端午节和春节的习俗有哪些？
农历五月初五是中国传统的民间节日——端午节，是中华民族古老的传统节日之一。端午节也叫端午和端阳。此外，端午节还有许多别称，如:午时节、崇武节、五月节、玉兰节、女儿节、天中节、地拉节、诗人节、龙舟节等。虽然名字不同，但总体来说，各地人民的风俗是相似多于不同的。
庆祝端午节是中国人两千多年来的传统习惯。由于地域辽阔，民族众多，故事传说众多，不仅产生了许多不同的节日名称，而且各地也存在不同的习俗。其内容主要有:女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船，下午藏，下午粘树叶，挂菖蒲艾草，百病游，戴香囊，备祭祀碗，赛龙舟，竞赛，击球，荡秋千，用雄黄画孩子，喝雄黄酒，菖蒲酒，吃毒饼，咸蛋，粽子，时令鲜果。有些活动，如赛龙舟，取得了新的发展，突破了时间和地域的界限，成为国际体育赛事。
关于端午节的起源有多种说法，如:纪念屈原；纪念伍子胥的理论；纪念曹娥；从三代夏至日节；驱邪月邪日说，吴越民族图腾祭祀说等等。以上各有出处。根据闻一多《端午考与端午历史教育》所列的100多部古籍和专家的考古研究，端午节的起源是中国古代南方吴越人举行的图腾祭，早于屈原。但千百年来，屈原的爱国精神和感人肺腑的诗篇已深入人心，所以人们“惜之而悼之，议其言于世，以传诵千古”。所以纪念屈原的理论影响最广最深，占据主流地位。在民间文化领域，中国人把赛龙舟和在端午节吃粽子与纪念屈原联系在一起。
今天，端午节仍然是中国人民中一个非常受欢迎的盛大节日。
端午节的起源和传说:
端午节是一个古老的传统节日，始于春秋战国时期的中国，已有2000多年的历史。端午节有许多起源和传说。这里仅列举以下四种:
从纪念屈原说起
根据历史学家《屈原和贾生列传》的记载，屈原是春秋时期楚怀王的一位大臣。他主张起用人才、赋权，使富裕起来，并主张联合抗秦，遭到等人的强烈反对。屈原被迫离岗，被赶出京城，流放到元、湘流域。他在流放期间写下了《离骚》、《田文》、《天问》等不朽诗篇，这些诗篇风格独特，影响深远(因此，端午节也被称为诗人节)。公元前278年，秦军征服了楚国的京都。看到自己的祖国被侵略，屈原心痛不已，却始终舍不得放弃自己的祖国。5月5日，他写完代表作《怀沙》后，投汨罗江而死，用自己的生命谱写了一曲波澜壮阔的爱国乐章。
传说屈原死后，楚国人民悲痛万分，纷纷涌到汨罗江边祭奠屈原。渔民划着船，在河上来回打捞他的真身。一个渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”扔到河里，说鱼龙、虾蟹都吃饱了，不会咬医生的身体。人们看到后纷纷效仿。一个老大夫拿了一坛雄黄酒倒进河里，说要用药把龙水兽打晕，才不会伤到屈大夫。后来，人们怕饭团被龙吃掉，就想出了用印楝叶包裹米饭，再用彩色的丝绸包裹，使之发育成褐色的种子。
之后，每年五月初五，就有赛龙舟，吃粽子，喝雄黄酒的习俗。纪念爱国诗人屈原。
从纪念伍子胥说起。
流传于江浙一带的端午节第二个传说，是纪念春秋时期(公元前770年-公元前476年)的伍子胥。著名的楚国人伍子胥和他的父亲、兄弟都被楚王杀死了。后来，子胥弃暗投明，到吴国帮助吴国伐楚，在五战中进入楚国都城郢城。当时楚平王已经死了，子胥挖了一个坟墓，鞭打了300具尸体，为杀父仇人报仇。吴王何璐死后，他的儿子夫差继承了王位。吴军士气高涨，被越国打败。越王勾践求和，夫差答应了。子胥建议彻底消灭越国，但夫差不听。吴被越国屠杀，被越国收买。他被谗言陷害，夫差相信了他，给了他一把剑，子虚死了。子胥，忠臣，视死如归。临死前，他对邻居们说:“我死了以后，要把我的眼睛挖出来，挂在吴京东门上，看着越军进城，消灭吴。”然后他自杀了。夫差听后大怒，于五月五日将子胥的尸体用皮子包好，投入江中。因此，据说端午节也是纪念伍子胥的日子。
