《新唐书》卷二十七第十七卷(3)
《国语》里的单子上写着“晨雨一过，天根枯，草木舒，霜降时，见火时，清风止寒。”认为之令是周人所为。初推夏后氏，秋分后五日，太阳十三度，龙角可见，雨可完。寒露三日，天根落地，《时训》开始收，《月令》也说“水干”。寒露十日后，天在八度之末，这次看到，第五天看到。所以，霜会蛰虫。根据郑康成当时看到的情况，据说天根出庭了。在季末和秋季，岳翎被视为一个谬误。赵薇开始用秋水干涸，天堂的根也枯竭了。两者都不对。初霜第6天，天快黑的时候，火星初显，营地无意识，于是开始修建城垛和宫殿。所以《时表》说:“在营中，土工始。”第一次看到火取决于经理。“初霜的《林德利》五天后，火落了。小雪十天后的早上见。大雪过后，星辰落山，太阳南照，冰坚。不是土工作的开始。
夏历十二回，立春，太阳在东墙三度，开始时，星星离墙太远。
《颛顼历》甲寅元年正月，甲寅正月初一早晨遇立春，七淫之首。盖崇礼被任命为颛顼，九李造反，两官被废，帝尧恢复子孙，掌管天地四时，以及虞、夏。所以按其起源，叫“颛顼”，其实也叫“夏历”。唐被称为“李因”，它以十一月甲子和朔冬为上元。正因为如此，周人对西河和的崇拜距离减半，昏星率减半。夏天直接过中秋节的，应该是十个有两个，所以按照夏天的时间。后来得了，以为秦法，连中星都考了，断了短距离，以正月为上元。《洪范列传》说:“历始于颛顼上元太岁，时为提格摄，成月，时为艳阳高照，已是立春，七尧皆在营五度。”是啊是啊。秦代颛顼历始于茅毅，汉代太初历始于丁丑，不值甲寅。从日月五纬来说还是值得恢复的，所以说不是甲寅。
李霞的第一章位于立春，所以星、斗、跃的得失都在盈亏之中。但在殷、周、篇中，第一章的章句是直奔冬，故其名丰富而集中，也是以中气为主。这个也不一样。
夏虽然相当稀疏和失落，却是西河和雍的遗迹。何承天沿袭“大戴宗”之说，重用夏时，甚至以正月甲子子夜雨为末素，入李霞井，但不是周政的退路。因此，那些在现代宣扬月亮秩序和郑潇教的人与古代并不和谐。《开元历》夏推立春，日在营尾，两次昏于东京。在古代历法中，人参的右肩是远方，南方是右边。所以《郑潇》说:“正月初，我昏，斗垂。”首席枕是人参的头，所以人参也在中间。季春在嫦娥十一时三十分，在离星十八度的地方去了神神，所以他说:“三月，神神就要落了。”漫长的夏天，太阳在井里四度，在幽幽的角落里。南门右星的入射角为西五度，左星的入射角为东六度。所以说“四月初昏，南门右。回头见。”五月节，太阳一度半有鬼。去太阳路最远，用浑天仪测。起初，人参的身体是可见的，它的肩膀和大腿还在浑浊中。宫星在中间。所以，我说:“五月见。先昏，中火。”“八月，参与黎明的活动”丢失。看到了陈辅，却没有看到钟叶。《十月初南门见》也丢了。如果你在星正中，你会掉到南门，你不会不省人事。
628年，天差八度。太甲二年正午时的冬季至日应为女六度。
《国语》曰:“吴王攻商，岁于鹑火，月于天，日于析木，晨于斗柄，星于天。”老话说，年龄在自己的年龄，是文王崩，吴王成王的年龄。第二年，吴王登基，新历法孟春把新月定为陈冰，那是在商朝的二月。所以周树说:“二月元拜，吴王访周公。”《竹书》:“十一年，庚寅始伐周商。”但《管子》和《家语》认为12年是改同的年龄。第一儒生王文，被判死刑九年；至德十年，王武在天津看兵会师；十三年，重伐木商。把元朝推至二月拜月，离割商朝日月还不到四年。说是或不是。在武王的第十年，伍兹出生在夏征的十月，石舟开始。岁差日，十度，然后分析。清晨，房间里的月亮是四度。《易》里，雷承干说自己又大又壮，房心如。心为燥之精，宅为升阳之理。房间与真星在经纬，后稷终身感受。所以《国语》上说:“月亮在哪里，马臣香农，我的祖先后稷所在的地方，就是精卫。”第三日，周将耿，日月将南征一次。因此，“陈是在斗柄”。仁臣，晚上见，南斗二十度。明天，吴王将从宗室到周师从。月亮初升时没有“死灵”，傍晚变亮时称为“死灵”。要两天或三天，所以《武成》说:“一月死。”第二天，世纪之交，王朝着手征服商贾。