茶经全文
它的人物或者来自草，或者来自木头，或者来自植物。它的名字叫茶，茶，茶，茶，茶，茶。
地面上，上者生烂石，中者生砾土，下者生黄土。
艺术不实的地方，难得种，方法如种瓜，三岁可采。野人们上去，园子次之；阳光悬崖上的荫林，紫色的，绿色的；竹笋上，牙齿次之；在叶卷上，叶姬叔。那些生活在阴坡和山谷的人是无法忍受的，他们的本性是停滞的，患有歇斯底里症。
茶是用的，味凉，最适合节俭饮用的人。如果你又热又渴，又闷又痛，两眼昏花，四肢乏力，关节不舒服，那就说上四五口，跟你和甘露一争高下。
时而不精，夹杂着花，就成了病。
茶累了，还要人参。上者生党，中者生百济、新罗，下者生高丽。生于泽州、幽州、潭州者，无效，非者，服菱角，使六病消。知人参累，茶尽。巴，一个篮子，一个笼子，一声叹息。用竹子编的，五升，或者一斗，两斗，三斗，茶人还要负责采茶。
炉子没用谁，水壶带唇。
簪，或木或瓦，匪腰泥，筐挑之，竹扎之。刚开始是蒸的，熟悉又意外。水壶晒干注入甑内，用木头树枝做的，蒸好的笋叶散落一地，怕流其膏。
杵臼曾经说过，最好不断地使用它。
规矩，一个模式，一个岳。由铁制成，圆形、方形或花状。
轴承，平台，铁砧。以石为之，否则槐花桑木埋于地下，无所动摇。
屋檐下，一件衣服。以油丝或雨衫为输者，放于檐下，放于檐下泡茶。喝茶容易。
一个说“子”，一个说“鬼”。带两个小竹，长三红，身二红五寸，柄五寸。以竹织之，方目如园，人丁丰腴，使茶得以上市。
巴，一把尖刀，刀柄是实木的，也是用来穿茶的。
跳起来，一鞭子。以竹为之，穿茶解茶。
烤，把地面割成两尺深，两尺五寸宽，一尺长，在上面做一堵短墙，两尺高，泥。
透，为其削竹，二尺五寸长，以透茶焙之。
棚子，一摞，是用木头在上面烘烤而成的，用两层木板，一尺高，用来烘烤茶叶。一半茶升到棚里，全部茶升到棚里。
穿，江东淮南伐竹为之，巴川夏山线纹皮为之。江东以一斤为上衣，半斤为中衣，4252为小衣。峡中120斤为顶穿，80斤为中穿，50斤为小穿。这个词以前是发簪的“簪”，今天不是了。如磨、扇、打、钻、缝，文以平声写，意以声唤，其字以戴命名。
教育是用木头做的，用竹子编的，用纸糊的，中间分开，上面盖着，下面有床，旁边有门，盖着门，放在中间，放在文火里，弄得好尴尬，江南下雨就用火烧。风炉:风炉以铜铁为材质，如古鼎，厚三分，宽九分，使六分空，使之尴尬。中国古书二十一字，一尺云“上脊，下上，从中”，一尺云“五行皆用，消百病”，一尺云“唐生明年灭胡朱”。它的三条腿之间有三个窗户，底部有一个窗户，被认为是漏花的地方。中国古代书法有六个字:一窗“龚毅”二字，一窗“唐璐”二字，一窗“石茶”二字，所谓“龚毅唐璐茶”。设置？在它里面，有三个格子:一个格子有翟岩、翟哲、火鸟，画一个六芒星说再见；其中一个是虎，一个是虎，一个是风兽，一个是占卜。其中一个是鱼，鱼，水虫，并画了一个占卜。荀主风，离主火，阚主水。风能引火，火能煮水，所以准备三卦。它装饰着荷花，下垂的藤蔓，曲水和文房。它的炉或锻铁，或运泥，它的灰承是三足的，铁的平台。
砖:用竹子制成，高一尺二寸，直径七寸，或用藤、木等制成，最后做成砖的形状，编织成六块，固定在眼底，并盖上一个口。
木炭:木炭是用铁六边形做成的，一尺长，尖而丰，中间有一个细头，是装饰它的小展览。如果今天的和龙兵是木制的，可以是锤子，也可以是斧子，那就这样吧。
火？:火？一筷子，若常用，圆而直，一尺三寸，平顶无葱台钩锁，为铁或熟铜制。
