清明节的源俗诗
中国传统的清明节始于周朝，已有2500多年的历史。清明节一开始就是一个很重要的节气。清明节一到，气温回升，正是春耕春种的好季节。所以有“清明前后，种瓜种豆”的说法。农业谚语“植树不如清明”。后来因为清明节接近寒食节，寒食是人们禁火扫墓的日子，渐渐地，寒食和清明合二为一，寒食成为清明的别称，也成为清明的习俗。清明，不动烟火，只吃冷食。
清明节过后，雨水增多，大地呈现出春天和宁静的景象。此时万物“吐故纳新”，无论是自然界中的植被，还是自然场所中的人体，此时都改变了冬天的污秽，迎来了春天的气息，实现了由阴转阳。
清明节是中国汉族的传统节日之一，是中国二十四节气之一，时间在每年阳历的4月5日左右。在古代，据说清明节的前一天是“寒食节”。相传始于春秋时期晋文公悼念介子推“削股充饥”的事件，后逐渐清明寒食合二为一。唐代扫墓日期一般在寒食节，宋代以后移至清明。传说“寒食节”的起源是山西中部的介休。介休的由来是为了纪念介休“削股充饥”而不求报恩，最后死在火烧山这里。绵山原名“丁洋”，后被晋文公改名为“介休”，意为介休之所。绵山已经被当地人开发成了著名的旅游景点，其中一个重要的景点就是介休母子的高大石像。解退成了忠于双方的当地人的代表。
相传大禹治水后，人们用“清明”的语言来庆祝洪水已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天空清澈明亮，正是春游的好时节。踏青早在唐朝就开始了，古往今来已经成为一种习惯。除了欣赏美丽的湖光山色和春光，我们还开展各种娱乐活动，增加生活情趣。
清明节扫墓很流行。事实上，扫墓是清明节前一天寒食节的内容。据说寒食起源于晋文公悼念介休。唐玄宗在位二十年，下令天下“寒食入土”。因为寒食与清明联系在一起，所以在清明逐渐流传到扫墓。明清时期，扫墓更为盛行。在古代，孩子们在扫墓时经常放风筝。有些风筝配有竹笛，风一吹就能发出声音，就像风筝的声音一样。据说这就是风筝得名的原因。
清明节有很多失传的习俗，比如穿柳、射柳、荡秋千，在古代流传已久。据记载，辽代的风俗以清明节最重，上至朝廷下至平民百姓都喜欢荡秋千，仕女云集，郊游之风也极为兴盛。
据说插柳的习俗也是为了纪念农耕始祖神农教百姓耕种庄稼。在一些地方，人们把柳枝放在屋檐下预报天气。有句古话叫“柳枝青青，细雨霏霏；柳暗花明又一村的说法。黄巢时期规定“清明为期，刘岱为号”。起义失败后，戴柳的习俗逐渐被淘汰，只盛行插柳。柳树的生命力很强，俗话说:“有心栽花，无心插柳柳成荫。“柳条插在土里就活，插在哪儿就活在哪儿，年复一年地插下去，到处都变得阴沉沉的。清明节还有一种说法:原来中国人把清明节、七月三十日、十月初一作为三大鬼节，是百鬼出没、求援的时候。为了防止鬼魂的骚扰和迫害，人们放上柳树，戴上柳树。因为柳树在人们心目中有辟邪的作用。受佛教影响，人们认为柳树能驱鬼，并称之为“鬼树”。观音用柳枝蘸水帮助众生。北魏的贾思勰在《齐·姚敏书》中说:“拿一根柳枝放在房子上，百鬼不入屋。“清明节是鬼节。柳条发芽之际，人们自然插柳穿柳辟邪。汉族有“折柳送别”的习俗:灞桥在长安东，渡水为桥，汉族送客至此桥，折柳送别。李白有句话:“年年柳落，零陵伤身。”古时长安灞桥两侧，堤长十里，一步一柳。许多从长安东走的人来到这里送别亲人，折柳枝送别亲人，因为“柳”与“留”谐音，以示挽留之意。这种风俗起源于《诗经·潇雅·蔡威》中说:“昔我不在，柳依依。”送一株柳树作为临别礼物，表达如胶似漆、不忍分离、依依不舍的感情。柳树是春天的象征。春日摇曳的杨柳，总给人一种欣欣向荣的感觉。《折柳送别》蕴含着“春常在”的祝愿。