古人鞠躬问好。哪只手应该放在上面？
39，51，87，195，519，哪个数字应该是上面的问号？39, 51, 87, 195, 519, 519+324.
差额12，36，108，324
古人怎么说「上班」？在古代，早晨上班是石矛(5-7点，通常是卯正，即早上7点。要点名的就叫“点名”。因此，上班也被称为“茅瑛”，这个词一直流传至今。我下午也下班很晚，大概是下午6点(5-7点)。但是关于下班没有明确的说法。一般来说，官职叫“让脱职”。其实古人比较注重按时下班，但是什么时候下班并不严格。
请问“梅城”古称中“城”的读音应该是什么？梅成(？-140之前？) :
梅伊·chénɡ(？-qián 140？)
西汉辞赋作家。子叔出生在淮阴(今江苏)。第一次，吴？fe6f？郎中，因为劝阻太子谋反失败，投奔梁孝王刘武。汉武帝即位后，被召至北京，死于途中。有《七毛》等名篇，创造了七体形式。有一本《梅叔叔》的合集
古人如何表达* * *和汉代以后的人，主要有两种解释:一种是米、粟、黍、麦、糯米(即大豆)；另一种说法是大麻(指大麻)，小米，小米，小麦，糯米。这两种说法的区别，一个是有米无麻，一个是有麻无米。麻子虽可食用，但主要用于纺织。综合这两种说法，主要农作物有六种:水稻、谷子、黍、麦、黍、麻。战国时期的名著《鲁春秋》(公元前三世纪的著作)中有四篇专门论述农业的文章，其中《申时》一文讲的是种庄稼的利弊，粟、稻、麻、稻、麦。一粒谷物就是一粒小米。
最重要的是小米。
在我国商代甲骨文中，黍被称为禾(■)，就像黍抽穗时的株形。又称■，这是小米的原字形。甲骨文的“年”字，书写■，在“我”字下面有更多的须根，形状像被连根拔起的小米。生根就是收割，一次收割代表一年，可见小米是商代的首要作物。
甲骨卜辞中大量出现粟，商朝统治阶级以饮酒闻名，出土酒器较多。酒是用小米酿造的，可见小米在商朝极其重要。
相反，在甲骨文和《诗经》中，小麦的出现远不如小米。春秋以后，小麦的重要性逐渐超过了小米。小麦有两种吃法:麦饭和面食。小麦大米是汉代一些地区的常见食物。在古代，各种面食一般被称为饼。按照当时的解释，小麦粉叫面，用水拌的面叫饼。烹饪在战国初年的书籍中已有记载。秦朝时有小商人卖饼。从战国到汉代，小麦的种植在北方相当普遍，与谷子或大豆轮作。在谷物中，其重要性仅次于小米，堪比大豆，甚至超过大豆。南方很少种植小麦，汉代以后才逐渐向南方推广。到南宋时，中国的小麦总产量可能已经接近小米，也可能已经超过小米，在粮食作物中排名第二。
据明代宋《天工》中的估计，小麦占当时中国粮食总产量的15%多一点。虽然这是一个粗略的估计，但是可以清楚的看到，在明朝的粮食作物中，小麦的排名仅次于水稻。
大豆在《诗经》中出现的频率不如小米和小麦，而多于大麻和水稻。尤其是穷人经常吃豆饭和豆叶汤。在豫西，大豆甚至成为主食。《氾胜之书》上说:大豆保证丰收，容易种植。潘主张农民每户种五亩大豆，以防灾荒。汉代文献中指出，小麦和谷子或大豆轮作，大豆的种植面积可能真的很大。
火麻仁在古代是用来食用的，所以当时的人把它当作五谷之一，南北朝时还在吃火麻粥。但是大麻在谷物中是最不重要的。重要的是它的纤维。古时候叫丝麻或桑麻。当时中原没有棉花，苎麻的生产仅限于南方，北方的布几乎都是用麻做的。《氾胜之书》有“杓法”(杓是大麻的雄株)，“齐姚敏蜀？《种麻》这篇文章讲的都是纤维栽培用的麻。