谭:谭是生铁做的。现在有事业的人都叫急铁。它的铁是用犁刀铸造的，它接触的是里面的土，外面的沙。内滑，易搓易洗；沙子对外是涩的，火焰是吸的。方，使之有理；广其缘，以远事；长它肚脐留中间。脐带长则沸，沸则止于易扬，止于易扬则味纯。洪州是瓷做的，莱州是石做的，瓷石皆雅，不稳难长久。银是最干净的，但是涉及到贵气。优雅是优雅，干净是干净，坚持使用就会死在银装素裹。
手在床上:手在床上划十字，剜中间使其空，支撑。
夹子:夹子是小竹做的，一尺二寸长，这样一寸有个结，结已经剪起来烤茶了。竹在火中润泽，若香洁益于茶味，未必是林谷所致。或者用精铁煮铜之类的，长期服用。
纸袋:纸袋用白藤纸缝制而成，用来存放焙炒过的茶叶，以免其香味外泄。
磨:磨的是橘木，其次是梨、桑、桐柘，内圆外方。内圈准备行动，外圈有危险。外面没有剩下木头，秋天的形状像一个轮子。它长九寸，宽一寸七分，下落直径三寸八分，中间一寸厚，侧面半寸厚。笔杆在中国一侧是圆的，笔端用鸟毛制成。
洛河:莫罗是带盖存放的，所以放在中间，用巨竹切割，用纱布包裹，结合竹节，或者画上雪松。三寸高，一寸盖，二寸底，四寸径。
然后:是海贝、牡蛎、蛤蜊的属，或者是铜、铁、竹的属。然后，量也准，度也准。每升开水，用最后一寸刀。薄则减，厚则增，故云也。
水侧:水侧以木、槐、梓等为材质。，而且是内外用油漆缝制的，是要经过一番打斗的。
渗滤囊:常用的话，其格用生铜铸造，以备湿水，无腥臭涩味。意思是煮的铜很脏，铁很腥。林谷隐士所用的竹木，木竹不是长久的工具，所以用来做铜。其袋编竹卷，切青竹缝，作青油袋存，圆径五寸，柄一寸五分。
勺子:勺子是祭祀用的，切干了，还是印木的。晋代学者杜预在《赋》中说:“要考虑。”嗯，瓢，宽口，细柄，短柄。永嘉中学，瑶族人于洪入瀑山采茶，遇道云:“我的丹秋子，我祈祷我的儿子明天死了能讨个遗产。”祭祀，木瓢，今常用为梨木。
竹子？:竹子？或桃、柳、蒲木、葵花木，或柿心木，一尺长，两头包银。
嘟嘟:嘟嘟是瓷器做的，圆直径四寸。如果它在形状上，或一个瓶子或一个罐子，储存盐花。它由竹子制成，四英寸长，九分宽。杰，策也。
熟锅:熟锅是用来贮存煮好的水，或瓷或砂，收两升。
碗:碗、越州、定州、梧州、越州、寿州、洪州。还是去兴州吧，不然。如果兴瓷为银，多瓷为玉，兴不如悦意。兴瓷若雪，越瓷冰冷，兴不如月儿。兴华白和，越瓷绿和谭绿，兴不如岳三。杜预《转赋》中所谓的采陶、制陶都出自东瓯。哦，越多。哦，越州上唇不卷，底卷浅，已降半升。越州瓷和越瓷都是绿色的，绿色有利于茶，茶是白色和红色的。中国白、兴洲、深棕色；寿州瓷黄，深棕紫；洪州瓷呈褐色、深褐色:不适合泡茶。
扇子:扇子是用白色蒲团做成的，可以装十个碗。或者，也是十用纸帕，用纸缝单。
萨格勒布:萨格勒布的皮是用山茱萸木夹子绑起来的。或者把竹束剪下来管理，如果是巨笔形的话。
涤纶边:涤纶边是用来收纳洗涤的，和桉木结合在一起做成水边，收八升。
我们这边:我们这边收集我们所有人，做成涤纶边的样子，五升。
毛巾:毛巾由丝带制成，两英尺长，由两片组成。它被用来清洗各种器皿。
阵:阵或床，或架，或纯木竹，或竹涂黄黑，长三尺，宽二尺，高六寸。到达的人意识到了器皿的收藏，意识到了陈列。
