杨公的“七十二龙”是伪风水吗？
一:七十二龙，每龙五度，但在唐朝，无论如何也做不出这么精细的罗盘。
二:指南针发现于宋代以后，广泛应用于航海。杨公时代已经过去几百年了。
三:风水实际操作中的七十二龙，如平岗、山龙，龙运行的各种情况，山龙的高、胖、瘦、宽、平屈等。，以七十二龙为龙是绝对不准确的，连机械操作都无法做到五度以内的准确。更何况1000多年前的唐朝还没有现代工艺指南针。
这与杨的“龙法”程序是格格不入的，因为一旦出现错误，龙就是另一种五行观念，好坏完全不同。所以看了很多山龙，稍微有点追龙驾山经验的地球师，都能一票否决72条龙。而且唐代现有的工具很难精确到七十二龙小五度格。这是当时的制造工艺决定的。是无法改变的客观条件。至于任何理论，都有它的应验性和不可验证性，这不是本文的内容。事实上，杨公在江西的手迹考证存在诸多困惑。
而且在大江南北肥得流油的无数手抄作品中，绝不需要使用七十二地煞阴阳龙法。至于七十二龙，则是宋代以后，理学兴盛之时产生的。很多发明和成果都是以前辈的名义做出来的。为什么宋代的李陈公式在宋代以后才出现？先知山虎，才能知蚯蚓，浊天开镜，金月遇水。过山虎为七十二龙，穿地龙为六十甲子龙混天。这是七十二龙最早的记载。
2.杨公的定向工具。
所以杨公没有精确到几度的工具，那么他如何定位自己呢？即在视觉上，加上他手中的竹棍，用“倒棍法”顺着山龙的脉搏，一边前倾一边后仰，左右闪烁等。，这样他就能确定自己的方位。有人会问，不用指南针能垂直定位吗？杨公给出了答案并照做了。这是上层法家用的功夫。芒通巴在窑口坊建立的关氏宗祠，号称天下“板凳式”宗祠。因为板凳定向的故事，它流传至今。事实上，在杨公长期的风水活动中，有很多这样的故事。更多的时候，他手里的竹签成了他的定向工具。
如果杨公使用一个小的粗糙的木制指南针，让我们推断:
一:由于历史技术水平有限，加上他们创造的二十四山、天星、干支和双山潘甜一楼，不可能有现代指南针那么多复杂的层次。你只能推这么多。圆木盘内有一个小水池，中间蓄满了水，所以古代称之为“天池”。一个人工磁化的指南针被放入水中，通过它在水中的浮力来辨别方向。
二:天池中间没有注水，而是支轴架设的磁针。这比放在水里方便多了。不用去什么山，要准备好持针的水源，很容易洒针。
注:在支撑轴中设置磁针的技术水平引起了科学界的大讨论。这种罗盘的出现叫做干罗盘，水罗盘叫做水罗盘。其强大的考古说服力只出现在宋代的古墓和航海应用中。因此，技术水平是决定指南针发展的第一决定性因素。无论是水罗盘还是干罗盘，都只是在宋代的航海技术中才有所应用。目前科技界和考古界能有力证明它只出现在宋代。唐代是否有实物，杨公是否使用过指南针，目前尚无定论。
但是不知道先民用的是什么工具，那为什么还要谈他们用的方法呢？所以也给风水创造了很多想象和空间。任何教派或理论似乎都可以打杨公牌或借用杨公的名字。
3.指南针的疑点在相关经书中都有记载。
虽然指南针在宋代用于导航，风水艺术家也用它来定向工具。所以据说指南针是Kanyu家族发明的。
唐代《薛鑫赋》中仆人记载:“立辨方子，用子午针改正”，那么这子午针是什么呢？是指南针还是磁针？所以有必要搞清楚。这可能是更早的罗盘，二十四法，天地支，二十四山。如果是指南针，指南针的历史就推到唐朝了。其实现在还没有强有力的证明。
北宋沈括《孟茜碧潭》卷二十四曰:“方家以磁石磨针可导。”那么仆应天所说的子午针就是指指南针的人工磁化。不是指南针。
4.早期指南针形式与考古学的认识。
指南针的发明没有确切的时间和发明者。北宋曾公亮的《武学通论》中提到，行军时用“罗盘鱼”帮助辨别方向。至于“罗盘鱼”，那是一条鱼状的钢板，五分宽，两寸长，腹部凹陷，形状像船。磁化后，它浮在水面上，以区分南北。
北宋沈括在《孟茜笔谈》中记载，除了罗盘之外，罗盘的方向还应由方位盘来确定。最初使用指南针时，可能没有固定的方位盘。随着方位测量的需要，出现了磁针和方位盘一体化的罗盘。
这是当时的制造工艺决定的。是无法改变的客观条件。至于任何理论，都有它的应验性和不可验证性，这不是本文的内容。事实上，杨公在江西的手迹考证存在诸多困惑。
而且在大江南北肥得流油的无数手抄作品中，绝不需要使用七十二地煞阴阳龙法。至于七十二龙，则是宋代以后，理学兴盛之时产生的。很多发明和成果都是以前辈的名义做出来的。为什么宋代的李陈公式在宋代以后才出现？先知山虎，才能知蚯蚓，浊天开镜，金月遇水。过山虎为七十二龙，穿地龙为六十甲子龙混天。这是七十二龙最早的记载。
详见:/html/fengshuidili/20070614/213 . html。