《黄帝内经》68六微旨与大诗释义2《井磊》张景岳23卷6高得有害。
题词诗:
情志生阴阳，阴阳有六气，六气最正，最正的是自生。
自体生物，万物要有反应，物要有反应，气脉要有反应。
地理对应，六个节气:明显的右，春分初，
辟火的位置；退一步用火疗，
再走一步，用乡村气息治愈；再走一步，用金和气来对待；
再走一步，用水和气处理；再走一步，用木气治好；
再走一步，用火统治它。循环是连续的，不间断的。
四季有序，从有序到有序；阳极盛，阴生而承之；
阴气极盛，阳气生而承之。火之下，水气承之；
水位以下，土壤承受；土位之下，大气承之；
风之下，祁进担之；黄金位置之下，怒其不争；
君主之火下，阴精载之。火极寒，寒极湿。
湿极风，风极燥，燥极热，多动所致，
从胜利中恢复过来，少做承诺，变得过于防御，保持不变。
原因不变；常变，礼序常变，因时制宜。
过了头就赢了，接受的人就克制了。
系统生化，外柱涨跌；伤害导致混乱和生化疾病。
六个微观主题和大论文第68 -2条
皇帝说:好。请说出来。齐伯曰:“物生而应，气脉而应。”。
皇帝说:好。我想听听地理六段，煤气等级，什么？齐伯曰:“权显，君位为火。”。如果你在火的右边，退一步，用火来对待，再走一步，用土气来对待。再走一步，用金和气来对待。再走一步，用水蒸气固化。再走一步，用木气治好。再走一步，用火来统治。
火之下，水气承之；水位以下，土壤承受；土位之下，大气承之；风之下，祁进担之；黄金位置之下，怒其不争；国君之火下，阴精承之。
皇帝说:为什么？齐波说:言论过度有害，传承就是制度。系统生化，外柱涨跌；伤害导致混乱和生化疾病。
张景岳《论语·经》卷二卷三:过高则有害。
皇帝说:好。请说出来。齐伯曰:“物生而应，气脉而应。”。
(物要生，如五谷五果五虫五兽等等。气脉宜，如真理论中的南北政治，厥阴之脉弦。至非之意，亦见《六郑源纪大论》，详后十八。)
皇帝说:好。地理的六节气是什么？
(这里地理要分六段，就是那些安静守位的人，所以叫六位，也叫六步，也是六气的位置。)
齐波说:显权是辟火之位；
(启示者，太阳升起的地方在中间，天地平分的地方。明显的右是指自斗争开始，即使在年中，也是在东南，是天空的右室，主二之气是春分后六十天的奇位。如果你客气的给这个加把火，说明下面在打脸，部长在反对。《图说翼》第二卷有六时六图和六幅地理图。)
火的右边，退一步，以火相待；
(后退一步是指从你的火力右侧后退一步。从斗争开始，一直在中间甚至不在中间，在南方，是主三之气。是小满后第六十天的奇点和火的规律。)
再走一步，用乡村气息治愈；
(再走一步就是站在火的右边，再走一步。此为中至中，在西南，为天之左，四主之气。也是大暑后第60天的位置。)
再走一步，用金和气来对待；
(这是在土气的右边，又上了一个台阶，从钟繇到海中，到西北，到地的右边，主五之气是秋分后六十天的奇燥之位。)
再走一步，用水和气处理；
(这个在金气的右边，又是一个台阶。从海中到丑，是由于北方，应该在春天，这是终极之气。小雪后60天是怪事，冷水规律也是制定的。)
再走一步，用木气治好；
(这个在水蒸气的右边，又是一个台阶。从丑到年中，在东北，是地的左室。主初气奇于大寒后60天，风木治令。)
再走一步，用火来统治。
(这是从木气的末端到明显的右边，火的位置是六步主气的一周。)
火之下，水气承之；水位以下，土壤承受；土位之下，大气承之；风之下，祁进担之；黄金位置之下，怒其不争；国君之火下，阴精承之。