是星宿与石舟并驾齐驱的时候，从星宿建立之末，通过历法，牛必母，涉及颛顼之虚。在戊午，师在天津，天上星落。星辰之精汁而光，于是苏颛顼与水同归于尽，于是之地诞生了。故《国语》云:“星宿日月位于北维，颛顼所建，亦为帝喾所收。我周是从天上来的说到析木，如果有星有牛，那么我皇帝的侄子太将，就靠神在陵后与大众见面了。“是岁，岁星始于鹑火。次年，周革命开始。20岁那年，我退休了，在鹌鹑头旅行，但落后了，于是我重复我的方式，了解了房间。鹌鹑之火直奔轩辕，是一周的重头戏。鹌鹑是第一个得到山川权利的，王泰宜兴，后稷封它，周宗的家也是。岁星与真房是经纬，却相隔七屋；木和水代替了结束，和七月。因此，《国语》说；我所在的地方，有一周的份额。七排鹌鹑蝎子，七月南北。第二个月，伍子明出生，王子科还在经商。至于谭、周是四月。新日历应该是期待陈佳，而B一直在旁边。所以《武城》说:“魏四月，不唯下魂，粤六月，辽于周寺。”《林德历》，自石舟始，十岁落，月总在天根，日头在心尾，水星在星中，不及天。周树，革命六年后，武王崩溃了。”《管子》和《家语》都认为七年是改同克商的时代。
周公摄政七年，二月初一，其貌不扬，其后六日未至。三月为新月，初三为午时。所以《赵高》说:“始料二月，初六未过，朝踩周。至于月亮，“三月只是丙午，初三是戊申，太保要去罗。”明年，他将成为国王。三十年四月，易游的《新月甲子》太精彩了。所以，书上说，“只有四月，你才会出生。”甲子，写“顾铭”。康王十二年，十二岁在乙酉，六月生。所以《碧明》说:“只有12年，6月就是耿武了。”三天后，王拒绝申请，王命令周的人完成这项工作。自开始切割至今五十六年，赢得了声誉，从上到下没有异议。而“三历”以自己为商的年龄，这是不正确的。老公在过去是有效的，应该适合今天。“三历”从始持续到开元，再到后天。推上去，连周初，先天，失盖。所以，相知甚深的人，不会到了经商的年纪。
春秋季结束以来，天差八度。在康王，11年沈嘉的冬季至日应该是六度。
李周十二回，吉星初，南纬14度，太初，星距少17度。
古历率简，旧岁穷。达到次数的可以随时换皮，以适应自己的变化。所以盛世三代，都是测天测星，是一代制度。正朔不仅是皮革，也是服从它的。而循体守文，域民继承，则循先王旧制。
《国语》说:“农朝吉祥，天坛六月底，地为脉。到了第九天，太师告诉姬，从今以后，至于楚姬，阳蒸土动。”脉满谷荒。“周初，初春九日，天要营。古历距中91度，是早晨的开始，在火的中间，所以说“早晨在农业上是吉祥的，一天的结束在田淼”。在“易”象中，我升了气，研究了气。至日冬天后的第七天，我开始恢复我的本质。而在大寒中，在大地系统中，阳虽在万物之根，却随芽而升。木在地的形象达到了齐的水平，应该推而广之，所以接受。据消息说，龙德在田里，享受正宗的和合，但移于地下，日头怒升，土气动摇，故曰:“今至吉初，阳蒸，土抹之。“我先去了立春三天，但是我太粗心了。我停在内侧，作用于外侧，纠正太多，然后回到中间。说到根尾，山中通风，阳光灿烂，家中开悟。谷离时曰:“不摇，脉满，谷荒。“君子之道，必先拟而后言，而且只有一亿度！赵薇认为在立春之初，太阳和天堂是不一样的。在《林德利》中，那是立春后的第15天。
《春秋》“桓公五年，秋，鲁大”。《列传》说:“书亦时有。”拜的时候在郊外醒来，龙看到了。《李周》让夏天变成了两次。在栏杆的漏缝里，隐约有一次倾斜，黑龙巴毕看到了。然而，在建设之初，李周还。到了春秋，太阳退了五度，节前一个月还在施工。《月令》以为五月，《吕氏》以《颛顼历》入耳，则龙被长夏惊呆，不知有岁差，故失时。但是，在唐大典开始的时候，就开始看到了这一点。据《林德利》记载，小满生日后第十三天，龙角横于中间，时有。《列传》说:“凡土之工，龙见其工而成，止之。”见火就用，不知不觉就种下了水，到时候就完了。“十六年的冬天，这座城市面临着。十月一月，魏后硕一起出去跑。”冬天，城市的方向，书籍的时间。