古人把杨柳锯掉，互送，也是表示亲人如柳枝离故乡。我希望他们到了一个新的地方，能够很快生根发芽，仿佛柳枝可以到处生长。是对朋友的美好祝愿。古人的诗词里也有很多关于折柳送人的提法。唐代权德舆的诗:“赠我新知”，宋代的诗:“路那边没有绿柳，不要愁”，明代郭的诗:“老了送人，城边柳尽折。”清代陈维崧词:“留几个边关？要打折。”人们看到柳树不仅会感到悲伤，听到《折柳》这首歌也会触动心情。李白《春夜洛杉矶闻笛》:“每个人都经不起故乡的思念。”其实柳可以有很多象征意义，古人赋予了柳各种感情，所以借柳寄感情也在情理之中。
清明前几天？有几个版本。据南朝梁宗谷《荆楚纪年》记载，至日入冬后的第105天称为寒食节，恰好是清明节的前两天。唐代元稹诗中说“第一次吃冷食是160”。他认为清明节的前一天是寒食节，清明节和冬天的至日本身有一天的区别。因为寒食和清明的日子差不多，而古人寒食的活动往往延续到清明。久而久之，寒食和清明没有严格的区分。
清明节前后有许多传统习俗和活动。如寒食生火、清明节扫墓、徒步、打马球、放风筝、荡秋千、斗鸡、拔河。随着时间的交替和社会的演变，一些习俗被淘汰，而另一些则被留下并被赋予新的内容。《清明节起源》编辑的这段清明节是我国重要的传统民俗节日，是重要的“八节”(上元(元宵节)、清明、长夏、端午、中原、中秋、冬季至日、除夕)之一。一般来说，它在阳历的4月5日，但是它的节日很长。有两种说法:初十前八天和初十后十天，这20天属于清明节。清明节的起源据说起源于古代皇帝和将军们的“墓祭”仪式，后来人们纷纷效仿。这一天祭祀祖先扫墓，世代沿袭，成为中华民族的固定习俗。清明节、春节、端午节和中秋节并称为中国汉族的四大传统节日，清明节自2008年以来一直是国家法定假日。
中国传统的清明节始于周朝，已有2500多年的历史。清明节一开始就是一个很重要的节气。清明节一到，气温回升，正是春耕春种的好季节。所以有“清明前后，种瓜种豆”的说法。农业谚语“植树不如清明”。后来因为清明节临近寒食节，寒食是人们禁火扫墓的日子，渐渐地，寒食和清明合二为一，寒食成为清明的别称，也成为清明的习俗。清明，不动烟火，只吃冷食。
清明节过后，雨水增多，大地呈现出春天和宁静的景象。此时万物“吐故纳新”，无论是自然界中的植被，还是自然场所中的人体，此时都改变了冬天的污秽，迎来了春天的气息，实现了由阴转阳。
清明节是中国汉族的传统节日之一，是中国二十四节气之一，时间在每年阳历的4月5日左右。在古代，据说清明节的前一天是“寒食节”。相传始于春秋时期晋文公悼念介子推“削股充饥”的事件，后逐渐清明寒食合二为一。唐代扫墓日期一般在寒食节，宋代以后移至清明。传说“寒食节”的起源是山西中部的介休。介休的由来是为了纪念介休“削股充饥”而不求报恩，最后死在火烧山这里。绵山原名“丁洋”，后被晋文公改名为“介休”，意为介休之所。绵山已经被当地人开发成了著名的旅游景点，其中一个重要的景点就是介休母子的高大石像。解退成了忠于双方的当地人的代表。
相传大禹治水后，人们用“清明”的语言来庆祝洪水已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天空清澈明亮，正是春游的好时节。踏青早在唐朝就开始了，古往今来已经成为一种习惯。除了欣赏美丽的湖光山色和春光，我们还开展各种娱乐活动，增加生活情趣。
清明节扫墓很流行。事实上，扫墓是清明节前一天寒食节的内容。据说寒食起源于晋文公悼念介休。唐玄宗在位二十年，下令天下“寒食入土”。因为寒食与清明联系在一起，所以在清明逐渐流传到扫墓。明清时期，扫墓更为盛行。在古代，孩子们在扫墓时经常放风筝。有些风筝配有竹笛，风一吹就能发出声音，就像风筝的声音一样。据说这就是风筝得名的原因。