水稻是南方的主要作物。史记？《货殖传》说，长江中下游的人们“吃米饭，喝鱼汤”。唐宋时期虽然没有粮食统计，但可以肯定地说，到北宋时，水稻总产量已经上升到全国第一。
关于玉米是如何传入中国的，西方学者有不同的理论。有人认为玉米是阿拉伯人从西班牙带到麦加，从麦加带到中亚和中国西北，或者从麦加带到印度和中国西南，再从西北或西南向东传播到各省。这个推测需要进一步研究。他们引用的更早的中国文献，一般仅限于明代李时珍(1578)的《本草纲目》，也有部分只引用了田一恒(1573)的《留青日札》。事实上，在中国各省会的县志中，都有关于玉米的丰富记载。
据各省地方志和县志记载，玉米最早传入中国是在广西，时间为1531年，比哥伦布发现美洲晚不到40年。到明朝末年(1643)，流传到河北、山东、河南、陕西、甘肃、江苏、安徽、广东、广西、云南等十省。还有浙江、福建两省。虽然在明朝的地方志中没有记载，但是也有其他文献证明玉米是明朝种植的。清初五十年间，一直到十七世纪末(即康熙三十九年)，辽宁、山西、江西、湖南、湖北、四川等省地方志中关于玉米的记载比明代还多。1701年后，玉米的记载较多，到1718时，又增加了台湾省和贵州省。就记载来看，从1531到1718不到200年的时间里，玉米已经遍布中国20个省份。
地瓜本来写的是红薯。原产于中美洲的墨西哥和哥伦比亚，在哥伦布发现新大陆后传播到其他国家。所以刚传入中国的时候叫红薯。据我们所知，红薯最早是由广东省东莞县人陈毅传入中国的。陈毅于明朝万历八年(1580)前往安南，并于万历十年(1582)夏设法带着马铃薯种子返回东莞，在家乡成功种植。它将很快传播到全国各地。
高粱也叫玉米。现在在北方俗称“米米”，在古代农业书籍中也有记载。其实北方人读的时候，读音都是一样的。其实是一个名词的不同写法。从现有的书籍来看，高粱一词最早见于明代李时珍所著的《本草纲目》(1578)，是一个常见的名称。“粟”这个名词比较古老，最早见于西晋(三世纪)张华的《博物志》。在此之前的古籍中并未提及。后来唐代(七世纪初)陆德明在《尔雅·伊尹》中发现，但《唐本草纲目》:及唐代诗文中仍未提及。宋朝的诗里提到了小米。玉米的栽培方法只在元代的农书中提到过。据文献记载，似乎到宋元时期才开始广泛栽培，到了金末元初在北方已十分重要。
马铃薯马铃薯，又名洋芋(或马铃薯)，在山西俗称山药蛋，在广东俗称荷兰薯或爪哇马铃薯，原产南美。有人在1650看到台湾省的土豆。中国文献中最早的记载见于福建松溪县志(1700)，其次为湖北房县志(1788)。也许是先从南洋群岛传入中国，后来又从其他道路传入。
燕麦燕麦原产于东欧和西亚。我们国家培养了很久。尔雅的雀麦是燕麦。莜麦又称油麦，是普通燕麦中的莜麦(带皮燕麦)。燕麦在中国种植不多。中国的主产区是北方的牧区和半牧区。
荞麦荞麦原产黑龙江至贝加尔湖。中国晋代以前的书籍中没有记载，但最早出现在《齐书》的《杂说》中。然而，《杂说》并不是贾思勰的原文。也许贾加还不知道荞麦。此外，最早见于初唐(七世纪)孙思邈的《千女》。它在晚唐诗歌中被反复提及。但据考古发掘，甘肃武威莫嘴子汉墓出土了东汉早期或中期的荞麦。荞麦传入中国最迟在汉代，普及于唐代，宋元时期进一步发展。南北各地都有栽培，甚至成为部分地区的主食之一。
