寒食节清明节唐诗七首赏析:春城花满天飞，春色与春下人无关。

说起清明节，大家都知道清明节是一年中的大节日，是节气，也是节日。重要的是细细追寻远方，寄托哀思，在最美的三月春光里，与天地先人进行一次意义深远的对话。

然而，很少有人知道，清明节祭祀的重要内涵属于一个已经消失的节日——寒食节。很多人只知道有清明节，却不知道有寒食节。

清明节为什么会形成祭祀的传统？这些祭祀的习俗和传统，其实就是寒食节。

寒食节起源于先秦时期，是一个古老的禁火节日。在古代，人们就知道春季雷雨增多非常容易引发山火。所以为了祭祀火神，避免森林火灾，春季禁林火，这是古人对环境保护的重视。禁火和重燃期间，家家户户只吃冷食。

晋国春秋时期，介子推跟随晋国公子重耳十九年，历尽艰辛，没有抛弃他的主人。然而，当重耳登上王位，介子推回来，回家隐居与他的母亲。重耳为了寻找介休，放火烧了绵山，引发了一场森林大火，介休和他的母亲不幸遇难。重耳深感内疚，下令全国禁火，以纪念忠臣孝子介子推。

那么是重耳下令放火的吗？恐怕不行。要在人间做点好事，也是在山火频发的季节。恐怕介子推之死让重耳重新审视了自己的愿望。恐怕他的愿望是违背天意，得罪火神，失去一个好大臣。这是一个惨痛的教训。所以介子推死后，为了给介子推断代，这一天被称为寒食节，举行国家祭祀活动，实际上强化了古代无火节的内容。

春秋时期晋国的寒食节不仅禁火，还有一种精神向心力。晋国灭亡后，当地人保持这种传统，有的地方持续一个月，怕发生山火，后来严重影响民生和经济。但另一个习俗诞生了，那就是在祭祀介子的时候，人们带着寒食陆续上山祭祀祖先。

这种牺牲最初并没有得到官方的肯定，也没有历史传承。是民众在特定环境和条件下的自发行为，称之为野祭。因为介子推年，但是他们的祖先也值得铭记。

三国回晋后，金朝大力弘扬节退忠孝，寒食节被称为国节。寒食节祭祀祖先的习俗也流传开来。

金朝灭亡后，寒食节祭祖成为民间传统。可能很多不在晋地区的人都不知道，这种祭祀本来就是一种调解祭祀。但在一年中的春天，有这样一个祭祀祖先的节日也是人们的愿望。

官方以前很奇怪，这种已经没有历史支撑，与古代仪式不符，时间也不对的祭祀，叫做野祭。而且聚集了这么多人，是不允许这种祭祀的。

但既然是民俗，又有如此深厚的情感背景，那就禁止了，也很难阻止。

尤其是隋唐时期，很多官员都是民间文人出身，寒食节是祭祀陪伴他们成长的祖先的不可磨灭的记忆。不能说自己当官，就不要回老家祭祀。

到了唐代，寒食节祭祀祖先的正当性得到了简单的肯定。例如，在唐朝，寒食节经常和清明节一起庆祝。起初并不是因为清明节是一个很重要的节日，而是因为很多官员时间紧迫，寒食节来回一两天是不够的。清明节放假，实际上是方便官员祭祀。

因为寒食节是在冬季至日之后的第一百零五天，而在清明节，则是在寒食节之后的一两天。

清明节作为一个节气节日，承载着寒食节的重要祭祀内容。后来，尤其是当代人，寒食节已经不明确了。当然，清明节为什么成为祭祀的节日并不清楚。很多人知道清明节，但不知道寒食节。

事实上，在古代，寒食节是最重要的节气，承载着祭祀祖先的活动。

很多人在寒食节前或寒食节期间赶去老家祖坟，就像当代的清明节一样。

“光雾城边，暮春，温阳含泪巾归客。

啊，寂静的落花，喧闹的山鸟，拥挤的渡船，柳树的翠绿的树冠！" ?唐生？王维的冷食(路上的一句口号)(726)

25岁的王微其实在北京一直发展的不错。老家山西运城，年龄15。他在长安出道，是一个才华横溢的音乐少年，深受皇室喜爱。有人说他20岁就是状元，也有人说他30岁。不管那时候，王维这十几年似乎都是兴高采烈的，因为他是皇室的客人，邀请他参加了很多重大的音乐宴会。

但王伟可能并不像他看起来那么开朗。15岁进京的时候，他还挺难受的。17岁的他写道，身在异乡，每逢佳节倍思亲。

北京的人际关系错综复杂，王维唯一的应对就是沉迷于专业音乐，建立和维护人的设计。反正他是靠才华生活的，没有多少人在意他的内心，或者说他自己也不想多说什么。

但这首寒食节回家路上写的诗，暴露了他的抑郁。

他回老家扫墓了。看到山西光雾城的城墙，他突然忍不住哭了。

你回家有多久了？也可能他不适合长安。

个人认为，王伟15岁去北京，可能是家人或家人的期待，认为不能埋葬这个孩子。而王维的透明早熟，恰恰不是因为他对自己的事业有着浓厚的兴趣，而是因为他在不经意间被命运推上了长安的舞台，他自带星光。

