我画了雨和泥，它自由地流淌。原创_翻译与欣赏
到了四年五月，白马王、仁成王、禹都进京朝觐，共庆节气。去洛阳做城主。7月，随白马王回国。后二王归藩，路要异地停，意为毒恨。盖依在几天内做了很大的改变，但他做了自我分析，与国王做了一次演讲，并变得愤怒。
魏帝继承了明路，他死后将回到旧新疆。早上送帝都，晚上过第一个太阳。Ilo广而深，欲扶川无梁。越是去洪涛划船，越是怪他。顾湛对城市的热爱导致内伤。
太谷辽阔，山川树木灰暗。我画了雨和泥，它自由地流淌。终葵没有轨道，所以他必须改变他的方式，爬到顶端。今天是阴天，我的马是黄色的。
黄轩仍然可以进入，我很沮丧。你觉得怎么样，亲爱的？我要离开家了。这张图相互结合，更是无与伦比。猫头鹰唱着平衡轭，豺狼是道路。苍蝇有白有黑，弄得亲戚稀稀落落。想退，没办法，你就阻止吧。(平衡轭:平衡轭)
为什么留下？相思无止境。秋风微凉，蝉儿在我身边响。袁野郁闷的时候，天就消失了。把鸟儿还给乔林，拍打着翅膀。孤独的动物是群居行走的，它们不想吃草。感物伤怀，抚心久久。
呼吸太多怎么办？命运与我作对。我不禁想到同样的生活，我再也回不去了。孤魂飞旧域，灵柩送京师。活下来的人突然恢复，死了身体就衰竭了。人生一世，若去朝露。在桑榆身上，影响是无法追溯的。自理不是石头，让心难过。
我的心悲伤我的上帝，并放弃莫陈辅。夫志满天下，万里犹亲邻。恋爱了就不亏了。没必要和对方在一起然后炫耀。烦恼成了病，什么都不是孩子的仁。着急的时候能不苦吗？
抒情，长诗，离别，亲情悼念，注释翻译
黄初四年五月，白马王彪、任城张旺随我进京拜谒忠义。抵达洛阳后，任不幸去世。七月，我和白马王回到了郭峰。后来因为两位国王回到了封地，我们两人的住宿起居在回家的路上就分开了，这让我的心里时常担忧和愤怒！因为告别只有几天了，所以我用诗歌解剖了自己的心，带着白马王离开了这里，悲愤之下做了这篇文章。
在路见我的兄弟，然后回到以前对中国封闭的领土。一大早，我提着马鞭从帝都出发，黄昏时分，与首阳山的夕阳擦肩而过。沂水和洛水，多么浩瀚深邃；想过溪，苦于无桥。乘舟过沧浪，慨叹东方远行；回望洛阳之塔，难以阻止我一次又一次的哀痛。
浩浩荡荡的空谷何等辽阔，山中古树郁郁。大雨把路面灌满了泥浆，肮脏的石浆肆意流淌。在路中间，我们再也走不动了，但我们会改变路线，爬上那座高山。但是长坡直上云霄，我的马染上了黄轩智氏病。
马被染成了黄色，但它仍能勇敢地蹄；我很难过，但又曲折忧郁。忧郁曲折的心灵，你在乎什么？只是因为我心爱的王子和孙子即将离开。我们试着一起回家，但是中途换了，没能在一起。可恶的猫头鹰的叫声阻挡了车马；豺狼阻塞了主要道路；苍蝇混淆黑白；高明的谗言者离间骨肉亲人。如果你想回家，但又没有办法做到，牵着缰绳，你就忍不住跌跌撞撞地进去了！
过了这么久还来这里干嘛？我对王孙的思念永无止境！秋风激发些许凉意，蝉鸣在我身边。茫茫袁野，多么压抑；白影突然躲向西方。归来的鸟儿飞到高高的树上，拍打着翅膀。孤独的猛兽在抢着寻找兽群，嘴里的蒿草忙得没时间一个人吃饭。感觉形象触动了我的心灵，我用手摸了摸自己的心，长长地叹了口气。
叹命已违心有什么用！我怎么会想到，我同胞的哥哥这次走了就再也不回来了！孤魂飞在故土，棺材却暂时存放在帝都。活下来的人会在一瞬间死去，死去的人都走了，我的身体也自行衰退了。活在这个世界上短暂的一生突然就像早晨蒸发的露水。岁月到了桑榆的那一年的黄昏，光影和声音都无法挽回。自省不是石头的身体，在挫折和叹息之间我充满了悲伤。
