介绍河流地图

目录介绍

河流地图的来源

河流地图图式

解释

河流地图的类型

雷思奇的《河图》

河伯、河图、大余

简介

伏羲对日月星辰、季节气候、植被兴衰等进行了深入的观察。然而，这些观察对他来说没有意义。有一天，黄河突然帮出了“龙马”，也就是在这一刻，他突然发现自己陷入了一种强烈的精神震撼，深深感到自己和所崇拜的大自然之间有一种莫名的和谐。他发现龙马上的图案与他自然观察万物的经验不谋而合。就这样，伏羲通过龙马上的图案和自己的观察画出了“八卦”，龙马上的图案被称为“河图”。《山海经》中说“伏羲得河图，夏人谓之‘连山’”。伏羲的“精卦”来源于天象，其“根”是河图；

河流地图的起源

天文观测产生的河图、洛书，成为三朝帝王的贵重之物。河图、洛书结构简单，是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平多次考证《诗经》、《易经》和《内经》，确认《内经》理论源于《周易》，《易经》数学理论取自《河洛》。

河流地图图式

河图由五方、五行、阴阳、天地之象组成。图式以白圈为阳、天、奇数；黑点是阴，地，偶数。又以天地与五方相结合，以阴阳与五行相结合，所以图式结构分布如下:

一和六* * *住在北方，因为天上全是水，地上六成；二和七是住在南方的朋友，因为地次于炎，天七成；三和八住东方为友，因天满树，地百分之八十；四九住西，因地四而生金，天九成；五和十在同一个地方，住在中心，因为天生于五地，地是百分之百。河图是按照五星季节画的。五颗星，古代称为五纬，是天空中的五颗行星。木被称为老星，火被称为闪烁的星，土被称为镇星，金被称为白星，水被称为晨星。五行运行，以28宿舍为划分。因为它的轨道离太阳路不远，古人用它来标记太阳。五星一般以木、火、土、金、水的顺序出现在北极天空。每颗星都有一条72天的线，五星围绕一周360度。可见，河图是由五星天空所画，五星天空也是五行之源。因为在每年11月的冬季至日之前，在北方可以看到水星，当冬季天气到来时，一切都处于休眠状态，地面上只有冰雪和水。水上旅行的概念就是这样形成的。7月的夏季至日过后，在南方看到了火星，当时正值夏季天气，地面上很热，于是就形成了火线的概念。在三月的春分，木星出现在东方，正当春天到来的时候，植物发芽生长。所谓“春来人间知草木”，木走的概念就是这样形成的。在九月和秋分，金星出现在西方。在古代以多种方式代表兵器以示秋战当令，万物苍老凋零，金兴由此产生。五月天见土星，表示湿土之气在长夏时节，木火金水都以此为中点。从地面观察木火金水引起的四季气候变化，土行的概念就是这样形成的。

意译

一、河图图像

河图用十个黑白点代表阴阳五行四象，其画面为正方形。如下所示:

北:里面一个白点，外面六个黑点，表示玄武占星和五行水。

东方:内有三个白点，外有八个黑点，表示青龙星和五行树。

南方:外面有两个黑点和七个白点，表示朱雀星座和火的五种行为。

西:外有四个黑点，九个白点，表示白虎星和五行金。

中心:里面五个白点，外面十个黑点，表示时空的奇点，五行土。

(其中奇数为白点代表阳，偶数为黑点代表阴。四象之中，每象统率七星，有二十八夜。)以上是河图。其中，按照古代星座朝南的方位，四象分别是:前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。这就是风水象形图的来源。

2.河流地图的数量

1，天地数:河图* * *有10，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9为阳，2，4，6，8，10为阴。阳数加起来是25，阴数加起来是30，阴阳加起来* * *是55。所以古人说:“天地之数是五十之五”，即天地之数是五十五，“做鬼也是变”。即万物之数，不过是天地之数。

2、存在物的数量:水生于天，地为百分之六十；70%的火灾天数位居第二；天上有三棵树，百分之八十的土地；土地盛产黄金，天空百分之九十；天道生于五地，地为百分百。所以一是水数，二是火数，三是木数，四是金数，五是土数。六是水的数量，七是火的数量，八是木的数量，九是金的数量，十是土的数量。万事万物都有编号，生下来就只能生；凡事都有个数，能达到才算达到。因此，万物皆有其数。

3、五行之数:五行之数即五行之数，即水一、火二、木三、金四、土五，又称小眼之数。一，三，五，是正数，它的和是九，所以九是阳极的数量。二或四为阴数，其和为六，故六为阴数。阴阳数是15，所以换算成洛书就是阴阳五行数，纵横两个方向都是15。

4、大燕数:大燕数为50，即五行乘土数为10；同时也是天地之数。天地数为55，用小燕数减去小燕数得到大燕数50，其中小燕为天地数，大燕为天地数。所谓“大燕数五十，其用四十九”，就是用大燕数预测占卜的方法:以一为体，以四十九为用，故用四十而九。

