对宝钗生日的质疑

《红楼梦》中很多重要人物的生日往往都有隐晦的含义。比如贾宝玉的生日是4月26日，在书中标注为花节。有人认为这也暗示了作者自己的生日，即4月26日。林黛玉和花袭人的生日都是2月12日。这一天是江南地区传统的“花节”，即百花生日。据，袭人本名华，作者一再强调，其名超脱于古诗“花气袭人，自知日暖”。把袭人作为百花齐放的代表是非常恰当的。但林黛玉与攻击者之间存在交叉借用关系。两人都热衷于世俗功名，林黛玉本人也有过两次葬花，所以林黛玉也和袭人一起享受这个百花生日。此外，探春的生日在3月3日，这是中国传统的“上巳”日。这一天是古人外出郊游，从事修流等活动的日子。吴《梁璐梦》卷二《三月》:“三月初三，曲水故事始于晋。到了唐朝，曲江设宴，也是这个心意，把所有的钱都往城里倒。”这种饮酒远足的活动，正是“探春”二字的含义。那么，书中把宝钗的生日正月二十一作为“花中之冠”有什么具体意义呢？曹立波女士在《红楼十二钗传》中提出一个观点，认为宝钗的生日是“戴天的民间日”。为了加强自己的论点，她引用了宋代庄绰的记述:据宋代庄(庄绰)的《鸡肋》记载:“襄阳正月二十一日，称为‘穿天日’，是刚刚掀起长衫的日子。郡迁汉水之畔，全城万山泛绿船降。妇女们在沙滩上为小白石穿上带孔的衣服，用彩色的丝线穿过它，挂在头上，以为吉祥儿。”并详细阐述:其中“云教府举袍之日”是指正月二十一穿天衣之日，是郑教府与汉水女神相遇相恋之日。“穿日节”的习俗从夏朝一直流传到宋代，影响至今。据宋人记载，其中含有做爱、求子、祈福的内容。《红楼梦》中作者让薛宝钗出生在戴天之日，为她的婚姻生活增添了一种传统色彩，即祈求夫妻幸福，珍惜母子。(以上两段，见曹立波《红楼梦十二钗评传·梨花开春雨》)这种解释可能更符合传统的《红楼梦》对宝钗的理解和评价。但其实是常识性错误。因为所谓“穿天节”是古代湖北襄樊特有的节日和习俗(见百度百科——“穿天节”词条)。换句话说，它是一个地方性很强的节日。目前没有证据表明曹雪芹曾在襄樊地区停留过。红楼梦里的宝钗也不是襄阳人。相反，提交人声称她是金陵人。所以，用襄阳当地的一个节日来解释曹雪芹给宝钗过生日怎么会有“祈求夫妻幸福，母贵于子”的传统色彩，显然是没有说服力的。那么，宝钗的生日是哪一天——正月二十一？我们说这一天正好是民间古老的“地穿节”，也就是女神补天的“日穿节”的后一天！要解释“地穿节”是什么意思，还得从“天穿节”说起。所谓“天川节”，是元宵后的第一个汉族传统节日。关于时间有几种说法，比如正月二十、二十三、二十五。在过去，大多数地区把它定在正月二十日。穿天节，又称“补天节”、“补天节”，起源于女神补天的神话故事。传说正月二十，女娲从昆仑山炼五色石补天。这个神话出自《淮南子兰明训》:上古四极废，九州裂，天不覆，地不载；火不灭，水不绝；野兽吃人，而鸟类捕食老弱。于是女娲炼五色石补天，断爪足以立四极，杀黑龙助冀州，积芦灰止淫水。天补，四极正；水干，冀州平；狡猾的虫子死了，就毁了民生；回到状态，拥抱天空。东晋王甲在《集事笔记》中写道:“江东风俗正月二十日为穿天之日，屋中放红丝饼饵，说是要穿天。相传女娲补天。”南朝梁宗谷《荆楚纪年》也有记载:“江南正月二十日，为补天之日，屋上放红绫烙饼，谓之“补天”。宋代程楠(今江西南昌)人李觏写道:“正月二十日，屋中摆煎饼，谓之补天诗。“皇帝下诏才几年，夏冬自然。天下唯闲女，一个煎饼穿。”可见这个节日最迟从东晋开始就已经在江东地区流行了。它的主要习俗是妇女煎饼，用红丝线挂在房子上，以纪念女神修补天空的成就。