脑海中的悲伤触动了我的精神，我希望抛开悲伤，不再重复悲伤。君子志在四海，虽隔万里，犹如邻。如果尽快兄弟之情不减，彼此分离，反而会加深你我之间的友谊。为什么一定要和对方上床才能传达你的好客？过度担心会导致生病，所以不要沉迷于对孩子的爱；只是那种匆匆割舍骨肉的感觉，怎能不让人感到心酸和苦涩！
悲伤和辛酸引发过什么样的思考？现在我相信可疑的命运！求诸神仙也是枉然，让神人赤松子骗了我半天。人生的变化发生在短时间内，谁也撑不了百年的长寿；一旦离开永不相见的那一天，还要多久才能握住王孙的手？我希望，白马先生，珍惜你高贵的身体，和我一起度过黄金时代。饮泪踏上漫漫长路。从此，我将收好我的笔，永远离开你。
《王彪换一匹白马》诗赏析诗共分七章，表现了曹植恐怖、悲伤、仇恨、愤怒的复杂情感，深刻揭露了统治阶级内部的尖锐矛盾。
第一章* * *十句话，写这个“社会节气”结束后回到封地的历程和心情。诗人在鲁与魏文帝曹丕相遇后，将返回自己的封地鄄城。据曹植说，二年(221)改名鄄城侯，次年称帝鄄城王。早上从京都洛阳出发，晚上经过首阳山。这前四句都是流程介绍。那么，“劳工广而深，无梁助川”就有意义了。都说沂水和洛水都是又宽又深，已经觉得路难走了。《无梁要扶川》居然说河中无桥，可见是个不可逾越的难题。作者展望未来，力不从心。只好“泛舟”水路，却遇上了“洪涛”，于是“怨彼得东征”:东去鄄城还有一段路呢！“怨”字不仅怨路，其实也是怨人，怨曹丕和他的爪牙。“顾湛恋城阙致情感内伤”是在旅途的艰辛中回望京城。我心里不怀念曹丕，也不怀念“迎节气”的活动，但想到曹彰在洛阳的暴毙，引起作者极大的悲痛甚至恐怖，所以伸着脖子望着城阙，我就感到难过。
第二章* * *八句话，写回家路上的艰辛。诗人经过辽阔的太古关，山上树木郁郁。下一章表明诗人弃船在山谷中登陆。可惜“雨泥泞我上路，自由流淌”。即使下大雨，道路泥泞，水流自由，走路也像“划船”一样困难。这里的路很难走，也意味着处境危险。下面的“半路无迹”和上面的“无梁助川”是一样的，但还是没有路可走。在这里，我们可以体会到曹植所遭受的痛苦和威胁有多深。水面上有洪涛，山谷里又赶上大雨，只好往山坡上改道。然而，长坡直入云霄，前路漫漫而险峻。就在那时，这匹马又得了黄轩病。随着困难和矛盾的加剧，东征诸侯的征途就这样充满了障碍。唐代诗人李白在《难行三首》中说:“我愿渡黄河，冰结渡口，雪登太行山”，这隐约地反映了曹植一生的坎坷。
第三章* * *十二句，开始直接表达内心的悲愤，进入诗的核心部分。在这种困境中，作者不得不骑上一匹病马，表明诗人失去了自由，别无选择，只能回到封地。所以“我抑郁”，内心抑郁。然后他提出了他和亲弟弟曹彪无法团聚的问题:“亲爱的要离家了。”这就点出了写这首诗的直接原因。途中，一名监管人员被派往管峻，管峻让他们的兄弟“离开家”。过去常“戏醉缓，劫使者”(《三国志·曹植传》)。现在曹植想在途中与曹彪谈兄弟之情，但灌水不准，曹植恨之入骨。把他比作猫头鹰，豺狼和苍蝇。他们窃取重要文件，颠倒黑白，搬弄是非，挑拨离间，搬弄是非，互相说坏话，从而疏远亲人。这里当然有不可言说的秘密和不服从。由于当时恶劣的政治环境和君臣等级的限制，诗人不能也不敢公开表达对曹丕的不满，而只能把怒火烧向让他们“在家亲爱”的监工。从表面上看，诗人是要回报曹丕的，仿佛曹丕一直对他们很好，他“与他们交朋友很巧妙”。“中国更无敌”就是他们半路变卦，不让兄弟跟他们走。好像曹丕也没有明确让他们分开。曹植的意图很明确，可以理解。诗人被这些势利小人吓住了，郁闷而愤慨，想回北京住一段时间，但“无路可走”，无路可走，只能拉起绳子在那里游荡。