“以岁差为准，初初霜，太阳在心五度，早晨角度高。立冬，看营帐里的火。七天之后，水星会昏厥，所以可以开始干涸。所以祖冲之认为在方子里，直销室是八度。9月6日初霜，21日初冬。十月前水星昏迷，传的及时。按晋代历法，杜在季秋小雪与城池后把星定在中间，似乎为时过早，因为说立功之事总指天象，与文字有出入。引用《诗经》云“集于方”是不恰当的说法。“立冬，林得力，火烧后第二十五天，到营房是在雪中。《春秋》九月出版的时候，很早。大雪纷飞，孟春在周，阳气仍在恢复，要修复城隍和统治宫殿，也就是所谓的天地之家，只是到了开春，这座监狱才被打破，损失惨重。但是，唐朝通过神秘的天道对地球做出贡献是合适的。
Xi公第五年，晋侯伐郭。卜言曰:“取之。童谣云，当是丙之寿，是龙尾之尾，是郭之旗，鹑心满怀，顺理成章，成了火中之军。？九月十月轮到它了！”当太阳在尽头，月亮在计划中，鹌鹑在火中，一定是对的时候。“政策，进入尾部十二度。新历法是十月新月，日月在黄道14度。古历中太阳在末，月亮在策，故称“龙尾在初”，始于上古张中，至鹑火终始西下，故称“本本”。
在召公的第七年，四月有一次日食。秀才道:“去守地，如鲁之地。”于是就有了灾难，陆士就遭殃了。“新历法是2008年2月的一个新月，雨后七天，在奎屯10度。周度是败亡的开始，所以鲁国和魏国的友谊也就建立起来了。本周以来退了七度，所以进了雨。虽然七日党和塌楼渐动，但《周》礼不改，以建国初主祭神订夜是恰当的。冯春驳斥五阴历说:“韩志五度开始下降，现在日食正在下降。按照无岁差法，吃两次。“是啊，但不是。讨论者知道它有两个原因，然后才能明白它的得失。而且刘欣等人定的日期，阴阳界看不到，鬼神界看不到，各按中秋。辛《太初历》上的牵牛花是五度前冬的，所以它向东墙降八度。李业兴的《郑光历》，冬天的至日比牵牛花早十二度，所以倒退回东墙三度。而祖冲之之后，我以为日子越来越不好过了，于是在四中的时候，我决定定下日期，不再和中秋节绑在一起。春天的风经常在冬天的至日上打十三度，所以当东墙的二度是秋天的开始时，就可以安全地保留《汉历》来反驳仁了。三历成名二十年，其丑，与林德、开元历同。但雨后七日，也降七度，非鲁魏之谊。公元31年12月，辛亥朔，一次日食。石默说:“太阳和月亮都在上午的末尾，而在耿武的那一天，太阳开始落下。“《开元历》是1911年10月，进入冬季。到了第五天，太阳已在十三度之末，距离陈末的古之初”《林得力历》是三次在黄道上直回房间。
丧十二年，冬天有二月。《开元历》推出于十一年春，十二年冬，失传已久。现在是九月，前三天寒露，风平浪静，五度高，将近一次。火星又亮又大，但还没有坠落。初霜冻的第五天，它开始下潜。是“月令”，“蛰咸俯”，则火犹在先霜前。节气虽极晚，但十月不准昏。所以仲尼说“山中听之，火潜伏而后刺之，则完。”时至今日，西方的火还在流，公司已经走过了。“方之初，大火爆发于八月和九月。第一次霜冻后，火已经蔓延到东方，这是500多年前的春秋季节。那是一句“火落了，再蛰。“为了让冬天的至日呆在它的地方，仲尼不能向西流动，这将是九月初。自春秋以来，已有5500年历史。林德的历法是初霜后五天，一天八度。房子和心在前期，会增加两天，被月食冲走，还差三度。再有一点飞跃，海就建成了，火还是会看到西边。要使倒伏度不动，仲尼决不能向西流，十月就清楚不会了。西河以来，和合来，火降，三变。但《秋明》的记载，是想让后世的作者参考这个缩影来探究仲尼的目的。又是一年闰，立秋三天，和明年隆冬相比又是一个闰。按照仲尼的话来说，日历应该改正，十二月还是可以省的。哀十四年五月，庚申朔遭遇日食。如果以开元历为例，在日食之前再加一闰，露莉历是正确的。”《长历》仅从哀公十年六月至十四年二月设闰。