出自纪念孝女曹娥。
端午节的第三个传说是为了纪念东汉时期(公元23-220年)孝顺的女儿曹娥救了溺水的父亲。曹娥，东汉上虞人。她的父亲在河里淹死了，几天都没有看到她的尸体。那时，孝顺的女儿曹娥只有十四岁，日夜在河边哭泣。17天后，他也在5月5日投河自尽，5天后捞出父亲的尸体。这就被传为神话，再传到县衙总督那里，县衙总督把它立为碑，让弟子韩丹春作悼词。
孝女之墓在今浙江绍兴，后有金所作碑。后来，为了纪念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥庙。她居住的村庄被重新命名为曹娥镇，曹娥去世的地方被命名为曹娥河。
图腾祭祀起源于古代越族
现代出土的大量文物和考古研究证实，在新石器时代，长江中下游地区存在着一种具有几何版画和陶圩特征的文物。据专家推断，残存的氏族是历史上崇拜龙图腾的氏族——百越氏族。出土陶器上的装饰图案和历史传说表明，他们有不断纹身的习俗，生活在一个水乡，并把自己比作龙的后代。其生产工具中，有大量的石器，也有铲、凿等小型青铜器。作为日常用品，用于烹饪食物的印花陶鼎是他们特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时期，越人仍有100多人，端午节是他们创立的祭祀祖先的节日。在几千年的历史发展中，大部分百越人融入了汉族，其余的则演变成了南方的许多少数民族。因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗:
在中国，端午节是以盛大的方式庆祝的，有各种各样的活动来庆祝它。常见活动如下:
龙舟比赛:
赛龙舟是端午节的主要习俗。相传起源于古代楚国的人们，对圣人屈原之死恋恋不舍，许多人划船追赶救人。他们争先恐后地互相追赶，到了洞庭湖就不见了。之后，我会在每年的五月五日划龙舟来纪念它。划龙舟驱散河里的鱼，以免吃了屈原的尸体。比赛的习惯盛行于吴越和楚国。
其实“龙舟赛”早在战国时期就有了。在鼓中雕刻龙形独木舟和玩赛跑游戏是仪式中娱乐神和人的半宗教和半娱乐的节目。
后来，各地的人们除了纪念屈原，还赋予了赛龙舟不同的含义。
江浙一带划龙舟，是为了纪念本土出生的现代女民主革命家秋瑾，意义重大。夜龙船上，灯火装饰，穿梭往来，场面动人有趣。贵州苗族在农历五月二十五日至二十八日举行“龙舟节”，庆祝插秧成功，并祝愿丰收。云南傣族同胞在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄燕弘沃。不同的民族和地区对划龙舟有不同的传说。直到今天，在南方很多临江、湖海的地区，每年都会举行各具特色的龙舟赛。
清乾隆二十九年(1736)，台湾省开始举办龙舟赛。当时，台湾省的行政长官江在台南市的福克吉半月池举办了一场友谊赛。现在台湾省每年五月五日举行龙舟比赛。在香港，也举行赛跑。
此外，龙舟赛艇首次传入日本、越南和英国等周边国家。从65438年到0980年，龙舟赛被列入我国的全民体育竞赛项目，每年都举办“屈原杯”龙舟赛。1991 6月16日(农历五月初五)，首届国际龙舟节在屈原的第二故乡中国岳阳举行。赛前举行“龙头祭”，既保留了传统仪式，又注入了新的现代因素。“龙头”被抬进曲子庙，运动员将龙头“涂红”(系红丝带)后，祭司宣读祭祀仪式，并“点亮”龙头(即点亮)。然后，所有参加龙舟节的人都鞠躬三次，把龙头抬到古洛河边，赶去赛龙舟。60多万人参加了竞赛、博览会和晚会活动，这是前所未有的。从那以后，湖南定期举办国际龙舟节。龙舟比赛将会在全世界广泛传播。