第四章，诗人在路上触景生情，感物哀。曹植在路上流浪，前途无量。他不禁要问:可是我在这里能错过什么呢？原来相思无止境。“相思”是指兄弟之间的牵挂，即他对曹彰的思念，对曹标的向往。在陷入相思病的痛苦中，我们面对的是秋风瑟瑟，寒气逼人，沉郁的原野，幽静的白昼。秋风里没有一丝温暖，蝉鸣阵阵，消磨了这荒凉的景色。此外，“鸟归乔林，振翅欲飞；孤独的动物走在一群绳中，草不丰，引起诗人无限的伤感。鸟类有森林可去，独居动物有群体可去，鸟兽还是要寻找自己的家。而曹植本人无路可走，无家可归，导致人不如物的感觉。这是“感觉事情伤害了我。”最后，我只能“长呼一口气”，拍着胸脯叹气。现实生活中，没有未来和希望。
第5章* * * 14句，表现了曹植对曹彰猝死的哀悼和对生命的感悟。这一章谈到了写这首诗的根本原因。作者知道叹息是没有用的。似乎上天安排的命运故意和他作对。这种想法是由曹彰的暴毙引起的。万万没想到，母亲所生的弟弟，在一同来到洛阳时突然离世，落得个“孤魂飞于旧域，棺材送京师”的下场。如果曹彰死了，他会感到孤独。其实这就是作者当时的心态。曹彰的死，让曹植对自己的未来感到不确定，命运难料，必然导致他情绪低落。曹彰猝死，生者身体逐渐衰弱。人生就像早晨的露珠，太阳一出来就干了。而到了老年，时间过得出奇的快。诗人知道自己没有进士那么长，只能唉声叹气，悲痛欲绝。曹植写这首诗的时候才32岁，正值壮年。然而他居然认为“年在桑榆之间”。在他生命的暮年，这种变态的心理是他难以把握个人命运的反映。“人生如朝露”或“人生如朝霜”(曹植两诗寄应家)是汉末文人中流行的观念。《古诗十九首·驾到东门》有“茫茫阴阳移，人生如朝露。人生忽如寄，人生不固，却比曹植的悲愤肤浅得多。
第六章* * *十二句，诗人以豪言壮语与曹标互慰。最后一章的诗表现了曹彰之死引起的悲愤，感人至深，催人泪下。然而，沉溺于悲伤是没有用的。曹植明明知道“我心恻隐，感动我魂”，却毅然“弃莫”而去，无法陷入悲伤的深渊，无法自拔。诗人振作精神，以“夫志四海，万里尚亲邻”的豪言壮语鼓励曹丕。唐代诗人王波有一句名句“天涯若比邻，海中知己”(《送杜少甫去蜀传》)，就是受了曹植的启发。情绪由低变高，使诗的意境欢快豪迈。下面的“爱不是损失，是遥远的一天。”没必要体贴入微。杞人忧天成疾，无是子之仁”是对曹彪的一个启示。告诉他，兄弟之间的情谊如果不被削弱，感情在远方也会越来越近。不一定要像后汉的姜挽着你的胳膊，你的兄弟经常* * *要睡着了才能表示亲热。言下之意，这次旅行没有同事也不要介意。如果你因此生病，你就会失去男子气概，沉溺于孩子的爱中。这和上面引用的王波的诗中的“你为什么要在岔路口徘徊，孩子* * *沾着毛巾”是一样的。的确如此，但诗人仍不能完全从沉重的悲愤中自拔，所以最后两句是“急于多情，能不苦吗？“情绪急转直下，曹彰的暴死，以及由此造成的弟弟被杀的恐怖阴影，永远无法忘记和消除。
最后一章，* * * 12句，诗人对命运的怀疑，对神仙的否定，都是在赠诗送别的深情中表达出来的。作者在狱中度过余生，容易受到指责，生活毫无乐趣，未来也没有希望。经过这次“太阳节”和回国途中遇到的困难，他对统治阶级内部的矛盾和骨肉之间权力斗争的残酷有了深刻的认识。以前觉得命运不好，“命运与我作对”；现在才知道“命运之信可疑。”他似乎意识到，发生在自己身上的事，不是天意的安排，而是人类奋斗的产物。至于神仙，他们骗人已经很久了。