天安门广场旁玉柱上的雕像
在封建社会，老百姓希望得到“太平盛世”和一个开明的好皇帝，于是就产生了“王”和“王”的民间故事。体现了人民对自己亲手打造的精美中国手表的深厚感情。同时也透露出人民的朴素愿望和对统治者奢靡生活的不满。
天安门广场前金水桥岸边的两只对称的中国手表不在现在的位置上。在中华民国诞生后的最初几年，天安门广场在国庆期间举行盛大的游行和其他群众活动。为了便于游行和运输，华表和石狮于8月1950向北移动6米。移动两万公斤的手表并不太费力，但考虑到表柱上的精美雕刻不会受到丝毫损坏，我们最终决定采用蒿茎、麻绳、吊链等传统吊装方式将手表搬到现在的位置。整个搬迁工作分为瓦工、脚手架、砌筑、搬运四个部分。各个环节相互配合，组织工作非常严密。在中国钟表的迁徙中，64岁的老木材建造者徐荣，以15岁的高龄建造了一座宫殿建筑，起到了技术指导的作用。
从华表等精美的古建筑中，我们可以看到中华民族高超的艺术才华和智慧。
任何去过天安门广场的人都一直很欣赏那块雕刻精美的白色大理石手表，它是圆形的，直立的。天安门广场前后各有一对中国表，“门外两个中国表柱，金水桥环绕，门内两个中国表柱”。它与天安门广场一起建于明朝永乐年间，已有500多年的历史。
每座华表由住友柱基础、柱身、露盘组成，高9.57米，重2万多公斤。在98厘米直径、层层循环的云柱上，盘绕着一条四条腿的龙，雕刻得惟妙惟肖、惟妙惟肖，无爪可言，可谓鳞次栉比、臂爪有力，给人一种玉龙在天空中翱翔的感觉。雕龙巨柱顶端，白石云翼交叉成花状。云翼之上是一圆承露盘，盘上有一蹲兽，名曰“望天”。云龙是雕刻在八角形汉白玉须弥的四面，周围是雕刻的白石栏杆。栏杆的四个角上，雕刻着四只小石狮子，它们的头与仰望天空的方向一致。造型优美的中国手表是天安门广场主体建筑的绝佳装饰，使天安门广场更加雄伟壮丽。
对于天安门广场的两对中国手表，北京有着耐人寻味的古老传说。
华表，又称衡表、表署，是古建筑中用于纪念和标识的一种柱子。华表源于一种古老的勃起技术。相传在中国的尧舜时代，人们在主干道上竖起木柱，作为行走时辨别方向的标志。这就是华表的雏形。
另一种观点认为，华表源于古代部落的图腾标志。目前，有一个怪物蹲在天安门广场前的华表上。它既不是狮子也不是狗，它从宫殿里向外看。它叫“程”。据民间传说，这种怪兽向宫外张望，是为了能向外眺望远行的皇帝。不要执着于山和水，早做打算，把轮廓搞清楚。这种说法本身就包含了祖先建华表时对王权的一种虚幻期待。在古代，人们雕刻本民族所崇拜的图腾符号，将其作为神来崇拜。华表派顶上的雕刻也因各部落的图腾符号不同而不同。当历史进入封建社会，图腾符号逐渐在人们心中淡化，华表上雕刻的动物成为人们喜爱的吉祥物。比如唐代诗人杜甫写了一首诗“白鹤寒归华表，青龙见落霞水”，意思是把白鹤刻在华表顶上。再看宋代名画《清明上河图》，中华名表确实是雕有白鹤的。相传，这是因为有个叫丁的得道成仙，把鹤调转回来，在华表上作了一首歌，所以后来人们就把白鹤刻在华表的柱子上，以示吉祥。
还有一种说法是，华表古称“谤木”。据说，尧舜在交通要道和宫室立木柱，以备纳谏之用。那就是鼓励人们发表意见。晋代崔豹在《古今笔记问答释解》中说:“程亚问:‘尧立谤树，何事？’答:‘今天中国的桌子也是木头的，横木是用来跨柱头的。如果是花，看起来就像橘子，道路是平衡的。或“桌木”，桌工科哈布尔和同为桌工的崔宝说，桌木的形状与天安门广场前现有的桌子大致相同。只是华表的“谗木”功能早已消失，不再刻有劝告，取而代之的是象征皇权的云龙图案，成为皇家建筑的特殊标志。
也有人认为华表是由一种古老的乐器演变而来的。这种乐器名为“暮风”，是一种腰身细、腰间插有手柄的体鸣乐器。在先秦时期，代表皇帝征求人民意见的官员走遍全国，并击打暮风，以吸引人们的注意。后来天子不再派人出去求教，而是等着有人来找你，把这个大木头门脸放在宫前。经过进化，变成了华表。
也有人认为华表原本是古代观测天空和大地的仪器。春秋战国时期，就有了观测天文的仪器。人们以树为杆，用日影的长短来测量方位和节气，用这种方法来测量星星，从而观察恒星年的周期。在古代，在建筑施工之前，也是用这种方法进行定位和校正的。由于建设周期长，一些大型建筑必须长期保存。为了牢固，立着的树经常被改成石柱。一旦这个项目
完工后，石柱成了这些建筑的附属部分。作为一种类型，它们被保存了下来，常常成为宫殿、寺庙、陵墓等重要建筑的标志。后世中国手表多为雕花美化，圆柱为圆形。八角形，刻有蟋蟀的龙韵图案，柱头上有云盘，顶上有校露盘，中国名表的实用价值逐渐丧失，成为艺术装饰品。
虽然这些各种观点不尽相同，但对中国手表的历史观还是相当一致的。华表在中国有着悠久的历史，不管它的原型是什么，但它的造型随着历史的变迁和漫长的演变过程发展至今。今天，我们看到精美壮观的华表，这是一代又一代祖先心血和智慧的结晶。