《清明上河图》是什么意思？
北宋画家张择端绘制的长篇风俗画《清明上河图》是享誉海内外的艺术瑰宝。这和唐汉有关吗？《五牛图》的创作被称为画院的“国宝”。最早的收藏家是宋徽宗(赵霁)。他用薄金书写的原画《清明上河图》和双龙小篆(宋代皇帝的闲章，用于鉴赏或收藏艺术品)，可以证明它们最初是收藏在皇宫里的。公元1126年汴京失陷后，宫中所有珍贵文物，包括这幅名画，全部归金人所有。又过了59年，也就是金世宗大定二十六年(1186)。摘要:人张著《清明上河图》第一笔跋，并引用项评图，证实宋代诗人张择端曾以《清明上河图》和西湖为标，故定《清明上河图》之名。
季节性纠纷
历史上对张择端创作《清明上河图》的时间和“清明上河图”这一符号一直有一些争论。这幅画描绘的是晋代以来的清明节，似乎没有异议。据明代《渭水轩日记》记载，这幅画不仅有宋徽宗的薄金题字、双龙印章，还有宋徽宗的题字；诗中有“春江边水”的说法。这样，毫无疑问，这幅画描绘了春天的景色。现当代艺术史家郑振铎、徐邦达、张安之等都持“春色”说。但是，也有人对此提出了异议。
第一个对春色说持怀疑态度的是开封市教师孔先生。在1981的《美术》杂志第二期上，他发表了《对《清明上河图》的质疑》一文，列举了八大理由，断定《清明上河图》上画的是秋景。
第一，画卷右侧有一头驮着10筐木炭的驴。北宋孟元元在《东京梦中华》中记载:每年农历十月，汴京开始“取暖器中放炭，面前摆酒，热烈聚会”。说清明节前后放炭火，有违宋人的生活习俗。父亲孟和张择端生活在同一个时代。《东京梦记》是研究北宋汴梁风俗的重要材料，所描述的历史事件应该是可信的。
第二，图中有一个长满茄子之类作物的农场篱笆。更有意思的是，几个孩子在光着身子玩耍追逐。这些都不是清明节的事情。
第三，屏幕上有十多个拿着扇子的人，呈扇形和遮阳状。常识告诉人们三伏天要用风扇，早春用风扇的很少。
第四，草帽和竹帽出现在屏幕的许多地方。“草帽和竹帽是用来遮阳挡雨的东西。图中没有下雨，肯定是用来遮阳的。按照当时汴梁的气候，清明节似乎没有必要，值得我们怀疑。”
5.图中有许多酒铺，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦中华录》则写着:“中秋节前，所有店铺都卖新酒...醉与仙锦，市人争之(见书中中秋)。”宋代新谷下来酿造醪酒庆祝丰收，否则就没有新酒了。
6.屏幕上有一个小茶摊，牌子上写着“夏天喝”。“‘口下阴子’中的‘夏’字若好，足以说明它的季节。”
七、河堤上、桥上有几个摊贩，桌上放着切好的西瓜。宋代汴梁古都的早春乍暖还寒，不可能有西瓜这样的鲜果。
八、图为轿子，骑者带仆，一段土坟面向城。仔细分析，这些人虽然有上坟的可能，但说他们是秋天打猎更合适，因为一年四季都有上坟的可能，就插花来说，春秋两季都可以解释。从今天图中的各种现象来看，说秋天比较现实。
颂词理论
继孔对《清明上河图》提出质疑之后，上世纪80年代中期，邹申城先生在中国宋史研究会上提出了《宋代史料〈清明上河图〉的社会意义》一文，认为清明节既不是节日，也不是地名。这里的“清明”二字，原是画家张择端赠此画时的悼词。所以有人认为这里的“清明”应该广义理解。《后汉书》里有个例子，是云:“幸有‘清明天下’……”从语气来看，这个“明确”就是政治开放。画中的题字“清明”原是张择端呈上，请帝王们欣赏的悼词。晋人在屏风上留下的碑文说:“当日翰林献画册，遗才传下。”有人指出这幅画的主题是表现宁静的景色。在张择端统治时期，他在惠宗翰林书画院工作。这幅画的第一个收藏家是宋徽宗，见证画家打算赞美繁荣的时代，赢得最高统治者的青睐。知道了这个背景，很明显“清明”这个词并不是指节日。
真实性理论
关于明清时期清明上河图的真伪，有一些奇怪的传言。清代导演徐树丕在《知书》中记载:画中有四个人在掷骰子，其中两个在六点钟方向，一个在转。掷骰子的人张开嘴叫“六”，希望再来一个六点。《清明上河图》描绘了汴梁河的景色。一个叫唐沁的裱糊匠，认为边县(开丰)人叫“六”字带一撮口音，画中人却张着嘴叫“六”，可见这是福建的声音。他怀疑这幅画是赝品。颜公卿《消夏闲》书中说这个唐沁还研究了画中麻雀的上爪，它踩了两块瓷砖，这可能是临摹者的败笔。Tomlins，未知，他说的真的有道理吗？看来还需要进一步的研究。