1)月相、月食和潮汐的成因2)月亮=人或人的登月3)摘录2个与月亮有关的神话传说。

随着月亮每天在星空中由西向东移动很长一段距离，其形状也在不断变化，这就是月亮的相位变化，称为月相。“人有悲欢离合，月有圆缺。”这里的满月和满月指的是“月相变化”:在地球上看到的月亮被太阳光照射的不同影像。

因为月球本身不发光，所以在太阳光照射下，面对太阳的球体一半是亮区，另一半是暗区。由于月球相对于地球和太阳的位置发生变化，被太阳照射的一面有时面对地球，有时背对地球；有时月球面对地球的部分较大，有时较小，因此出现不同的月相。

每当月球运行到太阳和地球之间，被太阳照亮的半球背向地球时，人们在地球上就看不到月球了。这一天叫做“新月”，也叫“新月”，是农历的第一天。

新月之后，月亮沿着地球自转的方向运行，亮区逐渐转向地球。在地球上，你可以看到月亮带着细长的银钩，出现在西方的天空，它的拱背正对着夕阳。这个月叫“蛾眉月”，是农历的初三、初四。

然后，月亮在天空中一天天远离太阳。农历初七初八，半个亮区对着地球，人们可以看到半个月亮(凸面朝西)。这个月被称为“上弦月”。

当月亮运行到与地球相反的方向时，也就是农历的15、16、17日，月亮明亮的区域都正对着地球，我们就能看到一轮满月，称为“望月”或“望月”。

满月后，亮区西侧开始亏。在农历的22日和23日，可以看到另一个半月(凸面朝东)，称为“下弦月”。这期间，月亮离太阳越来越近，只能在午夜时分从东方升起。

又过了四五天，月亮变成了蛾眉状的月芽，弓背对着初升的太阳。这个月被称为“残月”。

当月亮再次运行到太阳和地球之间时，月亮回到“新月”状态。

月相就是这样变化的。如果用月亮相变的周期(即月亮一次相变的全过程)来计算，从新月到下一次新月，或者从满月到下一次满月，就是一个“朔望月”，间隔约29.53天。中国农历中一个月的长度是根据《朔望月》来确定的。

日食和月食的形成原理是由于光的线性传播。

具体原因如下:

月食是一种特殊的天文现象，是指当月球移动到地球的阴影部分时，月球和地球之间的区域会因为太阳光而被地球遮挡，现在我们看到月球少了一块。

也就是说，此时太阳、地球和月球正好(或几乎)在一条直线上，所以太阳射向月球的光会被地球遮住。

就地球而言，月食发生时，太阳和月亮的方向会相差180度，所以月食一定发生在'王'(即农历15左右)。需要注意的是，太阳和月亮在天空中的轨道(称为黄道和黄道)并不在同一平面上，而是有一个5度左右的交角，所以只有当太阳和月亮位于黄道和黄道的交点附近时，才能连成一条直线产生月食。

月蚀的分类

地球的直径大约是月球的四倍。在月球轨道上，地球的本影直径仍然是月球的2.5倍。所以当地球和月球的中心大致在同一条直线上时，月球就会完全进入地球的本影，从而产生月全食。但如果月球始终只有一部分被地球的本影覆盖，即只有一部分月球进入地球的本影，就会发生月偏食。

太阳的直径比地球大得多，地球的阴影可分为本影和半影。如果月球进入半影，太阳光也会被遮挡。这种现象在天文学上被称为半影月食。由于半影区太阳仍然很强，月球表面的亮度只是略有减弱，大多数情况下，半影月食不容易用肉眼分辨。一般情况下，因为不容易被发现，所以不叫月食，所以日全食和日偏食只有两种。

此外，由于地球的本影比月球的本影大得多，这也意味着在发生月全食时，月球会完全进入地球的本影，因此不会发生月食。

日食的次数一年发生两次，最多三次，有时一次也没有。因为正常情况下，月球要么从地球本影上方穿过，要么从下方离开，很少穿过或部分穿过地球本影，所以一般情况下不会发生月食。