敏感的他很快意识到自己并不适合，但作为重量级的音乐人，他和皇室有很多交集，走不出来，于是选择了明哲保身，最后用财力买下了长安郊区的辋川，干脆隐居在那里，这是他四十多岁以后才开始的。

如今，25岁的他离开长安，回到家乡，心中的漂泊感终于在路上释放。

他喜欢这里空旷明亮的山，这里落花无声，鸟语委婉，杨柳青青。

这是他从未远离过的家乡。

许多年以后，王维的辋川，其实也复制了这种类似故乡的宁静，木尽头芙蓉花，山中红萼，深涧无人，花开花落纷纷。

清明节祭祖扫墓，其实给了游子一种精神上的家的感觉。吃过一顿冷饭，回到自己的家乡，是中国人朴素的乡愿，尽管很多时候，人魏因为种种原因，在家乡没有他的位置。

“春城满飞花，寒食东风柳斜。

夜幕降临了，宫殿里忙着点蜡烛，烟雾飘到了王子和侯爵的房子里。“唐？韩毅的冷食

其实古人写寒食的诗很多都是带着感情和悲伤的。按道理来说，寒食节最美的诗句，也要背负这种悲伤。但恰恰相反，流传下来的最著名的寒食诗，就是这样一首轻盈梦幻，却又明媚的诗。

在长安，也在庆祝寒食节。这时候大概空了一半，因为很多人都出城了，留在京城的都是贵族，家世严格。

其实这一天的长安是阳光明媚的，只是比较寂寞。

孤独也很好。没有烟火，也没有几个声音，长安不缺的就是柳树。韩愈《早春诗》说，比烟柳满帝都好。此时不是早春，而是最茂盛的晚春的开始，正是杨柳飞舞的季节。

强大的春风把柳絮吹遍了整个城市。它们在清澈的光线下飞翔，像春雪一样遍布大街小巷。一座寂静的城市开满了自由飞翔的白柳花。

那些呆在家里的人，卷起窗帘，或登高远望，你可以看到魏紫宫墙边的柳树，在春风中摇曳，吹起一团团的雪。

李商隐有一句最美的诗，“倚栏杆吹柳絮，日出时庭院无人。”

寒食节那天，肯定没人，只是烟火少了，人声沉寂了。只有这一天是刘桦的世界，清澈而美丽。让一向喧闹的长安像按下暂停键一样回到大自然的怀抱，也产生超自然的美。

正是因为街上行人少，或者说行人数量巨大，扫墓不回城。

所以，一群人，在眼前，格外引人注目。那是一队骑兵从宫廷里走出来，穿着锦缎。他们走在柳絮之城，到达了有钱有势的贵人。托盘礼盒里放满了蜡烛。这是皇帝对重要贵族臣子的同情，允许他在寒食节黄昏开始生火，亲自给他点蜡烛。而普通人就没那么幸运了，因为他们要在寒食节后两天的清明节生火冒烟。