5、干交天数:几十个河图，还要干十几天的数量。交媾的数量是:一，六* * *宗亲，二，七志趣相投，三，八友，四，九友，五，十志趣相投。它是所有存在的事物的数量。所以，甲方是一六个* * *门派，乙方是二七个门派，丙方是三八个好友，丁方是四九个好友，戊方是五十个门派。十天干交合后变成了天干交合五行，把河图五行之体变成了天干五行。

6、六甲纳阴数:天地数55加五行数，合为六甲子和五行纳阴数。十日干的阴阳五行与万物相交，求同气，同步发出12声，不分寂无声。根据河图，五行五行成像***60。是天地五行之声数。

3.河流图的原理

1，河图左手原理:坐北朝南，左东右西，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，为五行左手相。中心不动，一、三、五、七、九，正数左转；二、四、六、八、十，负数左手；都是顺时针旋转，这是五行的运行。我们知道，像银河系这样的星系，从上面看是右手的，从上面看是左手的。所以“愤怒向上转，像号角升起”。所以是左手顺天，右手旋天。所以生是好死是坏，左撇子的生活也是好的。

2、河图象形论:河图是星图，用于地理，故形似于天，形似于地。在天上，形象是三壁二十八宿，在地下，形成青龙、白虎、朱雀、玄武、唐明。天的象是风和气，地的形是龙和水，所以是风水。是星之运，地形之气也。所以四象四形是天地五行之灵。

3、河图五行的原因:河图设置了五行的先天位置，东木西金，南火北水，中土。五行左旋，中土自旋。所以河图五行相生，是万物相生的原因。土为德，所以五行运生而有善生之德。

4.河图阴阳论:土为中阴，四象为外阳，内外阴阳论；木火生为阳，金水生为阴，这就是阴阳相济的原理；五行各有阴阳，生生不息，这就是阴阳互根同源的原理；中土为静，四象为动，这就是阴阳运动的原理。如果河图是方形成圆形，木火是阳，金水是阴，阴土和阳土是黑白鱼眼，那就是赤图。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，为太极四象。所以河图是阴阳之用，也是易象之源。一部是阴阳三才的体现。

5、河图先天原理:什么是先天？人以天为天，天以人为天。人治天，人属天，人与天一样，是谁并不重要。此时天道先天。人能知天，则能逆天。人是天，天是天，所以是后天。先天原理，万物五行相生，主要以生发为主。后天原理，万物五行相互牵制，以绝灭为主。根据河图理论，地在中而万物相和，左旋相和。因为地球在中间，相对被遮挡，所以先天论诞生于左手螺旋。而且河图的原理是方块是静态的，所以河图以静态为主。

河图的象、数、理简单易行，博大精深。我们就到此为止吧。

河流地图的类型

柳石河地图

北宋刘牧称《九书》为河图。见他的《易数苟印图》，和南宋朱桢的《易卦图说》。刘将《陈抟龙图》发展为《河图》和《洛书》。

两种图式，而河图是龙马的负图，也就是龙图。认为:“以前Xi家有天下，觉得龙马吉祥，天地之数为负数。那是出了河，也是为了龙。穿九鞋为一，左三右七，肩二四，足六八，腹五，纵横数均为十五。盖依所谓的参与改变事物是复杂的。太平如是，所以五行之数，因四正而定。杨琪源于建字，建字是发生之源；殷琦萌芽于建武，这是寒冷的基础。第二次天然气运输。然后变，于是万物生，万物灭。”(亦舒钩隐图)图中白点为奇数，黑点为偶数，奇数之和为25，偶数之和为20，纵横斜方向之和为15，***45。刘认为，这个数等于大衍数和天地数，减五是隐而不显的。宗和孔安国说八卦起源于河图。“与天合，二命离，三震于天，地灭。

四宫相对，五日从中，此五行生辰数也。且孤阴不生，单阳不发，故子配地六，午配天七，基配地八，酉配天九，中配地十。由于五行数极高，决定了八卦的形象，所以重，六十四卦，三百八十四。这位圣人设置了一个占卜来观察图像。(《易书·苟印图》)它的理论来源于中国卦中的气论、五行学说、汉唐九宫学说。刘调和五行生克说与九宫说，说明河图是八卦之源。

蔡的河图

蔡称南宋数十种地图为河图，与相反。他与朱合著的《易学启蒙》一书对此作了详细的阐释。认为在《易经》“天地之数”一节中，“师父发明了河图之数。就在天地之间。一分为二，它是阴阳，而五行是自然，万物是始终，无论什么。所以，河图的位置，一和六* * *家住北方，二和七住南方为友，三和八住东方，四和九住西方为友，五