端午节吃粽子
端午节吃粽子是中国人的另一个传统习俗。粽子，又称“粟米”、“粽子”。历史悠久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，小米就被茭白(zinia latifolia)的叶子包裹成角状，称为“角粟”；用竹筒包装的大米密封烘烤，称为“筒粽子”。东汉末年，小米泡草木灰水。由于水中含有碱，小米被树叶包裹成四边形，煮熟，就成了广东酸水粽子。
到了晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，饺子的原料除了糯米外，还加入了益智仁，煮出来的饺子称为“益智饺子”。据周人所写的《岳阳风土志》记载:“习惯用树叶把小米包起来，煮熟，煮透。从五月五日到夏季的至日，有一个饺子和一个小米。”南北朝时期，出现了杂粽子。米饭混合了动物肉、栗子、红枣、红豆等。，而且品种越来越多。粽子也被用作交流的礼物。
到了唐代，粽子用的米“洁白如玉”，形状出现了圆锥形和菱形。日本文献中有“大唐粽子”的记载。宋代有一种“蜜饯粽子”，就是把水果放进粽子里。诗人苏东坡有诗“粽子里见杨梅”。这时也出现了用粽子堆成亭台楼阁和木制车马的广告，说明吃粽子在宋代是非常时尚的。到了元明时期，粽子的包裹材料从树叶变成了树叶。后来出现了用芦苇叶包裹的粽子，又出现了豆沙、猪肉、松子、枣、核桃等附加材料，品种更加丰富多彩。
直到今天，每年五月初，中国的人们都要泡糯米，洗粽子叶，包粽子，花色品种更多。从馅的角度来说，北方有很多小枣的北京枣子饺子；南方有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的习俗在中国已经流行了几千年，并传播到韩国、日本和东南亚国家。
裴香包:
孩子们在端午节戴香囊，据说有避邪驱除瘟疫的意思。其实是用来装饰内头的。香囊内含朱砂、雄黄、香药，用绢布包裹，香气四溢，再用五色丝线系成一绳，做成一串形状各异，各种精致可爱。
菖蒲:
民间有句谚语说，“清明插柳，端午插艾”。端午节，人们把插艾草、菖蒲作为重要内容之一。家家扫庭，眉心放菖蒲、艾条，挂在堂上。菖蒲、艾叶、刘桦、大蒜、龙船花制成人形或虎形，称为艾仁、艾虎。它被制成花环和装饰品，美丽芬芳，妇女们竞相佩戴以驱邪。
艾，又名艾、艾蒿。它的茎和叶都含有挥发性芳香油。其特有的香味能驱蚊、蝇、虫、蚁，净化空气。中医以艾草入药，艾草有补气血、暖子宫、祛寒湿的作用。艾叶加工成“艾绒”是艾灸治疗的重要药材。
菖蒲为多年生水生草本植物，其狭长的叶子中还含有挥发性芳香油，是提神、健骨、消滞、杀虫、杀菌的良药。
可见古人插艾叶、菖蒲是有一定防病效果的。端午节也是自古流传下来的“养生节”。这一天，人们扫院，挂艾叶，挂菖蒲，洒雄黄酒，饮雄黄酒，搅浊，除腐，杀菌，防病。这些活动也体现了中华民族的优良传统。端午节上山采药，是我国各个国家、各个民族共有的习俗。
端午节诗选:
端午
(唐)文绣
节日分端午节，据传是屈原。
楚江之空我能笑，直洗不了。
七大定律。端午节
殷(唐)
少年逢年过节更深情，但年纪大了，就会感到悲伤；
没用，但是祈求酒和酒就好了。
鬓角日添白头，石榴年年放艳；
几千年的圣贤愚人都是瞬间的，几个人在几个名字里迷失了。
杜菁歌曲(节选)
(唐)张剑锋
5月5日，阳光明媚，华阳在河边唱小英；
国君出郡前，早听得河上和音；
国君出来，准了，马已被红旗牵；
两岸罗衣闻香，银钗照霜刃；