清明节有很多失传的习俗，比如穿柳、射柳、荡秋千，在古代流传已久。据记载，辽代的风俗以清明节最重，上至朝廷下至平民百姓都喜欢荡秋千，仕女云集，郊游之风也极为兴盛。
据说插柳的习俗也是为了纪念农耕始祖神农教百姓耕种庄稼。在一些地方，人们把柳枝放在屋檐下预报天气。有句古话叫“柳枝青青，细雨霏霏；柳暗花明又一村的说法。黄巢时期规定“清明为期，刘岱为号”。起义失败后，戴柳的习俗逐渐被淘汰，只盛行插柳。柳树的生命力很强，俗话说:“有心栽花，无心插柳柳成荫。“柳条插在土里就活，插在哪儿就活在哪儿，年复一年地插下去，到处都变得阴沉沉的。清明节还有一种说法:原来中国人把清明节、七月三十日、十月初一作为三大鬼节，是百鬼出没、求援的时候。为了防止鬼魂的骚扰和迫害，人们放上柳树，戴上柳树。因为柳树在人们心目中有辟邪的作用。受佛教影响，人们认为柳树能驱鬼，并称之为“鬼树”。观音用柳枝蘸水帮助众生。北魏的贾思勰在《齐·姚敏书》中说:“拿一根柳枝放在房子上，百鬼不入屋。“清明节是鬼节。柳条发芽之际，人们自然插柳穿柳辟邪。汉族有“折柳送别”的习俗:灞桥在长安东，渡水为桥，汉族送客至此桥，折柳送别。李白有句话:“年年柳落，零陵伤身。”古时长安灞桥两侧，堤长十里，一步一柳。许多从长安东走的人来到这里送别亲人，折柳枝送别亲人，因为“柳”与“留”谐音，以示挽留之意。这种风俗起源于《诗经·潇雅·蔡威》中说:“昔我不在，柳依依。”送一株柳树作为临别礼物，表达如胶似漆、不忍分离、依依不舍的感情。柳树是春天的象征。春日摇曳的杨柳，总给人一种欣欣向荣的感觉。《折柳送别》蕴含着“春常在”的祝愿。古人把杨柳锯掉，互送，也是表示亲人如柳枝离故乡。我希望他们到了一个新的地方，能够很快生根发芽，仿佛柳枝可以到处生长。是对朋友的美好祝愿。古人的诗词里也有很多关于折柳送人的提法。唐代权德舆的诗:“赠我新知”，宋代的诗:“路那边没有绿柳，不要愁”，明代郭的诗:“老了送人，城边柳尽折。”清代陈维崧词:“留几个边关？要打折。”人们看到柳树不仅会感到悲伤，听到《折柳》这首歌也会触动心情。李白《春夜洛杉矶闻笛》:“每个人都经不起故乡的思念。”其实柳可以有很多象征意义，古人赋予了柳各种感情，所以借柳寄感情也在情理之中。
清明前几天？有几个版本。据南朝梁宗谷《荆楚纪年》记载，至日入冬后的第105天称为寒食节，恰好是清明节的前两天。唐代元稹诗中说“第一次吃冷食是160”。他认为清明节的前一天是寒食节，清明节和冬天的至日本身有一天的区别。因为寒食和清明的日子差不多，而古人寒食的活动往往延续到清明。久而久之，寒食和清明没有严格的区分。
清明节前后有许多传统习俗和活动。如寒食生火、清明节扫墓、徒步、打马球、放风筝、荡秋千、斗鸡、拔河。随着时间的交替和社会的演变，一些习俗被淘汰，而另一些则被留下并被赋予新的内容。清明节习俗编辑这一段的清明节习俗丰富有趣。除了关注烧火、扫墓，还有徒步、荡秋千、蹴鞠、马球、插柳等一系列习俗和体育活动。相传这是因为清明节要用寒食烧一把火。为了防止冷食冷餐对人的伤害，我们都参加一些体育活动来锻炼身体。所以，这个节日是一个有特色的节日，既有悲伤的泪水去扫墓，也有踏青的欢笑。
荡秋千是中国古代清明节的一个习俗。荡，就是拉皮绳，动。它的历史非常悠久。它最初被称为钱球，后来为了避免禁忌，它被改成了秋千。在古代，秋千是用树枝做的，并用丝带系住。后来逐渐发展成两根绳子，脚踏的秋千。秋千不仅能增进健康，还能培养勇气，深受人们特别是孩子的喜爱。