豌豆豌豆原产于中国沿海地区。有人认为二丫说的“荣叔称之”指的是豆子，也就是豌豆。看到诗经，真的是黄豆。豌豆一词最早见于张仪的《广雅》(三世纪)，又称豆。豆类在东汉崔贵所著的《四人月令》(二世纪)中已有记载，可以证明最迟在汉代传入中国。元代的农书中强调豌豆收获很多，一年中最早成熟。城市附近的居民也可以采摘咖啡豆出售，鼓励多种经营。他还说山西人把豌豆和少量小麦混合磨成面粉，可以做饼饵，不管年景不好，年景好，都可以吃。真是救荒之宝。
蚕豆原产于里海以南和北非。据明代以来的书籍传说，蚕豆是张骞出使西域时传入中国的。这完全是后人的猜测，没有任何依据。在古籍中，豌豆和蚕豆的名称往往不一致，因风俗而异。比如王镇农书里提到的蚕豆，其实就是豌豆，而不是我们现在所说的蚕豆(现在还有豌豆叫蚕豆)。的确，蚕豆的记载最早见于北宋宋祁《一步吴芳注》(1057)，称为“佛豆”。现在四川还是叫胡豆，发音和佛豆很像。蚕豆一词最早见于南宋杨万里(1124—1206)的序中。据我国一些古籍记载，这种作物可能在宋初或宋前不久传入我国，最早在川西南、云南等地栽培，元明间广泛流传至长江下游。
绿豆绿豆起源于中国。这个术语最早出现在《齐书》(约534年)中，当时被广泛用作绿肥作物。可能在秦以前就有种植，先秦到汉代的书籍中提到的小豆就包括绿豆。袁的《农书》也把绿豆看作是小豆的一种。有人说绿豆原产印度；但古印度的梵语中并没有绿豆这个名词，印度种植绿豆并不比中国早。据元明书籍记载，南北皆有绿豆，北方数量最多，用途广泛。它们可以作为豆粥、豆饭、豆酒、油炸食品，磨成面粉、粉丝、豆芽等。
古人是如何对左手用右手打成拳形表示感谢的？
古人是如何表达时间的？中国古代时间意识的核心概念是“时间”。甲骨文中的“时”字来源于“日”和“知”。“之”字虽然是音标，但它既有表意功能，又有“适”、“头”的意思。所以“时”字是太阳运行的标志——太阳的运行是中国先民最初的计时方法。《说文解字》在解释“时”字时，也认为:“时、四季、从天。”太阳是早期人类时间意识的唤起者。比如孙:本义是“孙”。日出到日落是一天，所以“日”引申了“日”的含义。“挂如灯大于日月。”月亮作为“夜灯”，也是我们祖先时间观念的催化剂。甲骨文不区分“月”与“晚”，这“说明了我们的祖先眼中月亮与黑夜的密切关系，所以我们的祖先以“月”的形象写出了“夜”字。硕:从月，从时。”月初之名也”(《名释》)，本义:农历月初一。在甲骨文中，“易”就像一个倒置的人，表示月亮的诞生，描绘上弦月的原始景色。太阳升起，月亮落下，这很正常，但太阳和月亮一起发光也是常见的景象。甲骨文字形，来自于草中的太阳，来自于月。这个词就像太阳从草丛中出现，月亮没有消失。本义:早晨。”(高级汉语词典)因为太阳和月亮是先民时间意识的催化剂，所以后世的汉字往往用太阳和月亮的偏旁部首来表示时间的概念，如“早”、“晦”、“迟”。太阳的升起和月亮的落山，只是对昼夜轮换的第一感觉。至于“宇宙”，“周”是指从古代到现代的一切抽象时间，更多地出现在纯学术、纯文学的文本中。据调查，《裴赋》中只有13个与“周”押韵的词，远远少于与“是”押韵的词。“岁”是中国传统社会特有的时间概念。“岁”的概念超越了“时间”，表现为一个时间组合的概念体系。年是指一年的时间段，时间是指一年中的季节。一个轮回的季节季节构成了一年的时间，也就是古人所说的“四季变老”“老了，就是说每一年都要看时间。”