鼓声三响红旗开，两条龙跃出水面；
影浪飞向万剑，鼓浪声如雷；
鼓声越来越近，两条龙的目光如一瞬间；
坡上百姓惊雷，杆上彩虹晕；
前船中标下水，后船失势挥手。
界岭门。端阳
(清)李景山
樱桃桑葚和菖蒲，再买一壶雄黄酒。
门外挂着黄纸，却怀疑账户主人怕了符咒。
七大定律。端午节
老舍
端午节风雨满堂，村里的孩子还穿着旧衣服；
相邀携帽，敢为泥深爱草堂；
有骨肉相联没钱买酒卖品的客人；
那时候的鱼三尺，没有今天的豆子好吃。
参考资料:
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中国春节习俗
祭祀炉
在中国，春节通常是以祭灶开始的。民谣“二十三，香瓜棒”指的是每年腊月二十三或二十四的祭祀灶。有“官三民四船工五”之说，即腊月二十三官持祭祀灶，二十四日百姓持，二十五日宅船持。
祭灶是我国民间影响很大、流传很广的一种习俗。在过去，几乎每个厨房都有一个“灶神”神龛。人们称此本尊为“四明菩萨”或“厨主四明”。据说他就是被玉帝加封的“九天东厨王思明府君”，负责管理各家的灶火，被崇拜为一家之主。灶神龛多位于厨房的北面或东面，灶神的神像在中间。有些没有灶王壁龛的人还直接把神像贴在墙上。有的神只画一个灶神，有的神有男女两个。女神被称为“厨神奶奶”。这大概是对人类情侣形象的模仿。灶神的雕像大多还印有这一年的日历，上面写着“东方厨师掌管生活”、“人间监督之神”、“一家之主”等字样，以示灶神的地位。两边都有“天道说好，下界保平安”的对联，祝福全家平安。
灶神从去年大年三十开始就一直呆在家里保护和监督家人。腊月二十三，灶神会上天向天上的玉帝报告这一家的善行或恶行。送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。根据灶神的报告，玉皇大帝把新的一年吉凶祸福的命运托付给了这家人。所以对于一个家庭来说，灶神的报告真的很有意思。
送灶一般在黄昏举行。一家人先去厨房，摆好桌子，在厨房墙上的神龛里给灶王爷上香，献上用焦糖和面粉做成的蜜瓜。然后把竹竿扎成纸马，做动物的饲料。用焦糖祭祀灶神，是为了让他老人家嘴甜。有的地方还在灶王爷的嘴上裹上糖，说“多说好话，不说坏话。”这是用糖堵住灶神的嘴，叫他不要说坏话。在唐代的《旧时代年谱》中，偶有“司明(灶神)用酒糟敷在灶上而醉”的记载。人们用糖涂上灶王爷的嘴后，摘下神像，带着纸和烟去了天堂。有的地方晚上在院子里堆上芝麻秆和松枝，然后把供奉了一年的灶王爷雕像从神社里拿出来，和纸马、草料一起放在火上烧。院子里灯火通明，此时一家人围着火堆磕头，边烧边祈祷:今年二十三了，我要送灶尺去西天。有壮马，有草料，你会平安到达。蜜瓜又甜又甜。请对玉皇大帝好言相劝。
送灶神的时候，有的地方还有几个乞丐，乔装打扮，唱歌跳舞挨家挨户送灶神，取名“送灶神”，换取食物。
送灶的习俗在中国各地都很普遍。鲁迅先生曾写下“一个庚子送灶当事实”的诗句:唯有鸡胶香，衣裳香。如果家里什么都没有，就只有几只羚羊。
他在《送厨灶之日》一文中说:“厨君上天之日，街上还有一种糖，一个柑橘那么大，我们那里也有，只是扁扁的，像厚厚的煎饼。那就是所谓的‘牙龈牙’。”本意是想请厨君吃了它，粘上牙齿，这样就不会说玉帝的坏话了。"鲁迅诗中"羚羊"的典故出自《后汉书·印石传》:"宣帝称帝时，阴子方最孝最慈。第十二天早上做饭，见到灶神，孩子又要拜，又要庆祝；家里有一只羚羊，所以受到崇拜。第三个之后自然就变得极其有钱了。“我已经认识了第三代，我已经发迹了。所以我经常推荐腊月里的羚羊拜灶。”尹子芳见了灶神，祭了羚羊。后来，她交了好运。从此，杀羚羊祭灶的习俗流传下来。