Cujuju是一种橡皮球，球皮是皮革做的，球内填充羊毛。蹴鞠就是用脚踢球。这是古代清明节流行的游戏。相传是黄帝发明的，最初的目的是训练武士。
徒步也叫春游。古称探春、荀春。三月晴空，春回大地，大自然处处呈现生机勃勃的景象，正是踏青的好时节。中国民间一直保持着清明节踏青的习惯。
植树前后清明，春光明媚，春雨纷飞，栽苗成活率高，生长快。所以中国自古以来就有清明植树的习惯。有些人甚至称清明节为植树节。植树的习俗一直流传至今。1979年，全国人大常委会规定每年的3月12日为中国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动具有重要意义。
放风筝也是清明节最受欢迎的活动。在清明节期间，人们不仅在白天穿上它，晚上也穿上它。晚上在风筝下或稳风拉线上挂一串彩色小灯笼，像闪烁的星星，称为“神灯”。以前有人把风筝放在蓝天上，然后剪断线，让微风把它们送到天涯海角。据说这样可以消除疾病和灾难，给自己带来好运。
清明上河图扫墓，对先人来说，叫“尊思时”。它的习俗有着悠久的历史。明代《帝都风光略》中写道:“三月清明，男女上坟，载其敬，轿背挂元宝，路上尽是尴尬。祭拜者，哀悼者，哭泣，除草，给坟墓加土，烧几次元宝，用纸钱买坟。如果看不到纸币，那将是一座孤独的坟墓。哭完了，不要回去，去香树，择园，坐下来醉。”其实扫墓在秦以前就有，但不一定是清明时期，而是秦以后。直到唐朝才开始流行。《清李彤》说:“在除夕、寒食节和初霜节，你要祭扫坟墓。期间会以素服侍寝，以酒及割草木之工具，周中封树，断曹静，故称扫墓。”并流传至今。
清明节祭扫仪式本来是要亲自举行的，但是因为每个家庭的经济条件等条件不同，祭扫的方式也不一样。“烧一捆”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，也称“包裹”，是指孝从师洋寄往阴间的邮政包裹。以前南植店卖的是所谓的“裹皮”，就是一大包用白纸糊起来的。有两种形式:一种是木刻版，四周印有“死亡咒文”的梵文音译，中间印有一个莲花牌位，上面写着收钱的死者姓名，如“已故张福君在云山怕老大”，既是包裹又是牌位。另一种是素包皮，不印任何图案。就在中间贴个蓝色的牌子，写下死者的名字。也作为主卡使用。包里有很多种钱。
先烧纸，九k白纸，砸四行圆钱，每行五张；
二、鬼钞，世界有了外币票后仿制的，上面写着“天堂银行”、“鬼国银行”、“地狱与曹寅银行”等字样，并有都城的图案，多为巨大面额，背面印有佛教“死亡咒”；
三、假洋钱，以硬纸为心，用银箔包裹，压制与当时通行的银元相同的图案；
四、黄纸上用红色印刷的“死亡咒”是圆形的钱，所以也叫“死亡钱”；
五、用金箔和银箔叠起的元宝、锤子，有的要用线串成一串，底部用一个彩色的纸耳朵。在旧社会，无论贫富，都有一种燃烧负担的举动。那一天，在祠堂或家宅正屋设了告白案，行李放在中间。在它的前面，摆放着饺子、蛋糕和水果等供品，点着香，举着蜡烛。全家按辈分行礼后，就可以在门外焚化了。焚化时，画一个大圈，在墓地方向留一个缺口。在圈外烧三五张纸，叫“外送特事。”
有的有钱人想带着家人和家人坐车去扫墓祭奠。这时候就要修整坟墓，或者象征性的给坟墓加土，放一些纸钱在上面，让别人看到，知道这个坟墓里还有后人。祭祀结束后，一些人围坐在一起吃饭喝酒；其他人放风筝，甚至互相竞争娱乐。妇女和儿童还会在附近折叠一些杨柳枝，并用柳条穿上蒸好的食物。还有人把柳条编成芦苇戴在头上，说“清明不穿柳，来世成黄狗。”这是扫墓，也是郊游，开心了才能回家。