这首诗飘逸轻盈，像一幅延展的宫廷画卷。

因为“春城花满地飞”，他写出了季节的美，因为“轻烟散入五侯府”，他写出了皇亲国戚的气派，成为很多人缅怀盛唐的必看诗句。

三月花飞，典故出自这首诗。明亮而明亮。有人说这是《寒食》中最美的一首诗。

但也有人反对，因为还有一首歌。

“二月江南繁花似锦，外地寒食远非悲。

穷人往往没有烟火，不仅在明朝。“唐朝？孟云卿，寒食？》

寒食节和清明节往往落在农历三月初，因为古历是阴阳合璧，偶尔寒食也会落在农历二月底。

二月的江南，繁花似锦，我在异乡过着寒食节，回不了家，心里难过。

穷人家今天不放烟花，也经常不放，但不是因为要纪念介子推。

看看这首诗你就明白了。

这是因为他穷，别人不点灯，而是留作纪念。他穷得连烟花都点不起。

而且孟云卿是盛唐的人。为什么他会在这种情况下说这种悲伤的话？

孟云卿，山东人，安史之乱那年三十岁。春天考中进士，冬天遭遇安史之乱。他没有追随唐玄宗，而是追随苏宗杜理科傅，目睹了安史之乱和兵荒马乱。

四十多岁后，他作为一名官员被派往南海，但原因不明。通常这类地方要么被贬谪，要么有重要任务。南海应该是指福建和广东。

这首诗讲的是其他国家的尴尬。是他的尴尬还是当地人的尴尬？

我想都是。毕竟安史之乱对唐朝的破坏力很大，所以偏远地区的人民一度受益于盛唐的交通便利，生活得到改善。这个时候，他们必须返贫。

经历过战争，他也相当诚实。

把他的诗和韩逸的《寒食记》相比，这是最清醒最难忘的寒食记。兴民苦，亡民苦。

“拜扫无骨肉，一年只有这两三个陈。

不要在墓前种花草树木。春景与泉下的人无关。“唐？熊如登的冷食野望？》

这是寒食节的祭品。其实现在看，也是清明节写的。

而古人扫墓的祭祀，则集中在寒食节。

站在祖坟前，小心翼翼地追寻远方，难免会有生死之情。

你看你看，家家的坟都是自己的后代，也只有自己的后代才会这么虔诚。

但仅此而已。来这个地方一年也就两三个小时。

不要在坟墓上种一棵开满花的树，因为树会开得很漂亮，埋在土里的死人也不会再见到。

这首诗有着鲜明的生死观，与陶渊明的抒情诗一脉相承。

对于唐朝的人，尤其是有文化的人，肯定不会相信轮回转世或者死后永生。也许有，但现实是死亡是隔离生命的巨大鸿沟。

但所有躺在这里的人，世间的一切都与他们无关这类似于陶渊明的乡愁。

但这首诗表达了时间和死亡的悲伤。

如果躺在这里，花树和亲人的哭声其实都没了，这是生者的寄托。

但陶渊明说得好，同山托身，是大平安的圆满。

这首诗是真情的片段，提醒人们珍惜生命，生命只有一次。

事实上，也证实了在唐朝或唐朝以前很多年，寒食节是扫墓祭祖的日子。清明节依然是寒食节的延伸和尾巴。

“不要去找丁宁，情知冷食。

天气好的时候，教熨衣服，看花衣服。“在唐朝中期？王健的《春之两歌》？一个”

因为寒食是祭祖的节日，已经成为一种习俗，所以几乎任何一个能返乡的游子都会赶上寒食。

寒食节清明节也成为了一年中难得的几次团聚的日子，尤其是对于两地分居，丈夫在外打拼的家庭。我期待着寒食节的到来。

你去了，我就知道你一定会在寒食节回来。

我觉得这几天天气真好。赶紧叫佣人把春装翻出来仔细熨好，留着你回来看花的时候穿。

我多么期待我迷人的想法。

逝者已矣，但仍有各种牵挂、祝愿、相思活着。

知道你会回来，一次次打扫屋子，一次次看衣服，都是在等爱人回来。

事实上，每个古老的节日都包含着团圆的意义。日子是在分离、重逢、期待中度过的。几千年的人生，风风雨雨，没有什么不同。

“策马暂时寻原路，落花草依旧。

国破梦亡，惆怅冷。"?唐？崇圣寺的“鬼题墙”二？紫伊人

“汉州崇圣寺，寒食节，忽有一个朱翊，一个子怡，殿中仆从马匹极盛，诸般问失于墙中。”

这首诗写在云南大理崇圣寺的墙上。不清楚是谁写的。但既然是唐朝的人写的，那大概就是五代时期了。南诏王国存在于唐朝，建立于唐开元二十六年(738)。天复二年(902)，存活了64年，唐朝也于907年灭亡。

谁留在这里写了这首诗？

据传闻，是某年的寒食。两个穿着红紫色衣服的军官围了过来。写了一首诗，人们就去找他们，他们随部队一起走了。

他们绝对不是鬼。这里山多林多，盛装而来，或是以寒食悼念南诏君主，或是悼念唐朝。而且你不能在这里呆太久，你只能尽力而为。或者如果这里有人知道他们是谁，他们会为他们打掩护。

这是一首悼念亡国的诗。

骑马就是要在这里，找到这里，这里的落花落草依旧。

国破家亡只是个梦，今天是寒食节。

另一首诗里，记录了我最后一次来这里，是十年前。

有人说是鬼诗。大约十年前盛装来到这里的许多人已经在政治上死去。

这首诗不是传说，也不是鬼写的。只是被鬼传播了。

一个朝代、一个时代的颠覆虽然不得人心，但在渴望和平的人们心中，旧国家、旧王朝之所以值得铭记，是因为他们曾经以看似稳定的姿态呵护着无限的人民。

“一个接一个，还有冷食。

忍不住火的人，总在这里花。"?唐朝中期？曹嵩寒食节话题杜鹃花

一首独特的小诗。

一朵又一朵的花，头在冷食里，那是什么花？

到处都禁止吸烟和用火。谁没有禁火，用鲜花点燃圣火？

这是什么花，这么鲜艳艳丽？

是杜鹃花，是杜鹃花。

但这首小诗，越读越觉得意味深长，意味深长。

因为杜鹃花的传说是蜀国仰望皇帝，得知其亡国后，吐血而亡，魂魄化为杜鹃，而血渍化为满山的杜鹃花。

杜鹃代表忠诚，爱国，思念。

而这种感觉是藏在每个人心里的，像心跳，像火焰，无法停止。

这是爱，这是情感。寒食节到处都是杜鹃花。

那是对故国的记忆，对祖先的记忆，对恋人的爱，对未来的祝愿。

有人说寒食之花是梨和杏。

其实寒食之花，清明之花，就是杜鹃花。

随着寒食与后世清明节的结合，清明节承载了寒食节的重要祭祀核心，成为一个重要的祭祀节日。

但了解历史的人应该知道清明节的由来。它与寒食节密切相关。

第一件外套胜雪为你诠释诗中的爱与美。。