唐宋时期，祭灶的供品相当丰富。宋代诗人范成大对当时的民间祭灶活动写了一段非常生动的描述:古代传说腊月，灶王爷对天说话。云，车，马流连，家有杯盘。猪头是煮熟的，鱼是新鲜的，豆沙和甘松鱼饵是圆的。男人提出让女儿回避，就是喝酒烧钱。你闻不到你仆人的挣扎，你的猫狗碰你也不觉得生气。送你到天门醉饱，也不要长勺短勺的重复云烟，向市场乞讨分。
腊月二十三的祭祀炉，与中国的新年有着密切的联系。因为，一周后的除夕夜，灶神带着一家人应该得到的吉凶祸福，和其他神一起来到了人间。灶神被认为是指引天上诸神的。其他的神过年后都会再上天，只有灶神会在别人的厨房里呆很久。迎神的仪式叫“接神”，对灶神叫“接灶”。一般是除夕夜拾灶，仪式简单很多。那时候只要换上新的灶灯，在灶龛前烧香就行了。
俗话说“男不拜月，女不祭祀灶”。有些地方，女人不祭灶。据说灶神长得像小白脸，怕女人祭灶，有“男女之嫌”。对于灶神的起源，由来已久。在中国的民间神中，灶神的资格由来已久。早在夏朝的时候，他就已经是被百姓崇敬的大神了。据古书《礼记·礼记》记载，孔英达说:“颛顼之子日立为祝融，拜为灶神。”《庄子·盛达》记载:“灶有馍。”司马彪评价说:“馍馍，灶神，一身红衣，看起来是个美女。”“抱朴子。《魏徵》也记载:“在一个漆黑的夜晚，灶神还指责白人有罪。”这些记录很可能就是灶神的来源。还有，或者灶神是个挖柴生火的“燧人氏”；还是神农的“火官”；或《黄帝烹任》的“苏李记”；或灶神姓张，名榜，字郭；众说纷纭。民间流传着一个有趣的故事。
据说古时候有个姓张的家庭，兄弟俩，哥哥是泥水匠，弟弟是油漆工。我哥哥的专长是烹饪锅碗瓢盆。他被东街和西广场邀请，他们都称赞他的厨艺很高。他成名已久，称他为“张躁王”远在千里之外。奇怪的是王说，无论谁建立了一个炉子，他喜欢干涉别人的家，如果有争议的话。遇到吵吵闹闹的媳妇，他会劝，遇到凶婆婆，他会说自己好像是个老长辈。以后邻居有事都会找他，大家都很尊重他。王活了七十岁，他死的时候，正好是腊月二十三的深夜。在王死后，张嘉珂陷入了一片混乱。原来王是一家之主，家里的一切都由他指挥。现在大哥已经离开了人世，弟弟只能写诗画画。虽然他花了很多时间，但他从来没有打理过家务。几个房间的媳妇吵着要分开，画师被搅得无奈，整天皱着眉头。一天，他终于想出了一个好主意。腊月二十三，王逝世一周年，深夜，画师突然打电话叫醒全家，说大哥出现了。他带着儿子、儿媳和全家人来到厨房，却看到漆黑的厨房墙壁上，摇曳的烛光显示出王和亡妻的样子，全家人都惊呆了。画家说:“我睡觉的时候梦见大哥大嫂成仙了，玉帝给他起名叫‘九天东厨命厨为宫中之王’。你总是又懒又懒，嫂子不和，不敬不孝，让家人不安。”大哥知道你们要分手，很生气。他要去告诉玉帝，他会在除夕那天下来惩罚你。听到这些话，孩子们的侄子和儿媳们都吓坏了，他们立即跪下，连连磕头，并急忙把王平时最喜欢的糖果带到炉子上，恳求灶王原谅。从此，经常吵闹的叔叔、哥哥、儿媳再也不敢闹了。全家和睦相处，老少和睦。邻居们知道了这件事，消息传开了，他们都来到张的家，想知道真相。其实腊月二十三晚上厨房墙上的灶王爷是画家提前画好的。他来镇上吓唬他孩子的侄子和儿媳，但这种方法真的很管用。于是邻居来找画师打听情况，他只好装模作样，把画好的灶王爷分发给邻居。于是，沿着农村流传开来，家家户户的厨房都贴上了灶王爷的形象。久而久之就形成了腊月二十三祭灶神，祈求家人平安的习俗。祭祀灶神的习俗流传开来后，从周朝开始，皇宫也将其纳入祭祀仪式，在全国范围内制定祭祀灶神的规则，成为固定的仪式。
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清扫灰尘