DuBasket: DuBasket以其众所周知的设备而闻名。以竹条为三角方眼，外面用双宽的穿过，用单的捆绑，压双的为方眼，显得精致。它高一英尺五英寸，底部一英尺宽，两英寸高，两英尺四英寸长，两英尺宽。黄三的炎帝。神农。周露·周公旦。奇香艳影。汉代神仙丹·秋子。司马文，黄山之王。这个花园像一个花园。杨志基熊。吴贵明侯。魏太傅弘。金晖迪。刘司空坤。昆弟之子兖州刺史绩。张黄门杨蒙。傅是咸的。姜马冲孙楚。左边的录音室太匆忙了。陆吴星娜。那哥和他的儿子将回顾内部历史。谢状元安石。郭宏农普。桓扬州暖。杜舍人于。武康小山寺佛教尧。夏的。姚宇于洪。北方的傅迅。丹阳洪钧居。一个于人。宣城秦镜。敦煌是单行道。陈武的妻子在单县。广灵老母。川山很谦虚。王肃，琅琊，魏。宋新安亲王。栾的弟弟的太子尚。包使惠。八公山萨满谭吉。齐世祖皇帝。刘亮廷威。陶弘景先生。徐英公在皇朝的成就。
《神农石经》:“久服茶，有力悦人。”
周公的《尔雅》:“苦茶。”《广雅》云:“京巴与巴巴之间采叶做饼，老叶做饼，米糊而成。要煮茶喝，先灸红，捣成瓷，浇上汤，用葱、姜、橙搅拌，醒酒，使人不眠。”
《晏子春秋》:“婴儿在齐景公时，食米无粟，艾灸不过三弟五帽。”
司马相如的《范姜篇》:“黑啄桔梗，贝母，曹勤烧桂露，臭名昭著的真菌，白收集白芷和菖蒲，芒小丸角山茱萸。”
方言:“川西南人叫茶好喝。”
《武陟魏尧传》:“孙皓每席率以七胜为限。入口虽不尽，但都是掺水的，喝的也就两升。初礼不同，赐茶壶以代酒。”
《晋中行书》:“路娜为吴兴太守，将军谢安，总欲收之。他很意外的收了弟弟和儿子，但他没有准备，也不敢问，所以囤积了十几个人。一旦你安全了，你就只有茶果了。所以，陈胜一定要有廉耻之心，且安之若素，带着四十个幕僚，说:‘不能只为叔父造福，何必难为我的事业？’"
《晋书》:“桓温是扬州牧民，本性俭朴。他喝每一口，但只喝七杯茶和水果。”
《搜神记》:“夏侯凯病死，过着奴隶般的生活，见了鬼神，见了凯来收马，妻子也病倒了。他活着的时候坐在西墙的大床上，人找茶。”
刘琨《与弟南兖州刺史一书》中说:“我在安州得干姜一斤，肉桂一斤，黄芩一斤，都要。我身体抑郁，经常赞叹真茶，你就买吧。”
傅贤《四里教》说:“听说南方有卖茶粥以断其器为幕。他们在市场上也卖糕点，但为什么不禁止茶粥呢？”
《奇闻异事》:“于洪，瑶族人，进山采茶，遇见一个道士牵着三头青牛，引洪水到瀑山，说:‘交给丹秋子。文子好喝酒，经常想着看效益。山中有大茶可互赠，我祈祷我的儿子有朝一日会有祭品，我会乞求遗产。“因为奉献。后来常使家人入山，大有名气。”
左思关于娇女的诗:“我家有娇女，颇白。小字是苏皖，讲话很清楚。有个妹子，慧芳，眉目如画。如果你冲进花园，你会摘下所有的水果。在贪欲中国的风暴中，有成百上千的安慰。心是茶戏，夸鼎历。”
张梦阳《登上成都塔》诗云:“欲请杨子社看长庆路。程卓烦女儿，骄奢淫逸至五侯。门口甚至还有骑手，吴钩一身绿色齐腰高。石鼎在任何时候进入，这种和谐是奇妙而特别的。在森林里摘秋橙，在河里捉春鱼。黑子飞龙过，果子比螃蟹多。香茶冠六情，溢九区。生活是幸福的，我们可以聊天娱乐。”
《七言传》:“葡萄、宛西、七石、李嫣、富阳黄梨、巫山竹菊、南中茶籽、西吉石米。”
洪钧捧着一个食坛子:寒温过了，要来一杯霜花茶，要来一杯藤萝、木瓜、李子、杨梅、五味橄榄、吊豹、葵花汤。孙楚歌:‘山茱萸产香树，鲤鱼产洛水泉，白盐产河东，美豆豉产鹿苑。桂江的茶叶是巴蜀的，花椒橘和厚朴是山的，虎杖是沟的，精米是中田的。" "
华佗食论:“苦茶益久。”
胡居石《食忌》:“苦茶长羽。用韭菜吃，重。”郭璞《尔雅注》云:“树小如栀子花，冬有叶。可以煮着喝。今称早茶晚茶，或以蜀人之名称苦茶。”
