为什么叫鬼节？

鬼节与鬼文化在汉语中，由“鬼”组成的词语数不胜数，如“鬼英雄、鬼符咒、鬼才子”，关于鬼的民间传说也无法穷尽收集。中国的鬼文化源远流长，达到了近乎完美的程度。古代神话中很难看到对死后世界的描述，“鬼”这个词最初也不是现在的意思。甲骨文中“鬼”字是认识的字，这里是“人”字，上面有一个可怕的头，意思是像人一样的怪物。后来逐渐演变成死后改变的东西。《礼记》已经说得很清楚了:“众生皆有一死，死归于士。这叫鬼。”《礼记·祭祀法》进一步指出:“庶人普通百姓无庙，死时说鬼。”即达官贵人死后，有庙供奉，一年四季都有祭祀，就成了神。普通人死了，没有庙来享受祭祀，四处游荡，那就是鬼了。中国第一部字典《说文》中解释的“鬼”，就是现在的意思。先秦典籍中与鬼有关的词语很多，孔子有句名言“远离鬼神”，可见儒家是相信鬼神的，但也只是“敬”而已。后来虽然有东汉王充的无鬼论，但也动摇不了国人对鬼神的迷信。到清代蒲松龄笔下，虽有凶鬼，但多为年轻貌美、重情重义、懂礼仪的女鬼。看完《聊斋》，他们觉得很可爱，而不是吓人的鬼。中国鬼文化的完善和丰富得益于佛教和道教。道教是我们的地产，佛教是汉魏时期从西方传下来的，融入了儒家文化和世俗文化。死后逐渐建立起冥界(佛教也称冥界)，即鬼魂生活的世界。道教的主要建筑是丰都城，在川东长江岸边的平度山进行论证。美丽的平度山本是道教72福地之一。西汉的王和东汉的尹长生都曾在此修行，后来成仙。丰都是仙来鬼往，和两个神仙的姓氏有关。王和殷，倒着念就是殷王，从而成为“冥界之王”。经过历代演绎和《钟馗传》等《西游记》鬼神故事的渲染，丰都被建成阴森鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、帝庙、无常殿、城隍庙。与道教的冥界相比，佛教的冥界要完整系统得多。佛教有所谓“十大境界”，即世间有十大境界，即佛、菩萨、觉远、文生、天、人、阿修罗、兽、恶鬼、地狱。前四者称为“四圣”，即超越了神圣的世界，脱离了生死轮回的苦难。后六种叫“六迷”，需要在污秽的土壤中无尽循环，后三种也叫“三恶道”“三恶利”，是更不幸的境界，地狱是最不幸的。说起地狱，让人不寒而栗，有十八层之多。越往下走，痛苦越深。在地狱里，不仅有阎罗、法官、鬼魂等恶魔，还有刀山、煎锅、磨盘、锯磨石等各种酷刑。所以人死后最怕进入十八层地狱。鬼文化的元素不仅仅是鬼界，还有鬼节。中国有三个重要的鬼节:三月三、清明节和农历七月十五。清明节扫墓和丧葬习俗有关。据记载，中国古代“墓非坟”，也就是说只挖了坟坑，不建坟丘，所以没有办法祭扫。后来，坟墓和坟墓，祭祀扫墓的习俗，有了支撑。秦汉时期，祭祀墓葬已经成为一种不可或缺的习俗。《后汉书·明帝》引用汉代官方仪式说:“古无墓祭，秦始皇睡于墓旁，故汉不变。所有的陵墓都供应带有阴郁、希望、二十四、三伏天、社会、蜡和四点钟的饭菜。”皇帝几乎是一个节日，普通官员和老百姓没有那么多时间和金钱，就在二十四节气中的清明节逐渐定格。届时，政府将允许官员请假祭祀祭扫，民众也将“为田地和道路而去父母的坟墓，到处都是学者和妇女，卑微的仆人和乞丐。“到了唐代，祭扫已经把寒食和清明结合起来了，又是春天，可以提着酒，兴冲冲地去上坟。清明节不仅是祭祀的鬼节，也是郊游和娱乐的日子。至于七月十五，宽容节习俗更为复杂，不仅有民间的鬼节，还有道教的中元节，佛教的笠原节，以及三流融合的佛道佛教。道教有所谓天官、地官、水官，合称为三官。这三位官员是玉皇大帝派到人间的代表。他们每年都要视察人间的善恶，并向天庭报告。