九日山的主要景点
北宋翰林学士、同安县书法家苏神(见泉州历史网《泉州人榜·苏神》)，在麒麟的石崖上刻下“江翔凤”三个隶书。
南宋绍兴八年(1138)，莆田同乡黄公度、龚二人同榜，同时在泉州府任职(黄为泉州官，龚为南安主簿)，绍兴十二年，(1142)失陷。出发前夕，他们相约随九日山而行，瞻仰先贤蒋公甫，并写下绝句一首(见泉州历史网《泉州人榜》黄公度、龚)，刻在蒋祥峰顶西侧岩壁上，题词“蒋祥峰”。摩崖高1.24m，宽1.17m，字径17cm × 17cm，楷书，错别字:
“抱琴过峰，佛石黄昏会阴。
空山摇摇，心永恒。"
【注】抱琴:指两人结成知己。傍晚阴云密布:夕阳在西峰石佛上空缓缓落下。摇落:秋风摇落枯叶，悄然降临。对圣人蒋公的敬仰和情感。
清泉州荀(字世甫)九日山别家；
“陈对苻坚山志不平，一片净土蛰忠。
秋风也减轻孤独的大臣们的痛苦，吹在松树林上是一种讨厌的声音。“位于蒋祥峰南麓，是蒋公富之墓(见泉州历史网《泉州人榜蒋公富》)。
蒋翔坟前正中立着一块石头墓碑，碗中镌刻着“唐翔郭忠苏江冯巩”九个大字。墓前有两座石将军像，像下卧着一对石羊和一对石狮，还有一对圆顶角柱。经过宋、明、清几代的修缮，墓区的建筑具有了各个时代的特点。
唐、柳宗元、宋、王、、甄、陈之柔、吴仪等。都有悼念的诗。(见泉州历史网《泉州人名录·王、甄、陈志柔》)
宋泉州太守王说:
“名端关麒麟，当世哪知相真。
葬马还多，顾忠曾经对龙麟犯过罪。
3路公交车在朋友间徘徊，与世无争九天。
双井对寺庙并不着迷，就像唐室的旧冠一样。"
宋泉州太守甄德秀到蒋襄坟前献了祭品，盛赞曰:
“易功，贤东风。峰以公之名，千古顶礼膜拜！”
黄基，明代泉州南安人(见泉州历史网《泉州人名录黄基》)《蒋香粉之韵》(大概是当时南安授意的冯澄《蒋香粉》之韵)；
“长安户锁柴火，车尘暗。
我曾经撑着大腿和胳膊爬上凤阁，甘愿在风雨中破鸡鸣。
如果建中采用危机救助策略，郭襄如何赢得声誉？
别恨福建海波忠魂，中州城你申报不起。"
【注】柴坤:柴门。阴暗晦涩。股骨肱骨:从臀部到膝盖叫大腿，从肩膀到肘部叫肱骨。《左传》:“君之左青，谓之股臂。”常用来比喻亲信和得力助手。凤阁:即中书省，掌管国家政事。建中:唐德宗年号(780-783)。助危:国家将危在旦夕，忠告将是良策。这里指的是蒋翔预言朱。叛乱、抗议等。弓玄:疑似指春秋时期宋朝的弓玄，被调任其弟，即相公，成为春秋五霸之一；项公死了，传给了宣公子和伊。中州:今重庆忠县。即九日山西峰，又名西台，因唐代著名诗人惠济钦隐居于此而得名高石峰。在前秦君庭遗址左侧的岩石上，有宋福建使臣苏才翁(顺元)巡视九日山时题“高石峰”的石刻。
在西峰东坡巨大的岩石峭壁之间，有一座整座山最大的石刻“九日山”，刻于清乾隆间马谡《福建知府》一书。上面有后记:“郡骑山川，朱文公游于此，有书名九日山。我旅行了，休息了，我考验了山僧，说世界远了，什么都没有了，我可以好好珍惜。因重在“乐”字，故以圣贤之言，褒扬胜地之意。”(见泉州历史网《泉州人榜马负书》)
西峰山顶有一座石亭。亭子里有一尊由天然岩石雕刻而成的大石佛。高7-5米，肩宽1，85米。光着胸脯坐在莲花座上，气势磅礴。它是由北宋首领陈发起的，目的是为了灭火。是干德三年(965年)泉州最早的石雕艺术珍品之一。(见泉州历史网《泉州人名录·陈·》)
西峰还有一块没字的大石头，叫“转石”。相传南朝时，印度僧人吉罗娜陀在此石刻上翻译了《金刚经》。(见泉州历史网《泉州人名录》)
九日山西峰东南坡的岩崖下，有元泉州题写的一首诗(见泉州历史网《泉州人名录》)。其序曰:“登顶是山。从前有个广亭和思贤祠堂，荒废了很久，但高世峰和秦君庭独居，广亭是平的。突然，我被打动了。”诗云:
“爬上小芸山顶，山景会突然重现。
华县烟谷，锦鸡跃出海门。
四贤觉寺空，九日登菊。
每隔一段时间，我不得不微笑，我忘记了节日是什么时候。"
明洪武四年(1371)二月二十四日，泉州府判钟浩(见泉州历史网《泉州人名录·钟浩》)为“因任知府而游九日山”。钟浩写了一首诗，刻在九日山西峰东麓石刻群下部左侧:
“磨空堡倚空山，京口仙人去不去。
春色满三岛外林，青岩隔天。
龙井垂钓古已有之，鹤台歇息闲。
回头看夕阳，秦俊庭接过开关。"
明代(1568)初春的一天，丁(参考泉州历史网上的泉州人名录丁)与南安县秀才潘衡、合浦县学术导师王世奎、四会人李、多名学生姚生在西峰东麓石刻群南侧的九日山游历。
“青阳舒淇熙微，九日山颠一振衣。
月谷千余岁，冠囊万里* * *春晖。
秦君庭的名气还在，蒋香慈也不再是一片废墟。
辽东寻老鹤，风依旧飞海天。"
在丁的诗下面，有一首龙四年(1570)南安知县邱的诗(见泉州历史网《泉州人名录》邱):
“九日云淡，千年古寺过几衣。
藤长而松，春雾旧而空，却闪耀千古。
海的巅峰往往就是这样，地球上的一切都转错了。
相聚追忆蒋秦一代，静心引野鹤飞。"
傅凯，明代泉州南安人(见泉州历史网《泉州人榜傅凯》)，“高士风”；
“世人不会这样隐姓埋名，先生的踪迹已高阁。
一院芳草埋丹灶，千年清风耸屏。
浩浩荡荡的干鲲浮在岛上，海鸥和苍鹭游遍沙汀。
登自觉无止境，富贵轻于水。"
【注】丹灶:疑是方丹，用于找平。是指神仙的住处，也就是高适的住处。
明万历沈嘉(1584)冬，王虞在西峰“九日山”南崖题诗一首:
“大海的奇观，还在九日山。此有无限繁华，不在山海之间。”唐代，为纪念秦家隐居九日山而建亭。五代陈重修时，亭内建有秦氏家族。清嘉庆二十年(1815)，其后裔孙得知南安县时，重建为亭，在其东侧立碑。
宋·刘涛《九日山秦君亭》；
“今天的唐圣贤在哪里？晋代的宋庆独自住在这里。
何处可问往事，金鸡山暮。"
南宋王的《九日山秦君亭赋》:
“山高且隐，欲逃名。并不代表名字就变隐了。
几首诗被凿了，兀颜姓城也破了。"
[注]:秦系。破五字城:秦与刘长卿交好，以诗相报。刘长卿以五言诗难，秦以偏师攻之，成为佳话。
南宋淳祐壬子(1252)沐浴佛日(农历四月初八)，与宗室赵(见泉州历史网泉州人赵名单)、赵崇义游九日山，在西峰居延东坡吟咏《秦君亭》诗一首。
赵对说道:
“频在福建，以酒访山灵。回家怎么了？我又要为这个亭子感到羞耻了。
天阔野，水白，石崖绿。倚杖思今朝寒鸥落远。"
赵崇义说道:
“苍松藏野寺，山中藏着你的灵。回望千年，亭台寂寞九天高。
抗尘头渐白，古眼犹青。有客人牵挂着你，唱的都是贺婷的歌。"
南宋淳祐十二年，壬子(1252)仲夏朔(五月初一)，抚州陈晏子游九日山，见赵与赵崇义唱和刻诗，于是与石留在两赵诗的左上崖:
“藏君在做什么？召唤酒的灵魂。时间久了，我悠然见一亭。
雨碑自墨，老白常青。笑下山，潮平月圆。"
明郑德十三年(1518)，六月十四日，黄河清在九日山与郭彻堂、闫芳会师。秦君亭西侧岩石上，有诗三首，乐摩崖三座。(见泉州历史网《泉州人榜》、郭《车堂》、)西峰不平等岩下有一天然溶洞。相传唐慧姬(今浙江绍兴)访九日山无禅师，在岩下建石室隐居44年，享年99岁；岩石下刻有“全南佛国”字样。
唐大中泉州刺史卢桐柏《九日山五灯岩》(此诗赠九日山五灯禅)；
“峰前九天八十秋，禅寺枕锦江流。
老师的心应该是不动的，这个微笑意味着夏云早晚都会休息。“北宋宰相李太后(见泉州历史网《泉州人榜李太后》)有一首诗题为《秦全选》:
“静夜鸟啼应谱，风入寒松续琴。”
吕宋(见泉州历史网《泉州人吕名录》)《幽琴全选》:
“野庙捧琴，古台终日留。暖风适酒病，待客伴春游。
如果你赢了，你会改变主意。我的胸襟真的是敞开的，我没有足够的力量坠入森林。”宋·刘涛《九日山·古耜堂》:
“今天对过去的思考不如过去，后人对今天的思考也一样。
古往今来也不过如此，西山害了几个人。“位于江香峰西侧半山，建于北宋，亭旁有古松，是诗人吟咏清雅诗词的胜地。元代废弃。
宋绍兴二十六年(1156)，朱游九日山，吟诵《廊阁记游》:
“待晚访隐古寺，眼底越来越灰。
要在山中有所作为，坐而不邪客，乘凉。"
宋·陈之柔《阔然亭送梁叔》一首；
“亭廓少晚，风烟收。
酒后车征已催，大家等着看瀛洲。"
宋亮客家(见泉州历史网《泉州人榜·梁客家》)《阔然亭韵·陈之柔》:
“行更玉泉，好景烦龚洁。
紫帽峰前双鹭下，多青杏满沧州。"
宋、赵的《九日山阔然亭·福建》；
“频在福建，以酒访山灵。回家怎么了？我又要为这个亭子感到羞耻了。
天阔野，水白，石崖绿。倚杖思今朝，寒鸥落远。“唐沁、蒋公富、韩和都是隐居在九日山的外地人。泉州著名学者欧阳湛，经常从秦、蒋公府前往九日山。宋绍兴二十一年(1151)，泉州知府赵令衡修建二仙庙，供奉秦、蒋公辅。后人建三贤祠供奉秦、蒋公辅、韩沃。思贤祠是为祭祀秦、蒋公辅、韩沃、欧阳詹而建。(见泉州历史网《泉州人名录秦部、蒋公辅、韩沃、欧阳湛、赵令义》)
李明听记(见泉州历史网《泉州人名录·李廷机》)《论思贤祠堂的旧韵》:
“以哲遗香，聚瑛以灵。没有亭子可以依靠。
旧怨有报，名垂千古。我在微风中搔着头，夕阳映照着沙汀。"
诗人傅的《思贤祠诗》:
“四件唐杰遗物，这一千年的精神。丞相墓荒，云锁隐亭。
助教的衣服还是绿色的，尚青，翰林山。因为淮水南陵，秋思绕过春亭。”著(见泉州历史网《泉州人名录·黄》)《九日山文库》:
“草堂九山歌，望锦溪径时。
堆叶扫云寻老子，沏茶读周公，易梦。
筹划了几年，就要羞主了，什么时候坐船挂遮阳篷？
河上的微风还是旧的吗？沙汀替我问了渔夫。"
【注】郢:旧社会有一家叫郢。屈:偏僻的地方。金溪:流经南安丰州的一段晋江。老子:原名李二，人称老聃，春秋末期杰出的思想家，道教的创始人，《道德经》的作者。周公:又名蜀旦，姬姓，之弟，因其封地在周(今陕西岐山)，史称周公，西周杰出的政治家，曾帮助灭商。武王死后，他成为年轻的国王时摄政。1988 1被列为全国重点文物保护单位。
古人云:“(九日山)山中无石。”截至目前，北宋至清代碑刻75处(景点15，登船诗11，观光29处，建筑笔记7处，海上祈风，管理城船13)，多为宋代，内容包括景点和登船。此外，还有唐代高僧全南佛国碑文(现存碑文为元至十年监县大夫再版)，宋代蔡襄、朱等。
1991年，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团来山考察，留下了一面由20多个国家的专家签名的摩崖石刻。到了宋代，为了欢迎商人们的领袖，政府鼓励他们在泉州进行贸易。每年春夏秋冬之交，全州府和市舶司的高级官员在九日山南的恩布库吉和赵辉寺举行两次祈风仪式，祭拜海神，祈求童渊王赐风，使商人们可以在海上往返航行。仪式由全州总队长、南外完颜政和体术师伯主持。这是一个盛大而庄严的仪式。
有13块石刻清楚地记述了海上交流和祈风的过程，从北宋崇宁三年(1104)到南宋咸春二年(1266)，清楚地记述了祈风的时间地点、参加人员的姓名，“车马痕迹充满其庭，水陆之物充满其庭。”
九日山最早的祈风石刻是南宋元年十二月初一(1174)于在恩布库吉王庙祈风大典的祈风年谱。