([宋]舒威:《礼记》(卷一一二)但是，“商周只实行二时制，四时制发生在西周晚期。”(于:年与时起源初探，《历史研究》第4期，1961)年的概念是时间意识的进步，是农耕文明的时代感成就。“隋”的重要价值，使得以下词语古已有之——隋:常年有妖。农历新年:年底祭祖。岁事:每年秋天诸侯朝见皇帝的事件。岁邪:岁邪，指收成不好。“时”是中国古代时间意识的成熟形式。季节是不同年龄的自然规律。古人基于观察自然物候变化的经验，还发现地球上万物的生长与天空中的日月星辰有一定的对应关系，于是产生了时间-空间-人员(农事)相互匹配的季节意识，也称之为“月令”。《月令》强调人要顺应天道自然，称为“与时俱进”。为了更好地与时俱进，人们开始将“四季”分为“八节气”和“二十四节气”。八节:相传黄帝时代，少洛官以鸟命名:玄鸟司(春分、秋分)、赵波司(夏至日、冬至日)、青鸟司(立春、长夏)、丹鸟司(立秋、立冬)。玄鸟是燕子，一般在春分来来去去；赵波是伯劳，他通常从夏季的至日来到冬季的至日。蓝知更鸟是一只老虎，它可能在初春和漫长的夏季停止活动；丹鸟是一种雉鸡，一般在立秋到立冬的时候出现。自战国以来，人们对八大节日进行了更为细致的划分，一年有24个节气。二十四节气是重要的自然节点，也成为标准自然时间，为古代农业生产提供实用有效的气象服务，成为农业活动的指南。春天是主要的季节，天帝禁止人们砍伐森林，推翻巢穴，杀死幼虫。如果春、夏、秋、冬四季不按自然时序进行，就会发生各种灾害。“岁”是夏商周时期人们感受和划分时间的人文符号，是人们根据自然变化规律提炼出来的时间体系，而“月令”则是岁观念的人性化、伦理化和社会化，作为中国古代人民总结出来的一套自然规律，“月令”也是皇帝发布政令的根本依据。几千年来支配着人们的观念和行为，产生了一系列合理科学的时间意识、行为模式和国家政策。与时俱进——《周易》文言文说:“君子终日劳作，与时俱进”，意思是君子终日勤奋，与时俱进。《损卦》中的《转传》说:“盈亏盈缺，与时俱进。”《易瓜传》说:“利之道，在于与时俱进。”人员的得失，进退，必须符合时代的发展要求，符合机遇提供的条件。“与时俱进”与现代人“与时俱进”的思想密切相关。当你在天——易经《文言文》:“丈夫大人与天地，与日月，与四季，与鬼神，与吉凶，与天道违，与后天，相合。”物与时俱进——《礼记》:“物与时俱进，功名相和。”《礼记注》认为，“事与时俱进”就是“事在其时”，“尧授舜，舜授禹，桀，伐周，时也”。当我们不抓住人民的时候——“当我们不抓住人民的时候，我们不轻视人民的工作...县国有班，有序人。”(《国语·周瑜(中)》)这里有一个执政理念:不要耽误农事，也不要轻视农事。首都和郊县的农民应轮流休息或服务。不违反农时——即政府命令不违反作物种植时间。语出《孟子·惠亮·王上》:“不逆农时，谷不能胜粮；不算的话，鱼和甲鱼都不能吃。斧、磅及时入山，木、柴不能用。”强调“王政”要给五谷鱼鳖树木一个休养生息的机会，是“仁政”的主要内容之一。
古人用来表示0的是一条折线“-”。长横线“-”表示1。
这就是易经中的学术“0”。
稍有知识的人，古代一般用汉字记账，自然写“零”。
需要指出的是，中国古代使用0的频率远不如现代。
现代银行说一万，就是10000。在古代，他们直接“一万”，连一个都没有。
哪里有评价古诗的古文，应该是文言的《人间花刺》，王国维(现代，文言)。
不知道是不是，不是我。