灶台节结束后，正式开始了过年的准备工作。每年从腊月二十三到除夕，我们民间称这段时间为“春节”或“除尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方叫“扫房子”，南方叫“除尘”。春节前扫尘是我国人民的传统习惯。每当春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种电器，拆洗被褥窗帘，扫六码，掸蜘蛛网，疏通明渠涵洞。大江南北，处处洋溢着喜气洋洋搞卫生，干干净净迎接春节的气氛。
有意思的是，关于古代扫尘的起源，有一个比较奇怪的故事。传说古人相信每个人的身上都附着一个三尸神。他像影子一样，跟随着人们的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢奉承和八卦的家伙。他经常在玉帝面前讲故事，把世界描述得很丑陋。久而久之，在玉帝的印象中，这个世界简直就是一个充满邪恶的肮脏世界。一次。三尸神秘报告诉我们，世人都在诅咒天帝，要造反天帝。玉帝大怒，下了一道圣旨，要迅速查明天下究竟发生了什么事。任何憎恨神灵并侮辱他们的人都把他们的罪行写在屋檐下。然后让蜘蛛用网盖起来做标记。玉皇大帝在除夕夜下令王灵官下去，所有被标记的家族都被斩首，一个不剩。眼看这个计划就要成功，三个尸神趁着空隙，飞下凡间。他们不分青红皂白，在每家每户的屋檐和墙角做了记号，好让王陵宫灭绝。正当三尸神作恶时，厨神发现了他的行踪，大惊失色，赶紧找各路厨神商量对策。所以，我想出了一个好主意。从腊月二十三送灶之日起，到除夕收灶之时，家家户户都要收拾屋子。如果哪个住户不干净，灶神就会拒绝进屋。大家按照灶神升天前的指示，打扫灰尘，掸去蜘蛛网，打扫门窗，把自己的屋子彻底打扫干净。王灵官除夕夜访下界时，发现家家户户窗明几净，灯火通明，人团圆，其乐融融，世界一片美好。王灵官找不到表示不良行为的标志，非常惊讶。他冲回天上，告诉玉帝人间平安幸福，祈求新年快乐。玉帝听后大为震惊。他降旨扣留三尸神，下令抽他三百个嘴巴，把他永远关在牢里。多亏灶神帮忙，这场人间灾难才得以幸免。为了感谢灶神帮人消灾解难，保佑张祥，民间扫尘总是从厨房送来后开始，一直忙到大年三十。
“腊月二十四扫屋带尘”的习俗由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。按照民间的说法，由于“尘”与“陈”谐音，春节扫尘有“除陈不新”之意，其本意是扫除一切“晦气”、“恶运”。这个习俗寄托了人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈祷。
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春联
春联作为一种独特的文学形式，在中国有着悠久的历史。始于五代十国，尤其是明清时期，发展到今天已有一千多年。
早在秦汉以前，每逢过年，就有在大门左右悬挂桃符的习俗。符涛是两块桃木制成的大板，上面写着传说中驱鬼镇邪的神和的名字。这一习俗延续了1000多年。直到五代以后，人们才开始把对联放在红木板上，而不是神的名字。据史书记载，公元964年除夕，后蜀之主孟昶在卧室门上题写了对联，即“除夕在，贾介诺。长春”，这是中国最早的春联。
宋代以后，人们在新年时挂春联已经变得相当普遍。所以王安石《一月天》诗中写道“千户总换新桃换旧桃”是当时春联的真实写照。由于春联的出现与符涛的密切关系，古人也称春联为“符涛”。
