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“五月的天山下雪，没有花，只有冷。”诗中所指的天山，其实并不是今天新疆的天山，而是横跨甘肃、青海两省之间的广大地区的祁连山。匈奴语称天空为祁连，海拔高，气候恶劣。祁连山主峰的山顶终年积雪。夏历五月恰逢夏季至日和小暑这两个节气，是一年中最热的季节。然而在祁连山上，只有皑皑白雪，那里有灿烂的春花，那是一个人们可以想象的非常寒冷的世界。诗人引用“五月”来告诉人们，盛夏依然如此寒冷，其他三季春、秋、冬的寒冷，说明这是一种罕见的手法，在诗歌中经常使用。

“笛声里听过《折柳》，春天里没见过。”虽然战士们直到夏天还在经历严寒，但他们心里未必没有对春天的渴望。笛子原本是羌族的乐器，但到了唐代，在广大的中原地区已经非常流行，而“折柳”原本是乐府横吹歌词中的一段音乐，充满了离别的愁思。比如王之涣的名句“羌笛何须怨柳？《春风不过玉门关》是羌笛演奏的《折柳》的曲调。这首诗中的“折柳”一词是双关语。从字面上来说，就是士兵在祁连山驻扎多年，根本看不到内地常见的春风柳的景色，只能吹“折柳”的曲子，而真正的春风却吹不到他们身上。更深层的含义是古代乐府“柘杨柳”所隐含的深刻历史内涵。这首古歌是这样唱的:“上马不抓鞭，则转杨柳枝。”在沙发上吹笛子，担心害死旅人。“换句话说，从字面上看，我们今天的读者可以理解，边境是一个没有春风的冰冷世界；但当《断柳》的曲调在古老的边陲响起，会牵动多少热血男儿对故乡的思念。中唐边塞诗人李益在《守乡墙夜听笛》中有一句名句:“不知何处吹芦笛，欲招人通宵看故乡”，是李白两句诗的最好注脚。但李益的诗写于中唐，国力已衰。所以不经意间，他把国运影响的边防军士气全部带了出来，让人看了就心酸。但李白正值盛唐，所以笔末的情境充满豪情，是一种情境，但又显得洒脱无悲。

“晓随金鼓，夜抱玉鞍。”金鼓是一种军事乐器，由金属制成。它是战时为了命令士兵停止进攻而敲响的，所谓鸣金收兵。鼓是战鼓，敲鼓是对敌进攻的号召，所谓高空。可见军纪之严。虽然说是“黎明即战”，但已经不用整天行军打仗了。也是举一反三的方法，不能机械地理解为只在黎明作战。白天，士兵们浴血奋战保卫国家。为了奋勇前进，他们晚上不敢放松。也许说“晚上睡在玉鞍上”更合理，但“抱”字比“枕”字更形象，可见军营中的高度警惕。似乎只要有风吹草动的迹象，士兵们就会立刻跳起来收拾”。这幅对联虽然只有十个字，但一是“晓”二是“夜”，就点睛之笔地把那些日夜驻守边区、英勇杀敌的战士们的宝贵精神和高尚境界，展现在读者面前，让人不能不佩服！

至此，全诗一口气直下六句。如何收尾，李白花了不少心思。果不其然，在对联的最后，诗人转笔，不再继续前面的描写，以一句典故结尾:“我愿腰斩楼兰。”这是借用西汉傅子介的一个故事。楼兰，汉代西域之名，位于新疆罗布泊西部。汉武帝在出使西域的途中，与西域进行了交流，使臣经过这里前往大宛等国。现在仍有这座古城的遗迹。楼兰王因为贪财，屡次杀害西汉使者。西汉元丰四年(公元前77年)，傅子介被霍光派去斩首楼兰王，为国建功。“愿”是情态动词，加上“志伟”二字，语气直白，充分表现了边防军的忠诚，使全诗在一种极其高昂而激动的情绪中戛然而止。

这五律，没有遵循一般的两句连变的规律，而是根据诗歌内容本身的要求展开的，分为非常罕见的前六后二的结构。前三句全方位描述边疆。第一个是“天山五月雪，无花冷”，气象条件不好。第二首是“我在笛声中听过《折柳》，却从未见过春天”，是一个军人在苦难中的快感。第三个是“天亮打金鼓，晚上睡玉鞍”，这是一场残酷的战争洗礼。以上背景后，以一个“