和十在一起，住在中间。之所以有这么多人，只是一阴一阳。这只是它的五种元素中的两种...五个奇数组成二十五，五偶尔组成三十，所以是两个，五十有五。“这是河流地图的总数。人们认为这个图体现了五行的顺序，从东开始，然后是南，然后是中，然后是西，然后是北，左转一周，然后从东开始。左手从东到南，生火为木，从南到中，生土为火，从中到西，生金为水，从西到北。认为河图的数量主要以人数为准，即人数在内，人数在外，中间为主，外面为客。其方位:北方16为水，南方27为火，东方38为木，西方49为金，50为土。

居中反映了一年阴阳五行之气终结的过程。用卦气理论解释五行生化图，试图从这个图中直接得出八卦形象，进而说明八卦形象来源于天地数、河洛数。认为河图与洛书的关系是具体而实用、完整而多变的。“河图是以五个学生为单位，而且是在同一个地方。都是示人说常，数体也。洛书以五奇数统四偶数，各居其所，盖阳之变统阴，数之用也”。“河图包罗万象，所以极高，奇偶位皆平等。在其积累的基础上，我们可以看到，它是均匀和罕见的。洛书主变，故九中极高，位实皆奇偶。必是空，然后阴阳数皆在二十，偏于耳。”(引自易学启蒙)蔡的五行生成图(数十图)是河图，成为后世的通俗说法。

石湾河地图

清代万年春集《外侧内圆》河图图式。其木易曰:“河图外盖一圆，以一、三、七、九为一面，其数为二十；二、四、六、八为一方，数也是二十；十五，* * *五十五，中间十点是十个方圆布，其中五个，外侧是圆的，而中间是五个正方形布。中间一圈是太极圈，外面四圈是方的，包括十包五。圆中还有一个隐方，方中有隐圆，阴中有阳，阳中有妙阴。而中间的十五，也就是洛书的数量在各个方向都是十五，是另一个河图包裹洛书的形象。河图点都是平铺的，没有两折，洛书也是。老罗书二、四、六、八版都是八折。不知道河洛书是不是2468平？也要贴瓷砖。”“河图有罗叔之体。罗叔真的有河图妙用。“在这个数字中，六进一是七，七进二是九，八进三是十一，九进四是十三，十进五是十五，总共是五十五，都是正数。对照洛书，阴数是相对的，阴数为五，表示阴阳相拥，阳生于阴，阴统一于阳，这是对《周易》扶阳抑阴思想的发展。挚友杭新斋认为“万图优于那些只改形而无意者。“但是，两数的体与用是分而合的，固是很清楚的。没必要改，意义不言而喻。”还论述了石湾与河洛的关系:“其实河图为体，书为用，河图为先天。洛书是后天，河图在身有用，洛书在身有用。这意味着石湾地图中的圆被分成正方形，正方形包含圆，圆也包含正方形。”(轻松楔入)

雷思奇河流图

雷思齐(1231-1302)，抚州临川(今江西)人。武松弃儒为道，以无为观，观云而学玄学。晚年应第三十六代道士石天之邀，担任玄学讲师，在广信山讲经，学者尊称空山先生。易学著作中有五卷《易图通编》和三卷《易童嘉编》。

《易图通变》是元大德庚子(1300)所撰。卷首有河图误40处，还有天地依数之图，参吴变复数，参二复变总图。雷大师说河图之数为四十，曰:“河图之数亦为四方向四十，圆布为体，天五地为十用，故天地之数为五十而五。”据说四十余篇的《河图》写于伏羲之前，是用来为圣门占卜的。雷以数配卦，将《九宫虚数》中的八个数字与《说卦》中的八卦方位相匹配:配脊，配根，田三配震，地四配叉，天九配离，地二配坤，田七配交，配干。

他的《河图鉴定》是指看到陈抟的《龙图》，其中有九宫的《原图》和五十五图的《罗兴书》，五十五图出自《宗志》，而李觏的《元不知三本之一，误析为三》。他说:“更糟糕的是，这份有55个数字的地图是一份名不副实的河图，而流传在屠南方的河图，其实叫洛书。反转玄机，止于终。”刘牧、李觏被指以《洪范》中九域五行之数为“洛书”，“掩其荒谬”，朱、蔡则被指“以书为画，以画为书，不识他人”。雷大师《洛书》不能画点图，说“于特说一个图有数可通，一本书有域可数，不能把它想成一个图。”

其实，雷的四十余张黑白八卦图，是对刘欣的“河图”为八卦、的“九点黑白河图”和朱的“太极”说的概括。对地图的重新解读，不过是“河图”发展史上的一次花式翻新。根据所谓“江流出图，可画卦，至罗书而于后，可讲故事”的说法，对系词中“江流出图，罗书而刊，圣人使之”的含义的解释，在当时看来是接近的，但在今天看来，《易传》并不完全是孔子写的。这表现了封建社会文人被“圣入”二字束缚的无奈心态雷既不认为衔接中的说法是“圣人神道教”，也不提倡的九图河图和朱的十图河图。如果还想解读衔接，只能总结理论，从而推导出新的图景，新的图景。