据观测数据统计，每个世纪的月食、偏食和全食在半影中所占的百分比约为36.60%、34.46%和28.94%。

月食的过程

月全食后，半影开始月食:月球刚好接触到半影，此时肉眼看不到。

一次正式月食的过程可以分为五个阶段:初亏、食、食、生光和最后一次接触。

第一次损失:标志着日蚀的开始。月亮从东缘慢慢进入阴影，月亮和地球的本影第一次被圈定。

月食:月球西缘与地球本影西缘内接，月球刚好进入地球本影。

月食:月亮的中心最接近地球本影的中心。

发光:月球东缘与地球本影东缘内接，此时日全食阶段结束。

最后接触:月球的西边缘与地球本影的东边缘相切。这时，整个日食结束了。

月食的程度称为“月食”，等于月食严重时，月轮边缘到地球本影和月球子午线的最远距离之比。

半影月食结束:月亮离开半影，整个月食过程正式结束。

潮汐

地球岩石圈、水圈和大气圈的周期性运动和变化是由太阳和月亮的引潮力引起的。太阳和月球的引潮力引起的固体地球的弹塑性变形称为固体潮，简称固体潮或地面潮；太阳和月亮的引潮力引起的海面的周期性升降、波动和进退称为海洋潮汐，简称海潮；大气要素(如气压场、大气风场、地球磁场等)的周期性变化(如812，24小时)。)引起的潮汐称为大气潮汐，简称潮汐。其中，由太阳引起的大气潮称为太阳潮，月球潮称为月球潮。因为月球比太阳离地球近，所以月球和太阳的引潮力之比为11: 5。对于海洋来说，月球潮汐比太阳潮汐更重要。地球潮汐、海潮和大气潮汐的驱动力都是由于太阳和月亮对地球各部分的引力不同而引起的，它们相互影响。海洋底部地壳的弹塑性潮汐变形会引起相应的潮汐，即潮汐存在潮汐效应；而潮汐波引起的海水水质迁移，改变了地壳所承受的载荷，使地壳再次弯曲。空气潮在海潮之上，作用于海面引起附加振动，使海潮的变化更加复杂。作为一门完整的潮汐科学，其研究对象应该是作为统一整体的固体潮、海潮和大气潮。但由于海潮现象非常明显，与人们的生活、经济活动、交通运输等密切相关，习惯上把潮汐一词解释为狭义的海洋潮汐。

日食和科学研究

日食一直在促进人类理解的发展。

最早的月食记录是在2283年的美索不达米亚。中国在汉朝的时候，张衡就已经发现了日食的原理。4世纪的亚里士多德根据日食时看到的地球阴影的圆形推断出地球是圆的。3世纪古希腊的天文学家阿里斯塔克和2世纪的阿利斯塔克都提出用日蚀来测量太阳、地球和月亮的大小。伊巴谷还提出在两个遥远的地方同时观测月食，以测量地理经度。公元2世纪，托勒密利用古代月食记录研究月球运动，这种方法一直延续至今。在火箭和人造地球卫星出现之前，科学家们一直通过观测月食来探索地球的大气结构。

阿波罗载人登月工程由美国国家航空航天局在20世纪60、70年代组织实施，或称“阿波罗计划”。阿波罗计划使用月球轨道会合方法，用强大的土星V运载火箭将一艘50吨重的飞船送入月球轨道。飞船本身装有小型火箭发动机，可以在飞船接近月球时使其减速进入绕月轨道。而且飞船的一部分，带火箭发动机的登月舱，可以与飞船分离，搭载宇航员登月，返回绕月轨道与阿波罗飞船组合。工程于1961年5月开工，1972年2月圆满结束。历时约11年，耗资255亿美元。项目高峰期有2万家企业、200多所高校、80多个科研机构参与，总人数超过30万人。

美国阿波罗11飞船的登月舱。

由于一次悲惨的事故，首次载人阿波罗飞行被推迟。当时，在一次发射演习中，飞船突然起火，造成3名宇航员死亡。然后，经过几次无人地球轨道飞行，阿波罗7号终于在6月1968+00 1日带着3名宇航员绕地球飞行了163圈。