三官的生日分别是正月十五、七月十五、十月十五，也叫三原。七月十五日，称为中原，是地方官学赦免之时。这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物的表现画一幅画，以此来赎罪，避免惩罚。在中元节，人们从事一些祭祀活动，以拯救那些鬼和鬼魂，这应该与地方官员的宽恕罪恶有关。7月15日是佛教盆景节。据说释迦牟尼有个弟子叫目连。她母亲虽然年轻貌美，却没有什么好的言行，爱财又小气，特别讨厌和尚。她死后，被投入恶灵行列。慕莲遵照佛团的指示，在七月十五日，准备好各种水果和器皿，放入盆中，供养十个和尚。她妈妈这才离开邪灵世界，升天了。有鉴于此，佛陀推而广之，要求佛门弟子尽孝心，每年七月十五日做盆佛出家，报答父母恩情。佛教盆景的意义与儒家的孝道相契合，这一天成为民间祭祀已故父母和祖先的鬼节。从世俗的角度来看，这两个鬼节的设定恰到好处。清明正值北方冰雪消融之时。经过秋冬的雨水冲刷和冬季的冰雪覆盖，墓葬上的部分黄土被冲刷下来，变得更矮更小。用清明扫一扫，加点土，防止老祖宗的房子漏雨受潮。7月15日，立秋已过，天气越来越冷。该加衣服了。是时候给地下老祖宗寄点钱买几件衣服了，免得冬天受凉。中华民族是礼仪之邦，历来注重祭奠祖先。记得以前家里人过年祭祖的时候，上面横批的是“木本水源”“宗申追远方”，就是不忘祖先的意思。文革时期，破除资本主义，反对迷信，谁敢在坟上烧纸？城里没有烧纸可买，但还是有很多人买白纸给小学生订书，偷偷烧给坟头上的亲人。近年来，随着经济的发展，祭祀用品成为商家赚钱的一大品类。每到清明和七月十五，街上的烧纸就在店门口推成小山，种类和数量就像端午节和中秋节堆的水果盒子一样多。而且还有一些现代商品，烧纸成捆，整齐美观，上面均匀地印着古钱币的标记。还有五彩美元和港币，面额都很大，每个都是上亿。再加上黄灿灿大小不一的金元宝，如果真有鬼国银行，那就得羞于财源不足，甘愿倒闭了。烧这么多钱真的能让逝去的亲人在阴间过上富足的生活吗？不知道，有句话叫“诚为灵”，意思是心在。记得小时候老人说，打印现成的烧纸不容易，再大的面值也没用。最好是拿把木头刻成铜钱的凿子，用小锤子在纸上敲一下。打论文要注意的事情很多。最好是祖先的后代，而且必须是男孩。锤子必须是木头做的，击打的痕迹不能叠在一起。小时候经常在春节或者两个万圣节的时候做。老人跟我说，贴个封条就好了，怕他不清楚。他去冥界的时候，总是打得很重。他也怕钱少，祖上不够，所以一直打得密密麻麻。虽然现在纸多了，看起来也漂亮，但我觉得后世小时候玩的纸钱更能体现我对祖先的真情。当然，在鬼节当天，从山野到街头，到处火光冲天，烟雾弥漫，纸屑飞扬，造成环境污染，有时还会引发火灾，造成不必要的损失。我们能做什么？从祖先传下来的习俗，中国人还没有学会像西方人一样用鲜花来表达他们对已故亲人的悲痛和怀念。万圣节祭祀不能简单的视为迷信。在西方基督教国家，现代科学已经把人送上了月球，火箭送上了火星，但他们仍然相信上帝，这其实是一种精神寄托。我们为逝去的亲人烧一些纸，看似庸俗，实则蕴含着丰富的道德伦理内涵。这是对逝去亲人的一种感恩和怀念，是与另一个世界的人的对话，是与祖先的交流，是人类种族和精神的延续。即使亲人在世，也有不孝或照顾不周的情况。上坟烧纸的时候，念叨几句就能获得心理平衡。也许随着时代的发展，人们受教育程度的提高，我们的民族会找到更好的方式来纪念祖先，但任何时代都少不了对祖先的致敬和缅怀。传说农历七月15是鬼门关大开的日子，可以在死人堆里呆一天，包括一些可以接受死人祭祀的鬼，所以那一天也叫鬼节。