高一寒假社会实践报告，通过访谈、观察和参与民俗活动，深入了解春节和元宵节的文化内涵，编写了当地(贵港
与其他强调“合家团圆”的传统节日不同，元宵节强调“普天同庆”。元宵节被视为春节的最后一个高潮，因为过了这一天，人们才真正进入新的一年的生产生活，所以全国各地的人们都庆祝元宵节，祈求上帝保佑来年风调雨顺，五谷丰登，这也表达了人们对新的一年的美好期待。正因为如此，中国才有了“正月十五元宵节”的民俗。
这个传承了两千多年的传统节日，不仅流行于大江南北，在华侨聚居的地区也年年庆祝。元宵节期间，人们会走出家门，涌上街头。除了灯笼和猜灯谜，还有舞龙、舞狮、踩高跷、划船和敲舟山锣鼓...其中，许多习俗和活动是国家非物质文化遗产。外出赏月、燃灯放火、赏灯谜、吃元宵、共庆佳节，让群众参与其中，享受这些非物质文化遗产留下的审美记忆。
经历了100多年的欧风美雨，中国的传统节日受到了极大的侵蚀，元宵节也不例外。在一些当代大都市，元宵节民俗里似乎只剩下吃汤圆了。这是忙碌的都市人的悲哀，因为在相对悠闲的小城市和乡村，元宵节仍然是一年中最热闹的节日。
其实元宵节不是一个孤立的节日，它是春节的一部分。要理解元宵节的意义，我们得把它放在春节。
春节，从除夕关门到元宵节，是人们不断扩大活动和人际关系的过程。第一天给父母拜年，第二天给父母拜年。以后会逐步把拜年的范围扩大到普通亲戚朋友。在此期间，人们的活动仅限于熟人之间。第五天是第五天，所以农活可以开始，商店可以开门营业。这期间，社会开始正常运转。正月十五，所有的社会成员，不分男女老幼，都加入到节日活动中来。因此，元宵节具有确认所有社会成员(包括互不认识的人)之间关系的意义。
元宵节是真正的全社会的“狂欢节”，平时被禁锢在家中的古代妇女可以自由外出游玩。当然也有一些有礼仪的人反对这种习俗，比如宋代的司马光。宵夜的时候，他老婆打扮好准备出门赏灯。司马光问:“为什么家里点灯都要往外看？”女士回答:“我也想看游客。”司马光说:“有人(我)是鬼吗？!"这是不合理的。你总不能让你老婆一年到头看着他吧？好在社会不买这些老板娘的账，大部分女人还是玩的。元宵节让人们自由娱乐，这是古代社会为过于严格的礼仪制度设计的一个出口。一些年轻人借此机会遇到了合适的人。正如辛弃疾所说:“众里寻他千百度，蓦然回首，那人在昏黄的灯光里。”
元宵节的主要活动是群众娱乐，但它的社会文化意义不仅仅是娱乐。
正月十五有很多宗教活动，祈求神灵保佑。古代人祭祀太乙(太乙)神，因为他是最高神，掌管人类命运。向他献祭，可以获得丰收和平安。古人祭祀土地神，保佑蚕的丰收。
元宵也是求子的节日。元宵节本来就是为了客观需要而点亮的，晚上活动一定要点亮。后来，为了娱乐和欣赏，点亮了灯。然而，它还有更深的含义:祈求生育。宋代陈的《岁书》卷十二《偷灯》解释当时人们为什么在元宵节偷灯时说:“一片云，谁偷灯，谁就是男人的吉兆。”这里“光”的谐音是“丁”，是男性。这样，偷灯就象征着生儿子。同理，看花灯也有寻子的意思。所以古代女性以这个理由出门看灯，是有道理的。直到民国时期，各地都有给无子女家庭送灯笼的习俗，希望他们多生孩子。清代有摸门钉的活动。钉，也谐音“丁”。人们希望摸着门钉生个儿子。一些地区的人们还赋予饺子一种象征意义。在清朝，成都有一个习俗，在夜宵时偷神社提供的糯米球，以获得儿童。在清朝，湖北安陆的人们互相赠送元宵，包括像鹅蛋一样大的元宵。女性通过观察这种元宵的烹饪时间来预测生育能力。
当然，在人口压力巨大的今天，元宵乞讨儿童的活动已经很少见到了。现代人给了饺子新的解释，那就是甜甜蜜蜜，团团圆圆，象征着阖家团圆，幸福美满。这样的解释有些平淡，却符合人们内心的希望。元宵节有了新的文化意义。
元宵是从古人的不断创造中发展起来的，也一定会在现代人的再创造中发展，因为我就是看不懂图。