《淮南子兰明训》说“去古”之祸是“天不覆，地不载”。既然有“补天”的节日，相应的，也应该有“补地”的节日。一般这一天定在“天传节”的后一天，也就是宝钗的生日——正月二十一。宋？6?1葛(字陆青)“莫山溪？6?1天穿节和祝星的两句诗“云:”一天过去了，这一天是著名的。过石清浪，竞追随，新的一年好好玩。”江南民间谚语也有所谓“20天穿，21天穿”的说法。可见，正月二十一是“地透节”，又称“地透节”。显然，旧时的正月二十一“地透节”和湖北襄樊的“天透节”，都是由正月二十“天透节”发展演变而来的。但前者是伴随着“天川节”而流行于全国各地，包括江南，而后者只在湖北襄樊产生和流行。所以我们在讨论宝钗生日的意义时，只能取前一种解读，抛弃后一种。如前所述，旧时正月二十一的“地穿节”，不过是为了纪念补天女神而从“天穿节”衍生出来的节日。我们知道，《红楼梦》这本书是从女神补天的故事开始的:女娲补天的时候，贾诩批评:补天济世，不要较真，用俗语。荒山边上:可笑。可笑的悬崖边被批:可笑。当你被训练到十二英尺高的时候，你应该永远是十二个女人。方静二十四尺批:照顾副十二女。三万六千五百零一石。皇帝只花了36500元，贾诩批了:周数、天数。只剩一块没用了，很多故事都是这一块没用就诞生了。那一天，我们虽然没有用这个补天，但是我们要把地的坑补上，把地整平，不用这个废话。被遗弃在山脚下。韦嘉扬眉赞许:太棒了！叫自己谈恋爱也没用。谁知这块石头经过锤炼后就通了灵性，得到了徐佳的认可:锤炼后通了自然，真好！人生是学不来的。眼看着所有的石头都能补天，我却无法独自入选，于是自怜自艾，日夜哀嚎。根据故事，小说主人公贾宝玉就是从这样一块补天的顽石中重生的。正是因为他的“谈恋爱”和“没用”，他才落在了红尘之中，经历了一些人间悲欢。俗话说“无材补天，入红尘多年不虚此行”！既然“补天”做不到，为什么不“补地”呢？其实，脂砚斋只是批云:来源:(/s/blog _ 466 bb 8630100 c0x 7 . html)-宝钗生日笔记_郑无忌_新浪博客留下了这一块，诞生了很多故事。那一天，我们虽然没有用这个补天，但是我们要把地的坑补上，把地整平，不用这个废话。这与宝钗的“补地”生日不谋而合。纵观《红楼梦》这本书(包括《脂批》后三十回关于佚文的提示)，宝钗一生的所作所为，与“补天”的意义恰好有两个联系:一是宝钗希望宝玉读书做官，通过掌握权力，消灭贾雨村这样的贪官。俗话说“酒不腥时用菊花，防积寒需用姜”，与胖评所说不谋而合。第二，在顽石没有材料“补土”的情况下，宝钗自己做了一块“铺路石”，为顽石通向觉悟的诞生和归野铺平了道路。所以我们在书中可以看到一个现象:贾宝玉虽然不能“谏”，但可以“报”。虽然宝钗没能劝宝玉按照自己当初的意愿立业、除贪官、补平地的坑洼。但她依然可以用自己“香可以冷，世间万物不可以冷”的精神，为顽石的理解和回归铺就一条坦途！事实上，小说22回写到宝钗生日的时候，作者只是让宝钗用一首《山门寄生草》的诗，画出书中宝玉的第一次沉思:第一次上酒席的时候，贾母命宝钗点菜。宝钗点了“鲁醉五台山”。宝玉道:“这些戏得点。”宝钗道:“你这几年白听了戏，哪里知道这戏的好处？排场好，文字更好。”宝玉道:“我从来不怕这热闹。”宝钗笑道:“这热闹的场面，你还不知道。过来，我告诉你这出戏到底热闹不热闹。是一套北方的《点睛唇》，铿锵有力，抑扬顿挫，节奏不用说好，除了那个字里有个“寄生草”，填得很美。你怎么知道的？”宝玉见他说得好，便上前央求道:“好妹妹，跟我念罢。”