6.清明节用花。一般来说，白花是用来表示哀悼的。扫墓选择白百合、马蹄莲比较合适，而白玫瑰、栀子花或素色花则象征着遗憾和怀念。其他人更喜欢简单的植物，如白皮松和杂草。当然，扫墓用花也不再局限于此。很多市民会根据逝者的年龄和喜好来选择花的种类，比如勿忘我、黄玫瑰、红玫瑰、天堂鸟等。
据说插柳的习俗也是为了纪念教导百姓耕种庄稼的农耕始祖神农。在一些地方，人们把柳枝放在屋檐下预报天气。有句古话叫“柳枝青青，细雨霏霏；柳暗花明又一村的说法。黄巢时期规定“清明为期，刘岱为号”。起义失败后，戴柳的习俗逐渐被淘汰，只盛行插柳。柳树的生命力很强，俗话说:“有心栽花，无心插柳柳成荫。“柳条插土就活，插在哪里就活在哪里，每年插在哪里，到处都是树荫。
清明节有美丽的春风和树木。人们在这一天去远足、扫墓、上坟。人人都要穿柳，家家户户门口都要插柳枝。这个习俗是从哪里来的？有一个关于清明节的传说与宋代大诗人柳永有关。据说柳永生活放荡，经常往来于花街柳巷之间。当时的艺妓都很爱自己的才华，并以受到柳永的青睐为荣。但柳永因为命不好，一生仕途不被允许。虽然考取了进士，却在襄阳穷困潦倒而死。他的丧葬费全部由仰慕他的歌手筹集。每年清明节，歌女都会在他的坟前插上柳枝作为纪念，清明插柳枝已经成为一种习俗。其实这个习俗早在唐朝就有了。唐朝的人认为，三月三在河边祭祀时佩戴柳枝，可以摆脱毒虫的危害。宋元以后，清明节插柳的习俗十分盛行。人们郊游回来，在家里插柳避虫。无论是民间传说还是史书记载，清明节种柳总是与避疾避疫有关。春节期间气候转暖，各种病菌开始大量繁殖，人们只能寄希望于在医疗条件不佳的情况下摇柳摇枝。
清明节还有一种说法:原来中国人把清明节、七月三十日、十月初一作为三大鬼节，是百鬼出没、求援的时候。为了防止鬼魂的骚扰和迫害，人们放上柳树，戴上柳树。柳树在人们心目中有辟邪的作用。受佛教影响，人们认为柳树能驱鬼，并称之为“鬼树”。观音用柳枝蘸水帮助众生。北魏的贾思勰在《齐·姚敏书》中说:“拿一根柳枝，放在房子上，百鬼不入屋。”清明节是一个鬼节。柳条发芽之际，人们自然插柳穿柳辟邪。汉族有“折柳送别”的习俗:灞桥在长安东，渡水为桥，汉族送客至此桥，折柳送别。李白有句话:“年年柳落，零陵伤身。”古时长安灞桥两侧，堤长十里，一步一柳。许多从长安东走的人来到这里送别亲人，折柳枝送别亲人，因为“柳”与“留”谐音，以示挽留之意。这种风俗起源于《诗经·潇雅·蔡威》中说:“昔我不在，柳依依。”送一株柳树作为临别礼物，表达如胶似漆、不忍分离、依依不舍的感情。柳树是春天的象征。春日摇曳的杨柳，总给人一种欣欣向荣的感觉。《折柳送别》蕴含着“春常在”的祝愿。古人把杨柳锯掉，互送，也是表示亲人如柳枝离故乡。我希望他们到了一个新的地方，能够很快生根发芽，仿佛柳枝可以到处生长。是对朋友的美好祝愿。古人的诗词里也有很多关于折柳送人的提法。唐代权德舆的诗:“赠我新知”，宋代的诗:“路那边没有绿柳，不要愁”，明代郭的诗:“老了送人，城边柳尽折。”清代陈维崧词:“留几个边关？要打折。”人们看到柳树不仅会感到悲伤，听到《折柳》这首歌也会触动心情。李白《春夜洛杉矶闻笛》:“每个人都经不起故乡的思念。”其实柳可以有很多象征意义，古人赋予了柳各种感情，所以借柳寄感情也在情理之中。鬼不进屋。“清明节是鬼节。在柳条发芽的季节到来之际，人们自然会尽量避开邪灵。汉族有“折柳送别”的习俗:灞桥在长安东，渡水为桥，汉族送客至此桥，折柳送别。李白有句话:“年年柳落，零陵伤身。”古时长安灞桥两侧，堤长十里，一步一柳。许多从长安东走的人来到这里送别亲人，折柳枝送别亲人，因为“柳”与“留”谐音，以示挽留之意。这种风俗起源于《诗经·潇雅·蔡威》中说:“昔我不在，柳依依。”