战国秦，孙三退。始皇十七年，辛未冬，应战二十二度。秦历元月已新，立春的清晨，太阳、月亮、五星都五度出发。第一天，我被命名为孟思。如果假期倒15天，闰就在正月之前。正月十五，闰过正月。所以十有二段，都是盈缩，早晚夜随。以《颛顼历》和《月令》为依据，十有二节，与魏所记相符。而颜之伦说“月令”在早晚，来不及祭祀，对左的文章自从，而杜聿则根据《春秋》以“月令”为负。两者都不对。梁《大同历》之初，的冬天正是牵牛花初开的时候。他认为唐明和岳翎是夏天的记录，但不符合中国精神，在中国节日之间更积极，略有一致。节初不知如何入，自然契合。从秦开始到今天，也是一千年了，节前的夜晚充满了愤怒。冯春曰:“今孟春气盛，日头在营，星宿昏，与月令不同。”按照秦时立春的说法，这一天是五度大营。《林德利历》从它被唤醒的那一天开始，甚至到了营地。认为它还不错是错误的。
在古代历法中，这颗星在冬天的至日以92度走向太阳，在春分和秋分时百度，在夏天的至日以118度走向太阳，九日相差三度四分之一。
秦历十二回，立春在营室五度，初，星离危十六度。幽幽，毕八度，“月令”在中间，也就是所谓的肩和大腿。晨，心在八度，《月令》末，《太初》末。仲春时，洞经在14度，月序弧中，弧星以18度进入洞经。早晨，在南方的第二次战斗中，月亮秩序建立在恒星的中间，而在一开始，恒星建立在西方。在甄和，南方有狼和弧，但没有东方的井和鬼，北方有卫星，但没有南方的斗。井斗长，弧构短，云淡。
根据古代的星宿大小和汉代的测量，星宿之间的距离不同，但28家酒店的主体是一样的。在古代，牵牛花和星星之间的距离在开始时被改为星星。古代历法中的牵牛花太半度，在齐法中是三十二分之二十一。所以《洪范传》的冬季至日一度在矮牵牛，减去太初星距21分，直往南26度19分。《颛顼历》始于立春五度，冬季至日一年比一年少。《洪范传》里的冬天至日没有多余的点，所以立春在营地待了四次。祖冲之自管室五度，按《太初》星距排序，因云秦历在冬至日，日在牵牛花六度。恐“广贤”等人之误，曰:“夏至日，斗末之日，以考岁差，六度牵牛花为《颛顼》之代。”到了汉朝，虽然觉得不好，但还是移了五度，所以冬天的至日还是在牛年初。“据《洪范》记载，古今星距只有四分之三，都有一头牛。“广贤”等人说的不是真的。鲁十五年，丁卯十五岁，《颛顼历》和《林德历》的第十三个年号都是以丁巳和立春为依据的。始皇三十三年380岁的丁亥，获得“颛顼历”称号。是岁时，秦历法以阴历为立春之初，而《开元历》和《林德历》都是以平旦为基础，短两天，而这一天应该是南都的22度。古历后第二天，上升了两度。然而，秦历中的冬季至日是在正午前二度。气为后天二时，天不足二度，难感，故吕氏用之。
还有韩星，张苍等。也比《颛顼历》中的五派更密集。今天的月食测试表明，开远的冬季至日只比牛年的开始差一倍。冯春以为古艺疏，虽看弦不省十五度，仍不自知。引《吕氏春秋》，黄帝始于仲春初一，在奎屯打十二分钟，名曰“仙池”。到现在已经三千多年了，春分也在隗嚣，也就是说秦历和今天一样。根据卜维的记载，孟春带着他的月令在柯伊伯，也就是说他当黄帝的时候在柯伊伯，冬至日的时候有春在打十三度，因为他当黄帝的时候也在造星。经中所载，适岁差，纯风不取，专取吕《春秋》。如果说十二朝能正，那么立春要五度留营不容易，他要迅速行动使其成为刺之日也不容易。这是它没有想到的。
汉四二六年，天五度。景帝中原三岁吴佳冬至日，应战二十一度。
太初元年，圣李彤和李周都恰逢11月中旬的冬季至日，有一段时间太阳和月亮都托住了牛。古代历法与现代相比，200年有一天的差别，300年有一天的差别。往上推，久了就先天不足；从下一次开始，会好很久。在公五年，在《新海说》正月发表，其余皆在南方。以岁差推之，日在牵牛花之始。在弓玄十一年，李周和林德利都在耿旭度过了仲冬的至日，而新月是林德利的第十五天。召公在位20年了，正月丑在南方，林德李丑在冬天的。十一年为公丧，丁巳，“李周”入第，而“林德利”是五言宇中的冬至日。四十三年，入丁卯头，李取丑日为冬。心有八年，入乙酉第一名，李午暮取冬。12月，沈嘉，人们将在一起。太初元年，李周正逢甲子子夜的冬季至日，林德利正逢新右玉的冬季至日，正逢十二月的冬季至日。时差三十二天，新月四天。这个密度也大。