端午节的由来和传说，古人对端午节有哪些习俗？

起源考证

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考古研究

“端午”一词最早出现在西晋名臣周初所著的《方志》中。这份文献成为现代人查阅端午节等传统节日习俗的重要参考。端午节起源于什么时候？长期以来一直有不同的意见和争论。关于端午节的起源，主要有四种观点:

根据广为流传的“纪念历史人物”的观点，端午起源于纪念屈原，据南朝人吴浚、宗敖的《荆楚岁月的回忆》等记载。也有人认为是为了纪念伍子胥和曹娥等。

闻一多先生认为，端午节是古代百越人举行龙图腾崇拜活动的节日。他在《端午考》和《端午历史教育》两篇论文中详细论证了自己的观点(见闻一多全集)。

据认为，端午节起源于一个邪恶的一天(见张的“端午节不是由于屈原”)。

据说端午节起源于夏季的至日(详见刘德谦的《关于端午节起源的另一种说法》)。[5]

武莺听会:龙舟中标

据考证，赛龙舟的习俗早在屈原之前就有了。吴越春秋以前，就有在农历五月初五以赛龙舟的形式举行部落图腾祭祀的习俗。甚至在屈原自己的诗中，也能反映出当时赛马的习俗。比如《楚辞·涉河篇》中有一句话:“乘舟而去元，齐亡邦败。船是宽容的不前进，是被回水淹没的停滞。早上很尴尬，晚上就阳光明媚了。”屈原的长、窄、轻、小的船，本质上是当时比赛用的船。[5]

现代出土的大量文物和考古研究证实，在新石器时代，长江中下游地区存在着一种具有几何版画和陶圩特征的文物。据专家推断，残存的部落是一个崇拜龙图腾的部落——历史上称为百越。出土陶器上的装饰图案和历史传说表明，他们有不断纹身的习俗，生活在一个水乡，并把自己比作龙的后代。其制作工具多为石器，也有铲、凿等小型青铜器。在作为日常用品的坛坛罐罐中，用于烹饪食物的印花陶鼎是他们特有的，是他们族群的标志之一。[6]在上海县马桥公社玉堂村的一片古沙滩上，生活着一群古越先民。专家推测，最早在独木舟上绘制部落图腾并划着它们走亲访友的是古越的先民。有时候，当人们在一起相遇时，他们会利用机会比试谁划得快。随着龙神观念逐渐成为中国人的意识，图腾船演变成各种龙舟，赛龙舟的娱乐形式由此产生，并逐渐形成中国各地的传统习俗。[7]

闻一多先生在《端午考》、《端午历史教育》等论文中的研究表明，古代百越人以龙为图腾，是为了显示自己的“龙子”身份，巩固自己被保护的权利。端午节的两项主要活动，吃粽子和赛跑，都与龙有关。粽子被扔进河流和水域来祭祀龙神，而龙舟则被用于比赛。[8]他们不仅有“不断纹身”以“形似龙”的习俗，还在每年的5月5日举行盛大的图腾节；其中一项活动是在鼓声中描绘一条龙形的独木舟，在水面上玩赛跑，画画，自娱自乐。这就是赛龙舟习俗的由来。[5]

古代研究的发展和大量出土文物证实了闻一多先生的考证是科学的。像黄河流域一样，中国的长江流域是中国古代文化的发源地。根据发掘出的原始文物和历史传说相结合，中国长江以南曾经生活着一个龙图腾族群，即古百越族群。直到秦汉时期，越人仍有100多人，端午节是他们创立的祭祀祖先的节日。

赛龙舟的习俗起源于南方，农历五月初五从北方被视为“恶月恶日”，并注入了夏季“祛病防疫”的时令风尚，附带着纪念屈原跳江自杀的会，最终形成端午节的传统习俗。端午节习俗的形成可以说是南北习俗融合的产物，它随着历史的发展注入了新的内容。[5]

纪念理论质疑

关于端午节的起源有很多说法，例如:“纪念屈原、伍子胥和曹娥；从夏季至日的三代节日，恶月和恶日赶走，等等。南北朝时，中国方面在《荆楚年谱》中记载了纪念屈原的端午节，阿良人吴军在《续齐和合年谱》中也有类似记载。值得注意的是，端午节赛龙舟在纪念屈原之前就已经出现了。在吴栋，它纪念伍子胥与屈原没有关系。渡海传说也说，赛跑起源于勾践练水军；显然，端午节的习俗因地域不同而不同。