迈出载人探月第一步的阿波罗8号，从绕地球到绕月球，完成绕月飞行后安全返回地球。之后，阿波罗9号绕地球飞行了很长一段时间，并进一步检查了登月舱。阿波罗10飞入绕月轨道，并将登月舱降低到距离月球表面15公里以内，以测试其性能。

1969年7月，阿波罗11终于登陆月球，将逐步推进的阿波罗登月计划推向高潮。阿姆斯特朗也成为第一个登上月球的人，美国在月球探测方面取得了最辉煌的成绩。在随后的三年中，阿波罗计划进行了六次载人登月任务，其中阿波罗1970号于4月发射升空，尽管发生了氧气瓶爆炸事故，但仍安全返回地球。

美国“阿波罗11”飞船发射升空。

到阿波罗计划的最后一次飞行——阿波罗17年2月，1972、12名宇航员在月球表面着陆。这一系列的“访问”极大地丰富了人类对月球的了解。阿波罗的每一次飞行都在月球表面进行了广泛的调查，收集了大量的月球岩石和土壤样本，其中有440公斤的月球岩石样本从月球带回地球。阿波罗飞行期间，在月球上安装了许多仪器进行科学研究，如太阳风实验和月球地震测量。

阿波罗计划后，由于种种原因，人类探月进入“平静”期。在此期间，世界上没有一个国家对月球进行任何新的探索。直到1994和1998，美国成功发射了“克莱曼婷”和“月球勘探者”，探索月球的形态、资源、水冰等，标志着“快、好、省”探月新时代的开始。

谈论月亮文化

自古以来，人们赋予月亮各种文化含义。许多民族都有关于月亮的神话传说、文章诗词、对联、谜语、音乐绘画，还有与月亮有关的民俗和景点。

现在，与月亮有关的神话传说很多，最早记载在《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等古籍中，对中国今后研究月亮有很多参考价值。嫦娥奔月、朱元璋抗元的故事一直在民间流传。有一个很有代表性的传说，内容是这样的:据说月亮上有一棵500英尺高的月桂树。汉朝有个叫吴刚的人，痴迷于童话，不专心读书。他被贬到月亮上去砍月桂，但是月桂是和它一起砍的，所以后人可以看到吴刚在月中无休止地砍月桂的现象。

月亮可以说是艺术的代表，在屈原的《楚辞》中？《JIU歌》里说:夜光的好处是什么？死了就再生孩子。觉立威有什么用，而顾兔在腹？翻译成现代问:月亮有什么特点，死了又长出来？怀里养只兔子有什么好处？杜甫曾说:“辛在月中，更应清光。”由此可见，月亮这个美好的东西，吸引了多少文人墨客来赞美它！

人们对月亮的向往是无穷的。人们用了无数绝妙的对联来赞美和欣赏它。阴影里到处都是花；一座山、山、色、月的亭子窥视着人们。这是一部赏月佳作，耐人寻味。

“什么时候会有明月？向天要酒。”多少人被这首家喻户晓的诗陶醉了！在我们现代，月亮也是我们心中的一个谜。很多人都想揭开它的真面目，但由于技术有限，迄今为止只有两位宇航员登上过月球，第一:阿姆斯特朗和奥尔德林。

现在，月球仍然是我们想要了解的一个谜。

中秋节是中国人对世界文化的一大贡献。这种贡献不仅在于吃月饼、赏月、团圆，而且构成了一门文化内涵极其丰富的月亮文化学。

一般来说，关于月球的知识涉及两个部分:月学和月学。月球学的重点是研究月球的组成、结构、运动(包括月球地震)、月球外观以及月球的形成过程。月球学的重点是研究月球与地球的关系，特别是月球对地球生命和人类文化的作用和影响。

具体来说，月球学可分为月球地貌学、月球生物学和月球文化学。

所谓月球地貌学，主要研究月球的存在对地球地形(包括气象气候)的影响和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐现象，此外还有地壳潮汐现象、大气潮汐现象等等。

所谓月球生物学，主要研究月球对地球生命的作用和影响，其中突出的现象是地球上许多生命的生命周期(包括生理周期)，明显受到月球引力及其效应(包括潮汐现象)的影响。比如海洋生物，尤其是近海生物，对潮汐、人类女性的月经周期(需要进一步证明)非常敏感，有些鸟类根据月亮导航。