到了明代，明朝开国元勋朱元璋大力提倡对联。建都金陵(今南京)后，他命令大臣、官员和老百姓写一副对联，在除夕前贴在门上。他亲自穿着便装，出门挨家挨户看热闹。当时的文人还把对联视为高雅的享受，写春联成为一时的社会时尚。
进入清代后，对联在乾隆、嘉庆、道光三代盛行，一如盛唐，出现了许多著名的对联。
随着各国文化交流的发展，对联传入了越南、朝鲜、日本、新加坡等国家。这些国家至今仍有贴对联的习俗。
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年画
春节期间，人们不仅贴春联，剪窗花，还喜欢在客厅和卧室挂年画。一幅年画给家家户户增添了节日的气氛。
年画是中国一种古老的民间艺术。它们反映了人们的习俗和信仰，寄托了人们对未来的希望。年画和春联一样，起源于“门神”。春联是从申屠、雷宇的名字发展到人物的，年画还是沿着绘画的方向发展。
随着雕版印刷的兴起，年画的内容不再局限于门神，而是逐渐邀请财神到家中，然后在一些年画作坊中，制作出福禄寿三星、天佑百姓、五谷丰登、六畜兴旺、迎春祈福等丰富多彩的年画，以满足人们庆祝和祈求新年的美好愿望。
由于明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画开始流行，中国出现了年画的三个重要产地:苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊。形成了中国年画的三大流派。
中国最早的年画收藏是南宋木刻年画，表现了古代四大美女:王昭君，赵，班戟和绿珠。然而，在中国人民中最受欢迎的图片是嫁给老鼠的年画。这幅画描绘了一个有趣的场景，一只老鼠按照人类的习俗娶了一个新娘。他的画构图生动活泼。这幅画给鲁迅先生留下了不可磨灭的印象。正如他所说，这部寓教于乐的《嫁给老鼠》不仅引起了成年人的兴趣，而且对孩子有更强的艺术感染力。
民间传说除夕是老鼠结婚的吉日。人们应该在床下和厨房里放一些食物作为礼物送给老鼠的新郎，以祈求来年的丰收。有的奶奶经常在孩子睡觉前逗孩子说:“快把鞋藏起来，别让老鼠偷了当轿子。”这就是单词的来源。所以年画《嫁老鼠》特别能引起孩子们的* * *声。
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除夕之夜的家庭团圆饭
除夕对中国人来说极其重要。这一天，人们准备辞旧迎新，吃团圆饭。在古代中国，一些监狱官员甚至让囚犯回家与家人团聚过年，可见“团圆饭”对古代中国人是多么重要。
一年一度的团圆饭充分显示了中国家庭成员之间的相互尊重和关爱，使家庭之间的关系更加密切。家庭团聚往往在精神上安慰和满足一家之主。老人们满屋见儿孙，一家人其乐融融。过去养育孩子的细心和辛苦没有白费。这是多么幸福啊。年轻一代也可以借此机会表达对父母养育之恩的感谢。
孩子们在玩鞭炮的时候，也是家庭主妇在厨房最忙的时候。年夜饭前几天就做好了，年夜饭总是在年三十做。在北方，大年初一的饺子也会在30号晚上包好。这个时候，大家的案板都在忙着剁肉切菜。此时，家家户户传来的案板声，大街小巷传来的鞭炮声，“噼里啪啦”的算盘声，店铺店铺传来的报账抑扬顿挫声，到处夹杂着欢声笑语，此起彼伏，与欢乐相呼应，交织成除夕夜欢快的乐章。
说起除夕夜的砧声，邓云翔的《燕京地方志》记载了除夕夜一个非常凄凉的故事:旧社会，穷人生活艰难，年三十晚上是一关。有一户人家，老公到深夜还没带钱回来。“家里没有一瓶小米，也没有年货。当一个女人在家哄孩子睡觉时，她不知所措。她听到隔壁的砧板声，痛得不得了。不知道她老公能不能带点钱什么的回来，也不知道明天怎么过年，也怕家里没有砧板让人笑话。