汉末建安年间，求仙之风甚盛，曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有很多游仙诗。比建安稍早产生的《古诗十九首·驾东门》也有“食求仙多为药致”的表述。曹植对神仙虚无的理解是一种意识。曹植觉得“祸不单行”，曹彰暴毙的悲剧就在一瞬间发生了。那么，人生百年，谁也把握不了，曹丕随时可能加害于他，所以他说:“永别，手何时握？”不然和小哥分手就没有告别感了。在这位作者看来，这是你将何去何从的时刻。只能祝对方保重，祝对方好。诗人和白马王曹彪最后含泪分手。
《白马去王彪》这首诗直接反映了曹植对曹丕的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨，但实际上是对其弟曹丕残酷迫害他们兄弟的抗议。
这首诗是中国文学史上继屈原《离骚》之后的又一首抒情长诗。诗的主体是***80句400字。其篇幅之长，结构之巧，感情之深，在古典文学作品中实属罕见。全诗精神瑰丽，结构严谨。曹彰之死犹如阴影笼罩全篇，由此产生的悲剧气氛在序言和1、5、6、7章中反复渲染，凸显了这一事件的严重后果。中间的“三无”，即“无梁助川”、“半路无迹”、“无路可归”，将作者的绝境和心情与悲愤联系起来，使全诗成为一个有机的整体。
全诗的无缝结构与章节间滑轮的运用密切相关。滑轮体是修辞学上的“顶真”，要求文笔要一段接一段或一句接一句地用相同的词。在古代的《诗经》中，有两本书:《大雅王文》和《大雅醉酒》。这种形式用在乐府诗《平陵东》和《西州曲》中。白马王彪在第一章和第二章中使用了滑轮(古诗源将第一章和第二章视为一章)。比如第二章最后一句是“我的马玄黄”，第三章第一句是“玄黄犹可入”；第三章最后一句是“不要浪费时间”，第四章第一句是“为什么要浪费时间？”这种方法可以使文章结构紧凑，段落清晰，便于人们记忆和背诵。
这首诗的抒情方式也因时而变，时而直抒胸臆，时而抒情与叙事、写景相结合。“Elo广而深，我欲扶川无梁”，“林宇泥我道，行云流水”，看似叙事，实则抒情。第四章以景抒情，发人深省，耐人寻味。诗中的寒蝉、归鸟、孤兽，都是诗人本人的写照。秋天荒芜空旷的原野，也是诗人当时所处政治环境的形象表征。
创作背景曹植(192-232)，字子建，裴国桥(今安徽亳州市)人。曹魏是三国时期著名的文学家，建安文学的代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，死后谥号“斯”，故又称王。后人因其文学造诣与曹操、曹丕并称“三曹”，南宋文学家谢灵运更是评价“天下只有一石，曹子建独占八斗”。王世贞评价汉魏以来两千年的诗人称为“神仙”，曹植、李白、苏轼三人。曹植
水是相通的，仿佛河两岸的树木伸向无尽的远方，乌云夹着雨水，把半座大山都掩埋了。小雨空帘，无人深巷，杏花已先销。夜晚肆虐着风暴和狂风，席卷着西园的鲜花。远方天边，风携云动，海如高山挺立。一场暴雨，从浙江东部穿过钱塘江，袭击了杭州市。夕阳刚过，黄昏下着雨。废烟凉雨助他人哀，泪染衣襟而不自知。细雨从东方吹来，伴着清新的微风。凄凉萧萧，芬芳冻梨花雨。南朝留下了480多座古老的寺庙，无数的塔笼罩在风雨中。在雨中，你为失去的伙伴哭泣，你想活下去，却又犹豫害怕下不了汉唐。翠宝竹径不均。新河在雨中跳跃，泪水滑落。弯曲的光圈斜转向小池亭。桃树和李树开花了，在春天的风中，秋雨过后，树叶落在地上。雨歇梧桐，泪初收，自怜自艾。放下窗帘。双燕又回到了细雨中。少年听雨，楼上唱。红烛微弱。