所谓月球文化学，主要研究人类文化与月球的关系。这是一个非常有趣的问题，它涉及到人类文化生活的许多方面。

1.月球的存在，应该算是大自然对人类的特殊依恋。这是因为像地球这么大的行星有一颗像月球这么大的卫星，这在太阳系中是独一无二的，在银河系中可能非常罕见。更巧的是，从地球的角度来看，月亮的视角和太阳的视角几乎是一致的，即月亮和太阳一样大，月亮、太阳和地球基本上在同一运动平面上，所以会有日食、月食和月亮的盈亏的周期性变化。有鉴于此，我们有理由认为，月球的存在是促进人脑思维发展的重要因素；甚至可以说，人类智慧启蒙的一半来自月球。中秋节，这应该是要月亮的重要内容之一。

2.月球围绕地球的周期性运动和月球表面明暗的周期性变化，直接推动了人类历法和相应的星象文化的形成和应用(见《神秘的星象文化与游戏》，解放军文艺出版社)。以月亮的运动和周期变化为基础的历法称为阴历(月亮在中国阴阳文化中代表阴)，以太阳的周期运动为基础的历法称为阳历(太阳在中国阴阳文化中代表阳)，阴历和阳历相结合的历法称为阴阳历。中国农历叫阴阳历(比如闰月属于阴历，二十四节气属于阳历)。

中国人制定或使用农历。至少在殷商时期，甲骨文中就有文字记载，详细描述了月亮的周期性变化。同时，殷商时期的地理文献《山海经》、《四野经》也有明确记载:“有一女子浴月，帝君之妻常，十个月生二胎，此为浴始。”狄君是殷商民族的祖先。所谓“长喜浴月”实际上是指长喜发明或制定了一年十二个月的历法，“浴月”是这种历法的一种演示(属于天文巫术性质)。详见《读图经典山海》(上海辞书出版社)。

3.关于月亮的神话传说，其中最著名的是嫦娥奔月的故事。关于这个故事的科学信息解读(包括相关的古代神话传说)，请参考作者的《嫦娥:灾难巫术的牺牲品，我们远古先民经历的天地碰撞留下的不朽印记》。此外还有月宫、月桂树、月精、月桂树、月兔和癞蛤蟆、吴刚的故事等等。

4.关于月亮的民间节日及其民间活动，如中秋节、吃月饼、家庭团聚，以及人与人之间的婚姻由月下老人牵着走的习俗。此外，还包括以“月”字命名等文化内容。在古代，一些民族的农耕和收割活动往往是在有月亮的夜晚进行的；相比之下，很多军事活动往往是在没有月亮的夜晚进行的。

5.关于月亮的文学作品可以说是铺天盖地。其中，古诗词中对月亮的描写，见月思月的联想和情感宣泄更为突出。

6.关于月亮的景点，有北京的天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛，避暑山庄的月光江生殿(康熙前后根据苏轼的《赤壁赋》写的标题)，还有湖南道县的月岩，广西桂林的月牙山，甘肃敦煌的月牙泉等等。

1，画眉生新月

漂亮的妆容看起来像单鹃

2、清水鱼读明月

崔山穆林广

3.水里有月亮，但是没有月亮。

云后无日本。

4、楼高窗能存月。

峰平径长很难藏景

5、萧声从远方给关山月打电话

笛韵打破水下天空。

6，满月照方窗，有章法。

写短诗配长笺，无方无圆。

7.当桨尖打破蒋欣悦，水将是圆的。

浣纱在湖上激起了波浪，但波浪仍然是平的。

8.月缺圆缺，如梳如镜。

潮起潮落，涨如花，落如镇。

9、月明，八月明显不凡；山山水水，秀秀非常。

10，楼虽高，但任通过了。

小池可以送月亮。

11，花影遍地

山、山、色、月亭窥人。

12，天若有情，天已老。

如果没有恨，月亮总是圆的。

13，中秋赏月，天满月缺；游子想家，家乡却甜。

14，天上满月，地上半月，每半月满月；今年底，明天年，年复一年。