(六人之下，各有各的承担。承担者，前退后进。有两层意思:一是不变，二是变。规律的人，如六气，目的单一，一极是一生，循环不断，不间断。所以在六极之下，各有各的气，然后生，生，承，时机就成功了。所谓杨胜极强，则殷盛承之；如果阴气极其充沛，阳气就会继承。也是阴阳五行家的意思。今年的气不好使，所以很正常。往往四季的顺序也是。变，如所谓“六郑源集大论”:少阳生于火，终为蒸。水有火的形象。水随雹雪来，土气承水之象也。大地忽起忽浮，风木承大地之象。木破而断，金有木之象。金发碧眼，气度金的形象也。火是模糊的，阴精承载着你火的形象。这是因为嚣张，因为胜利，制度不通用，所以叫变革。改变，而不是时代的罪恶。然而，它经常改变，虽然它是不同的；简而言之，防止其过分，为自然所用，理为一耳。)
皇帝说:为什么？齐波曰:“多动则害，忍则制。
(能言善辩者，盛极而衰。制造它的人也因为它的极端而被打压。盖阴阳五行之道，极则善，强弱互补。所以，哪里有强的一面，哪里就有弱的一面，这样强者更强，弱者更弱，乱的更厉害。所以，过了头就赢了，接受的人就克制了。这个世界的本质是美好的，但它必须是另外一种样子。世事无常，亦无常。容易做到就像说，大声说话就知道然后不知道退缩，知道存在就不知道死，知道了就不知道输。之后我说:看过天地之心之后！也就是康成的意思。)
系统生化，外柱涨跌；
(如果你出生了，你就会被改造。生下来就是生化的。也是写错了。夫旺则无害，无害则生化不自然。盛则衰，衰则兴，衰则有序。专栏之外，开发的话也多。)
伤害导致混乱和生化疾病。
(如果不加控制的大声说话，会有危害。害导致混乱无序，是邪而无生化义，所以也是大病。据:王安道说:读《内经》，亢奋有害，但它是一个系统，而叹曰:它是其命运的枢纽！王太傅送到前面，刘和坚解释到后面，圣人之意差不多废了；但是，秀才并不能释然，他还有一个不为人知的目的。请往前推。夫从右显至君之火治十五句，六段之位也治。从《火烧眉毛》到《静音成十二句》，都说地理应该是古老的。多动症是有害的，遗传是一种克制，言语压抑。从生化到生化重疾有四句话，说的是控制法则和不控制法则之间的变化。熊，还是跟着。但是，你不说自己是接班人，下面一说，你就有了伺候的形象，所以你就继承了。虽然叫承，但是有预防的意思。大声说话的人太过分了。害，害也。那些成功的人将能够战胜它。然而，殡仪员，他的不耐烦将随之而来，不会看到它；如果你是康，你会克服它，你会看到它。然而，我不知道它是从哪里来的，也不知道它停在了哪里。但是，能有必要的人，总是恍惚的，不被欺负，不被欺负。河间说:太狂妄，就比自己强。如果相似，在形式和质量上能受到追捧吗？所以后面的部分，云厥阴做的是风感，最后是苏，少阴做的是热感，最后是寒。是风生，是热生，也是旺。是为了御寒，为了御寒，为了控制。水来了下冰雹和雪，土壤突然来了漂浮等等。其水发，土发，康也。突然下冰雹、下雪、飘雪的会被控制。如果是，就把自然的套路遮住，不能用沉默或者沉默来无视。于天敏还说，“控制它的人太愤怒了。”。受害者，受害者的生命力也。所谓元气，一言以蔽之，就是指一元，如天然水，水生木，木生火，火生土，土生金，金复水，循环不息。总之叫六元，如水为木，木为火，火为土，土为金，金为水，也是无穷。火不强，其所承之水也就跟着来了；一有高位，水就涨一级，大概会害了我金元之气，儿子就来救他妈了。六气皆然。五行胜，出乎意料。从这个角度来说，世间万物皆固，非五行，而害则遗传，安，而非？所以你寻人，五脏更平衡，五志更争气，五气更相移，五病更相移。所以，极火生寒，极寒生湿，极湿生风，极风生燥，极燥生热，都是转化的。第一个系统在天地，超越气化的本质；而人为的，是为了挽回应用的得失。知其奥妙，得其道，那就看我的了，有什么坏处？承包制沉浮不明，似真似假，可以站着等着败北，但知道的人可以谨慎。)