍，残存的部落是历史上崇拜龙图腾的部落——百越族。出土瓷器上的装饰图案和历史传说表明，他们有连续纹身的习俗，生活在一个水乡，是龙的后代。其制作中，有大量的石器，也有铲、凿等小型青铜器。在作为日常用品的锅碗瓢盆中，用于烹饪食物的印花陶鼎是他们特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时期，越人仍有100多人，端午节是他们创立的祭祀祖先的节日。在几千年的历史发展中，大部分百越人融入了汉族，其余的则演变成了南方的许多少数民族。因此，端午节成了全中华民族的节日。
五月五日是一个邪恶的月份和一个邪恶的日子。
河北民间文化协会会长袁认为，端午节早在屈原之前就有了。
袁说，中国人的思维模式中一直有数字叠加的思想，比如农历正月过年，仲春初二过龙头节，三月初三过西王母仙桃节。除此之外，还有中国情人节的重阳节和7月7日的玄月。这些节日都有自己的内涵，它们与中国几千年的农业文明密切相关。五月五日在最近几天被当作一个节日，和前面说的这些节日的形成差不多，形成于七八千年前。
“在中国，历史传统认为5月5日是邪恶的月份和邪恶的日子。根据《易经》等文献记载，阴邪生于五月，五月五日正好是阳气运行到端阳端点的时间。在这种日子里，很多人插艾叶，挂菖蒲，喝鸡冠酒，喷鼻袋辟邪。元薛军说，屈原在农历五月初五投江自杀，可能是因为他打算在端午节期间表达对国家和民族的忠诚。
袁认为，现在流传下来的端午节吃玉米赛龙舟，是2000多年前屈原跳河，后人打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。许多人在吃饱后，把米撒在河里，以阻止鱼吃屈原的身体。钓屈原需要船，船多了，竞争也就渐渐开始了。至于龙舟，那就更晚了。
端午节习俗
端午节是我国民间盛大的庆祝活动，祝贺的活动也非常丰富，从天麻麻灯亮起的早晨开始，到日本和中国结束。比莉的活动以各种形式播出:
其他回答2:清明节，清明节是我国重要的传统民间节日，是八大重要节日(上元、清明、长夏、端午、中原、中秋、冬季至日、除夕)之一。一般来说是阳历的4月5日，但是它的节日很长。有两种说法:十天前，八天后，十天前，十天后。这两句话属于近二十天的清明节。
清明习俗丰富有趣。除了禁火扫墓，还有徒步、荡秋千、蹴鞠、马球、插柳等一系列时尚的体育活动。相传这是因为清明节要禁寒食禁火。为了防止冷食、冷餐对身体的伤害，大家都参加一些体育活动来锻炼身体。所以这个节日是一个有特色的节日，既有悲伤的泪水，也有踏青的欢声笑语。清明节扫墓被称为对祖先的“尊重时间的思考”，其习俗由来已久。但是，在清明期间，有一些禁忌和禁忌，你应该停止。
春分之末，清明之初，此时阳光明媚，降水增多，风力逐渐加大。但这个时候“倒春寒”就会经常光顾，肯定会影响人的健康。所以，过干净健康的生活意义重大。
清明时节的雨，总是细细的，突如其来的，诉说着春天的气息，似乎在温柔地诉说。四月很特别，因为它很清澈。是飘零的烟雨润湿了空山鸟语，深深浅浅地看着田野里的小草，浓浓的色彩和浓淡掩盖不了岁月的记忆，陪伴我们走过这样一个留恋的季节。
每到清明节，总有雨。在雨中行走，总能让我想起那首古诗中断肠的意象。
清明时节雨纷纷，路上和山上的行人都想入了迷。
对不起，餐馆里有吗？放牧的孩子们指着杏花村。
这首由唐代诗人杜牧唱出的诗，在今天依然是那么的可恨和亲切，让人想起逝去的亲人和朋友。可见，古往今来，人性中的一些美好情感都是相似的，古今皆有，普世皆有。
这一天，我们表达对亲人的思念，流下所有的眼泪，再也不让回忆成为生命的承诺。让我们再次体验人类之间的关爱与温暖，把破碎的心拼凑在一起，微笑着再次扬起生命的帆船。我们常常感叹世事无常，人生苦短。只要我们真的爱过，人生就不会有遗憾。只要我们心中有爱，永远相信我们的生活就是一个美丽的春天。
清明，读着曾经震撼和抚慰过我们灵魂的文字，会在我们哀痛的心中荡起淡淡的涟漪，想象着逝者聚精会神地听着小雨，静静地看着行人，思考着灵魂的屏幕，内心会有所触动。这个安静的形象会悄悄地让死去的人重新出现在他们的心中...
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