宝钗念道:“英雄泪下，出处士家。感谢慈悲在莲花台下剃度。没有边缘法可以瞬间分离。裸体的人来来去去，毫不在意。我能在哪里要求一卷香烟和雨伞？我的任何一只鞋都坏了！”宝玉听了，拍手称快，围着圈子，夸宝钗不懂书。林黛玉道:“静静看戏。你还没唱过《山门》，却打扮得疯疯癫癫的。”湘云也笑了。(耿第二十二回)在这段时间里，宝玉是一个“开悟”的“疯子”，但宝钗呢？用她自己的话说，她是引导宝玉“悟道”的“罪魁祸首”。仔细看看宝钗的那句话:“你要说这是热闹，你还一无所知。过来，我告诉你这出戏到底热闹不热闹。”那自鸣得意的声音，让人想起老子的名言:“人皆熙熙攘攘，若享太牢，似踏春台，我独一人，且是莫测，混沌，似婴儿未出世之胎，有去无回。”曹立波在《春雨似梨花开》中说:...宝钗生日，热闹一番之后，以宝玉顿悟而告终，颇有深意。如果抛开曹女士所持的《红楼梦》传统观念，从宝钗引导宝玉“悟道”“即使走了也安心”的角度来看，这种说法可以说是极其真实的。因为作者写宝钗生日的目的不是为了确立宝钗对宝玉的所谓“罪魁祸首”的地位吗？女娲补天，留下一块顽石弃之不用。另一方面，宝钗为这块顽石回归本真铺平了道路，所以宝钗也可以说是地上的一个女娲。所以作者故意把宝钗的生日定在与“补天穿”相对的“补地穿”这一天，这是一个合乎逻辑的设计。红楼梦故事从女娲炼石开始，到宝钗画石结束，立意不可谓不不幸！此外，还有一个“小聪明”值得我们进一步品味:从民俗学的角度来看，所谓“补天穿”的习俗，与二十四节气中的节气“雨”密切相关。叶春生在《广州四季总考》中说:考试的日子是二十四节气中的“雨”日，一般在阳历2月19日，农历正月19日至23日左右。是“生命之水”的一天，大部分都下雨，所以叫“雨”。这是对古代科学不发达造成的天气的一种解释。(叶春生《广州四季通考》，刊于《岭南文史》第2期，1984)二十四节气中“雨”的日期是相同的，“穿天之日”确立为对“雨”期开始下雨这一自然现象的解释。而女神补天的神话则揭示了古人把下雨归因于天漏。因此，女神补天治水的神话必然与人们对“雨”节气的理解相结合，这就是节日的由来。无独有偶，曹雪芹在描述宝钗的“寒香丸”配方时，也提到了节气“雨”:宝钗笑着说:“不用这个配方也行。如果用这个公式，真的会让人变得猥琐。一切都是有限的，除了“巧合”二字:白牡丹花开春，白莲花开夏，白芙蓉花开秋，白梅花开冬。在第二年的春分晒干四枚雄蕊，和药粉一起研磨。我要12美元的雨，这一天……”周瑞忙道:“嘿！所以，需要三年时间。这下雨天不下雨怎么办？”宝钗笑道:“所以那里这么巧有雨，没有雨，只好等。千年露十二块，初霜霜十二块，小雪雪十二块。将这四种水混合均匀，将药物混合，加入12元蜂蜜和12元糖，制成龙眼大小的药丸，放入老磁坛中，埋在花根下。如果你生病了，拿出来吃一片药。用黄柏12份煎服，送下去。”周瑞的妻子笑着说:“阿弥陀佛，真丢人！等十年可能就没那么聪明了。”宝钗道:“真了不起。既然他叫我去，那也是巧合，一两年就全拿到了，很容易搞混。现在是从南到北，现在埋在梨树下。”宝钗说:“那里这么巧下雨，不下雨我们也要等”，但据她说“是他说要走后一两年的事”。这种“巧合”显然暗示着宝钗与以和尚和瘸腿道为代表的“出世”精神是有缘的。而宝钗恰好一两年后能凑在一起:“这一天下雨十二块钱...千禧年这一天露水十二块钱，初霜这一天霜十二块钱，小雪这一天雪十二块钱”。这不也暗示了她的生日与“日穿”“地穿”的传说有关吗？那么，作为一个俗世女娲，宝钗的地位就越来越明显了！