《世说》:“任瞻字长，少年有名。自从过了河，我就没了意志，就喝了，问人家‘这茶是喝茶用的吗？’人们觉得奇怪，但他们清楚地知道云:‘要喝一杯是热的还是冷的？’"
《续寻神仙:晋武帝》:“秦镜，宣城人，常到武昌山采茶。遇到一个毛人，就把精华引到了山脚下，带着一簇茶叶走了。回来的时候，我一探怀里的橘子，我怕遗精。我带着负茶回来了。”
晋四王造反，蒙尘归洛，黄门以瓦钵奉茶。
《别园》:“单县陈武妻少，与二子守寡，喜饮茶。家里有座古墓，每次喝酒都要先拜一拜。二儿子说:‘你对古代的埋葬知道些什么？努力工作就是了。如果你想挖出来，你妈妈会阻止的。夜梦作云:我止此墓三百余年，你二子欲见其毁，倚项护之，享我美茶。土虽腐，不忘桑梓之报。天亮了，在法庭上拿到了十万块钱，看似埋藏已久，却是新耳朵。母亲告诉，二儿子羞愧难当，越祈祷越喂。"
《广陵老人传》:“金元皇帝老箩筐时，各旦独携一杯茶，进城庆贺。城里人从但到Xi都争着要，他们的银子也没有减少。”人和人不一样还是不一样。在州法曹的监狱里，晚上，老人带着他的茶罐子飞出了监狱。"
《艺传》:“敦煌人不畏寒暑，常取鹅卵石。吃的药有松桂花蜜的气息，剩下的只是茶。”佛教应该说《续僧传》:“尧姓杨，河东人。在永嘉渡河时，遇到了沈太珍。他邀请真君武康小山寺挂车，吃饭喝茶。永明中裕79岁送吴兴回京大礼。”
《宋江家传》:“字蒋通应迁，我欲与太子洗马。我常常提一个拙见:‘如今西园卖酰基脸紫甘蓝茶，是国家的损失。" "
路松:“新安太子栾，太子尚，八公山道士一探奇，道士设茶，子尚曰:此甘露也，何以谈茶？"
王巍杂诗:“孤幽，空阔。不回来，今天就收。
包写了《香茗赋》。
南齐祖武帝遗诏:“吾灵王座上，慎勿以祭品为祭品，只设饼、果、茶、干米、脯酒。”
刘亮的，谢晋的香稻等。，开始传圣旨:李传旨，赐米、酒、瓜、笋、脯、米、茶，香遍。江滩画节，麦场为宝；战场越崛起，美女越精致。羞耻不是纯粹的野鸡，而是像雪一样的驴；它不同于陶瓶里的河鲤，它像琼的神韵。茶与茶同吃，面看自在，留千里，三月存种。小人怀利益，大者难忘。陶弘景杂记:“苦茶淡变膏，昔丹秋子青山君取之。”
《后汉书·芦伟》:“南朝琅琊王苏轼，好饮茶喝汤。”。而回到北方，和好的羊肉膏，人们可能会问:为什么茶像奶酪？苏轼说:“我不忍做奶酪的奴隶。"
《童军录》:“昔阳武昌庐江西陵甚名，东人皆作清茶。茶是美味可口的饮料。凡是能喝的，多拿叶子，文竹，连根拔起，都造福人。而且巴东没有真正的茶，让人睡不着觉。多煮檀香叶，用大皂梅泡茶，性寒。南方有瓜和芦苇，也像茶一样，苦，可以当瓤茶，也可以通宵喝。煮盐的人只享受这种饮料，但交友最重要，宾客至上，所以香。”坤鲁元》:“郴州溆浦县西北无射山，云颇俗。当它是吉祥的时候，亲戚们聚集在山上唱歌跳舞，山上有许多茶树。"
《附地图》:“临绥县东一百四十里有茶溪。”
千山《武吉星》:“武城县西二十里，有文山，为御山。”《夷陵图经》:“黄牛，荆门，女子观望山如周，茶茶出。"
《永嘉图经》:“永嘉县东有白茶山。”
《淮阴图经》:“山阳县南二十里有茶坡。”
《茶涂凌经》云:“茶陵人，所谓古灵，作茶也。”本草目补:“明，苦茶，甘苦，微寒，无毒，主要致瘘，利小便，消痰消渴，使人少眠。秋收之苦，主气消化。注云:春采之。”
本草:“苦茶，一茶，一选择，一冬游。生在益州，川谷山在道旁，灵动不死。3月3日干燥。注:我怀疑这是当天的茶，而且是让人失眠的茶。本草笔记。”据《诗》说“茶苦”“三色堇正盛”，都是苦菜。道指苦茶，木，非食流。茶叶，春采是苦的？茶。