学界大多认为“纪念历史人物论”牵强附会，不可信。尤其是多疑的屈原，闻一多认为屈原与端午节的联系只出现在南朝吴军的《续齐之和》中，端午节早就存在了。[9]学者胡适一直怀疑是否真的有屈原这个人，因为在司马迁《屈原列传》之前，史书中并没有关于屈原的记载。从司马迁以前到战国时期，没有屈原的记载。屈原最早出现在司马迁的《屈原列传》中。如果真的有屈原这样一个了不起的人，史书上应该不会有空缺。司马迁可能是通过道听途说写的屈原传记。《屈原与端午》的装订是南朝文献，与屈原跳江自杀相隔700多年。

在《续齐之和》的记述中，屈原在公元前278年前后投汨罗江报国，而报国的地点和目标是楚国，当时的秦国是侵略者。先不讨论历史上是否真的有屈原这样的人。如果屈原真的爱国，他可以去前线英勇杀敌，跑到河边“爱国自杀”。这种爱国的方法很不一样。如果屈原真的爱国，那么他只爱他的楚国。从此，东亚这片土地上出现了许多国家，祖国一次又一次的变化。楚国后裔吃粽子纪念屈原是合理的，但秦、齐、燕、赵、魏、汉六个外族后裔吃粽子纪念屈原却令人费解。

屈原为什么要和节日捆绑在一起？因为屈原应该是一个典型的例子，让普通人学习、理解和贯彻忠君爱国。统治者有战略位置，皇帝改了几十个茬，纪念屈原坚持了哪个朝代。为了让忠君爱国发挥作用，就要建牌坊，榜样的力量是无穷的。屈原可以写一些诗词，容易吸引普通人的青睐；其次，屈原是正部级官员，能引起吏治的嗡嗡声。而且屈原是忠臣，主人把他流放了。他还想以死示忠，真是难得的臣子。于是屈原就和端午节绑在了一起，演变成了纪念屈原忠君爱国的节日。爱国是包装，屈原是标签，忠君是本质。屈原，这个标签符号和牌坊，被统治者成功地建立起来了。古代统治者用屈原这个符号告诉广大民众:要爱国(实际上是忠于君主)，要有所贡献(也就是说要为统治者做贡献)。过了一千多年，所有的统治者都兴高采烈地擦洗这座爱国牌坊，于是屈原这个符号从楚国到现在逐渐传遍了整个中国。

据考证，许多流传至今的端午节习俗都与屈原无关。比如，关于粽子最早的文字记载来自许慎的《说文解字》，吃粽子的习俗早于屈原去世400多年。西晋的周初在地方习俗的记载中称之为“五月五日与夏季至日”，这说明古人在夏季至日也吃粽子，这并不是端午节的专利。根据专家的考古研究和闻一多《端午考》和《端午史教育》中列举的100多部古籍，端午节的起源是中国古代南方吴越人举行的图腾祭，早于屈原。伍子胥、介子推、曹娥、陈琳、屈原等。都被学术界认为是后人杜撰的词。[10]

后代协会

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纪念人物

由于近代以前缺乏历史考证，关于起源有很多牵强附会的说法，又由于一些历史人物恰好与那一天有关联，于是产生了“纪念说”，其中以屈原的纪念说影响最为广泛。现代历史学家不断指出纪念屈原的错误，因为端午节早在屈原的时代之前就存在了。纵观汉魏文献，可以发现汉朝经历了400多年的历史，充满了浪漫与激情，保持了南楚故里的楚文化。众所周知的楚文化继承者屈原，在前汉魏时期的端午节活动中没有留下一句话，所以很多学者认为端午节与屈原无关。

历史文学是散文家留给后人的纪念品。而重视说理、爱恨分明的“汉魏之士”，对忘恩负义、独霸一方的霸主勾践和晋文公恨之入骨，把怜悯之心放在敢于直言的伍子胥、对工作忘恩负义的介休和东汉太守陈琳身上，于是把节日与汉魏以后的历史人物联系起来。在今天的吴(浙江)，有在五月五日(曹娥北)迎接伍子胥的习俗，而在陕西，有记住介子推的说法(曹勤)。