送一株柳树作为临别礼物，表达如胶似漆、不忍分离、依依不舍的感情。柳树是春天的象征。春日摇曳的杨柳，总给人一种欣欣向荣的感觉。《折柳送别》蕴含着“春常在”的祝愿。古人把杨柳锯掉，互送，也是表示亲人如柳枝离故乡。我希望他们到了一个新的地方，能够很快生根发芽，仿佛柳枝可以到处生长。是对朋友的美好祝愿。古人的诗词里也有很多关于折柳送人的提法。唐代权德舆的诗:“赠我新知”，宋代的诗:“路那边没有绿柳，不要愁”，明代郭的诗:“老了送人，城边柳尽折。”清代陈维崧词:“留几个边关？要打折。”人们看到柳树不仅会感到悲伤，听到《折柳》这首歌也会触动心情。李白《春夜洛杉矶闻笛》:“每个人都经不起故乡的思念。”其实柳可以有很多象征意义，古人赋予了柳各种感情，所以借柳寄感情也在情理之中。
清明前几天？有几个版本。据南朝梁宗谷《荆楚纪年》记载，至日入冬后的第105天称为寒食节，恰好是清明节的前两天。唐代元稹诗中说“第一次吃冷食是160”。他认为清明节的前一天是寒食节，清明节和冬天的至日本身有一天的区别。因为寒食和清明的日子差不多，而古人寒食的活动往往延续到清明。久而久之，寒食和清明没有严格的区分。
清明节前后有许多传统习俗和活动。如寒食生火、清明节扫墓、徒步、打马球、放风筝、荡秋千、斗鸡、拔河。随着时间的交替和社会的演变，一些习俗被淘汰，而另一些则被留下并被赋予新的内容。
四川地区的烧饼，都是用清明饼拌上清菜和面粉辣椒烤制而成，色香味俱佳。
清明菜巴:一种野生植物——清明菜巴(当地方言也叫毛毛花，因为它看起来像一朵茎上有许多小毛毛的花)在贵州安顺屯堡与面粉混合，通过独特的手工工艺制成“粑粑形状”，然后裹上馅料(通常是当地春天的蔬菜混合而成)。清明节，屯堡人家家户户都做这道菜。由于清菜是纤维植物，咬一口就会“拔丝”，口感极佳。可以当零食，也可以当主食，可以放很久。据说是明朝朱元璋时期的人为了方便士兵行军打仗而制作的。
明清以来就有“吃清明团”、“送百虫”、“戏水”等习俗。因为清明和“机巧”谐音，所以也叫“机巧节”，江南有句话说，这是生孩子最美好的一天。目前清明有祭祖、扫墓、祭扫烈士墓、植树、踏青、吃青团子等习俗。《清明诗》编者白居易的一首诗《寒食野望》描述了当时的墓祭情况:
冷食和不切实际的希望
白居易
乌鸦的啼叫使树木昏厥，清明寒食哭。
风吹旷野纸钱，古墓春草绿。
梨花映杨树，满是离别处。
不闻重春哭，簌簌雨声人归。
清明节晒河狸过马路
范成大
洒上毛巾和雨水，戴上边帽。山花烂漫柳卧水声。
石马立路，纸鸢鸣空。人们散去后，黑鸟在正西方和东方。
这五大定律，像一个广角镜头，把清明的叶纯尽收眼底。秀才春游潇洒，风筝竞空，飞鸟啄祭品。哀乐相映，真的是一个很有特色的节日。不过，清明墓祭祀固然悲伤，但到了唐宋，灯红酒绿、乐此不疲的风气也已经形成。
唐代诗人——熊写了一首《长安清明燕怀诗》，诗中穷尽了道家与道教的关系；
长安情闫明怀
到了明朝，李皇帝遇到清明，也是把游客赶出紫禁城。
九陌芳菲莺自觉，万车马两楚青。
到了唐代，寒食扫墓和清明节已经合二为一了。三月正是好时候，清明节户外活动已经具备了出游的条件。唐、宋、元、明都是如此，清代、晚清也不例外。自后期以来，这种风格仍然很盛行。求神拜佛可以视为迷信，行为者不会感到不安。没必要先祭奠祭扫者。实干家之所以大腹便便，有很多原因，无论做什么都能心安理得。所以方便北方抬箱子，方便南方带着酒扬帆远航，兴高采烈地去扫墓。
清明节(唐代)杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
问当地人哪里买酒省心？牧童笑而不答杏山村。