《枕中方》:“治岁月之瘘管，灸苦茶与蜈蚣共，使香熟，均分，捣之，煮甘草汤洗之，然后赐末。”
《统治者的药方》:“治无故休克的小儿，用小葱煮之。”山南位于周霞、襄州和荆州，衡州、锦州和凉州。
淮南位于光州，其次是宜阳县和周树、寿州、周琦、黄州。
浙江西部的湖州，其次是常州、宣州、杭州、周目和漳州，以及润州和苏州。
在剑的南面，彭州、绵州、周树、琼州、雅州、泸州、梅州和杭州紧随其后。
浙东到越州，再到明州、梧州，再到台州。
贵州生于周恩、亳州、肥州、宜州，江南生于鄂州、袁州、冀州，岭南生于抚州、建州、韶州、象州。其恩、播、费、洋、鄂、元、纪、傅、鉴、全、少、项不详。经常得到它，它的味道极好。在茶学史上，现存史料中，唐代的皮日休最早提到陆羽的《茶经》。据他说，《茶经》有三卷:“分其源，制其器，教其制，定其器，令其沸饮者，必消。”第二遍和今天的茶经一样。
宋代提出四种书，即家藏一书、毕家三书、王家三书、张家四书，皆因繁简之别。陈将上述书籍合并成两种新的注释。可见《茶经》从宋代开始就有了各种版本。现存的茶经一般有四种。一是《左归本》是宋代最早的注释本，二是没有注释本。《说器》只有100卷，另一种是增版，即茶具图赞加在茶具卷上，最早的是明代的郑思本，后来有了义和堂。四是删节本，即对原文进行拆分删节，这一直是明代王琦的版本。在这四个版本中，注释版是《茶经》的主流。
现存宋本有左贵《百江学海》，注释齐全。后世的《茶经》大多属于这个版本。清代《茶经》的刊刻与前朝大致相同，大部分《茶经》为丛书保存，很少单独抄录。值得注意的有两点:
最特别的是福建茶官陆廷灿在卷首所写的《茶经续》，本身就是一种延续。根据《茶经》第二章，补充《茶经》后历代史料。
至于《茶经》最完整的版本，应该是清末长乐出版的《陆子茶经》。书背所附史料多达23种，为历代所无与伦比。这本书接近欧阳询等风景刊物，大有裨益。
删除三句:自古以来，茶界都把陆羽的《茶经》视为珍宝，不敢有任何改动，只有《四库全书》的版本。略改为犯“胡”的忌讳。民国以来，《茶经》的流行程度与历代大致相当，有两点值得记录:
Kolo版影印了大量的古茶书:多亏了科学，古籍不用再版就能印刷出来，于是左贵的《百江学海》、华坤的《百江学海》等高价值版本被再版流通。
第二，张宗祥学校的万硕版:校刊很优秀。这是唯一的注释本，颇有研究参考价值。林景南是台湾茶史上最早从事《茶经》的工作者，他于1976年根据《张宗祥版》翻译了《茶经》，这是现代最早的《茶经》译本。
然后张勋奇在1978年把在日本流行的《中国茶经》翻译成中文。1980年，朱晓明根据日本福田天皇的《中国茶经》将茶经翻译成《茶史》和《茶经》。此后，《茶经》的翻译再无进展。
相反，张洪永对陆羽有比较完整的整理，包括陆羽全集的编校、陆羽茶经系列古籍的收集、陆羽茶经翻译系列外文图书的收集、陆羽记录总目录、陆羽目录文物目录和陆羽研究资料。可惜研究成果没有发表，使得整个陆羽研究没有完成。中国大陆的陆羽研究始于20世纪80年代。短短几年间，陆羽翻译了几个版本:邓乃鹏《茶经注》；张芳慈的赵的于的《茶经简释》；傅欧阳询《陆羽茶经注》；蔡家德的陆伟新《茶经解读》；吴觉农的《茶经评点》；以及周敬民对陆羽茶经的注释。八年六译本，在整个鲁豫研究中，在任何一个国家都是丰收。可见大陆的潜力真的很惊人。