当历史的长河流入东晋，经过战争洗礼的学者鱼雨在《史记》中记载了浙江人在5月5日纪念曹娥的习俗。善良的普通百姓也把自己的同情献给了孝顺的女儿曹娥。

后附社团的“历史人物纪念论”主要有四种类型:

纪念屈原的学说

屈原

据史书《屈原贾生列传》记载，屈原(约公元前339年~约公元前278年)，丹阳(今湖北秭归)人，春秋时为楚怀王大臣。

相传，屈原主张起用贤才，赋权，使富有，并力主联合抗秦，遭到等人的强烈反对。屈原被逐出京城，流放到沅湘流域。在流放期间，他写了《离骚》、《田文》、《天问》等诗歌，这些诗歌风格独特，影响深远(因此，端午节也被称为诗人节)。公元前278年，秦军入侵楚国京都。屈原看到自己的祖国被侵略，心痛，但又舍不得放弃自己的祖国。5月5日，他写下最后一首诗《怀沙》后，纵身投入汨罗江，用自己的生命谱写了一曲波澜壮阔的爱国乐章。[6]屈原投江后，当地百姓立即划船施救，一路到洞庭湖，却始终不见屈原的尸体。当时下着雨，湖上的船都聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈博士时，又冒雨出门，冲进了茫茫洞庭湖。为了寄托哀思，人们在江河上划船，后来逐渐发展成龙舟比赛。百姓怕河里的鱼吃了他的尸体，就回家带饭团扔到河里，防止鱼虾糟蹋屈原的尸体。后来，吃粽子成了习俗。[11]

据文献记载，最早将屈原与端午节联系起来的是南北朝南梁吴郡的《续和》。此时，屈原已经去世750多年了。从唐代欧阳询抄录的《风俗通》(东汉末应绍所作)的佚文中可以看出，屈原早在徐东汉帝时就已在端午节的民间传说中，但比他晚了400多年。但千百年来，屈原的爱国精神和感人肺腑的诗篇已深入人心，所以人们“惜之而悼之，议其言于世，以传诵千古”。所以纪念屈原的理论影响最广最深，占据主流地位。在民间文化领域，中国人把赛龙舟和在端午节吃粽子与纪念屈原联系在一起。

纪念伍子胥说

端午节的起源传说:屈原和伍子胥。

江浙一带广为流传的端午节第二个传说，是纪念春秋时期(公元前770- 476年)的伍子胥。

著名的官员伍子胥出生在楚国，他的父亲和兄弟都被楚王杀害。后来，子胥弃暗投明，到吴国帮助吴国伐楚，在五战中进入楚国都城。当时楚平王已经死了，子胥挖了一个坟墓，鞭打了300具尸体，为杀父仇人报仇。吴王何璐死后，他的儿子夫差继承了王位。吴军士气高涨，被越国打败。越王勾践求和，夫差答应了。子胥建议彻底消灭越国，但夫差不听。吴被越国屠杀，被越国收买。他被谗言陷害，夫差相信了他，给了他一把剑，子虚死了。子胥，忠臣，视死如归。临死前，他对邻居们说:“我死了以后，要把我的眼睛挖出来，挂在吴京东门上，看着越军进城，消灭吴。”然后他自杀了。夫差听后大怒，于五月五日将子胥的尸体用皮子包好，投入江中。因此，据说端午节也是纪念伍子胥的日子。[6]

纪念孝女曹娥说

曹娥

端午节的第三个传说是为了纪念东汉时期(公元23-220年)孝顺的女儿曹娥救了溺水的父亲。曹娥，东汉上虞人。她的父亲在河里淹死了，几天都没有看到她的尸体。那时，孝顺的女儿曹娥只有十四岁，日夜在河边哭泣。17天后，他也在5月5日投河自尽，5天后捞出父亲的尸体。这就被传为神话，再传到县衙总督那里，县衙总督把它立为碑，让弟子韩丹春作悼词。

孝女之墓在今浙江绍兴，后有金所作碑。后来，为了纪念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥庙。她居住的村庄被重新命名为曹娥镇，曹娥去世的地方被命名为曹娥河。因此，据说端午节也是纪念孝顺女儿曹娥的日子[6]

纪念介子理论

据东汉蔡邕的《曹勤》记载，端午节是纪念先贤的节日。[8]