除了中国，其他国家有二十四节气的说法吗？

节气是中华先民经过几千年实践创造的珍贵科学遗产，是反映天气、气候和物候变化，掌握农时的工具。

早在春秋战国时期，中国就已经可以用土规(在飞机上竖起一根杆子)测量正午太阳阴影的长度，从而确定四个节气:冬季至日、夏季至日、春分和秋分。一年中，中午土归阴影最短的一天是夏季的至日，最长的一天是冬季的至日，长度适中的阴影是春分或秋分。春秋时期的《尚书》记载了节气。西汉刘安所著《淮南子》中对二十四节气有完整的记载。中国古代用农历记录时间，用阳历划分春夏秋冬二十四节气。我们的祖先把五天称为1，三天为一，称为节气，全年分为24个节气中的72天。

随着不断的观察、分析和总结，节气的划分也逐渐丰富和科学。到2000多年前的秦汉时期，已经形成了完整的二十四节气概念。

在古代，一年分为十二个月，每个月有两个节气。前者是节气，后者是中气。例如，立春是第一个月的节日，下雨是在第一个月。后人把节气和中气称为节气。

二十四节气的名称分别是:立春、雨、蛰、春分、清明、谷雨、长夏、小满、芒种、夏至日、小暑、立秋、初暑、白露、秋分、寒露、初霜、立冬、小雪、大雪、冬至日、小寒、严寒。

二十四节气是根据太阳在黄道上的位置(即地球绕太阳运行的轨道)来划分的。视太阳从春分开始(经度零点，此时此刻太阳垂直照射在赤道上)，每前进15度为一个节气；经过一周的操作，我回到了春分，春分是一个回归年，是360度，所以分为24个节气。节气的日期在阳历中是相对固定的。例如，阳历的立春总是在2月3日和5日之间。然而，在农历中，节气的日期并不容易确定。以立春为例。可以是前一年农历的初一，65438+2月15，最迟正月，15。

从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。其中立春、长夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏季至日、冬季至日用来反映季节，一年分为春、夏、秋、冬四季。春分、秋分、夏季至日和冬季至日是从天文角度划分的，反映了太阳高度变化的转折点。立春、长夏、立秋和立冬反映了四季的开始。由于我国幅员辽阔，具有非常明显的季风和大陆性气候，各地天气气候差异很大，所以不同地区的四季也有很大差异。

小暑、大暑、小寒、大寒五个节气反映了气温的变化，用来表示一年中不同时期的冷热程度；雨、谷雨、小雪、大雪四个节气反映降水现象，表示降雨和降雪的时间和强度；白露、寒露、初霜这三个节气，表面上反映的是水汽凝结、凝结的现象，实质上反映的是气温逐渐下降的过程和程度:当气温下降到一定程度时，水汽凝结；气温持续下降，不仅增加了凝结，而且越来越冷；当温度降到零摄氏度以下时，水蒸气凝结成霜。

小满和芒籽反映相关作物的成熟和收获；惊吓和清明反映的是自然物候现象，尤其是蛰刺，预示着春天随着天空早雷和地下蛰虫的恢复而回归。

中华瑰宝二十四节气优化阳历季节

唐朝以前，二十四节气都是按时间等分的——“理气法”。从武德元年(公元618年)、傅和的《五阴元历》开始，二十四节气按黄道角度等分——“理气法”。因为地球在冬季至日比夏季至日离太阳更近，虽然距离也是30度，但冬季至日的两个节气只有29天10小时，夏季至日的两个节气大约是31天11小时。定气法二十四节气是夏季阳历构成的精华，是衡量阳历季节长短的标尺，是优化阳历季节的法宝，使之贴近地球公转的实际位置，具有天文意义。

曾教授开篇就说“西方没有二十四节气，更没有‘定气法’，所以不应该用它来测算公历。”据科学史家钱宝玉考证，西方的12十二生肖与中国的“十二时辰”和二十四节气中的12十二生肖一致。我们应该相互学习，融合中西，发扬光大。后来，曾教授承认:“二十四节气的确是衡量一个阳历最重要的参考标准。”这是作者用了一些* * *相同的语言。但随后，又圈定了以下前提:“第一，承认二十四节气决定四季的科学划分。然后按照这个划分，选取第一个春天作为元年。只有这样，日历季节才能与自然季节同步。二、根据二十四节气确定自然季节的长短，然后按照简便的原则确定历季，使历季与自然季节基本同步。第三，根据选择的日历季节，选择月份的划分方案。月份的划分本着统一、简单的原则，保证在满足相对精确要求的情况下，可以近似24个节气，近似节气的分布规律简洁适用。不同的方案可以比较此时的年、月、日框架的简单性，再与24个真节气的区间比较准确性，比较节气规律性的简单性。只有这样才能得到最终的对比结果。绝不是像周先生那样只用二十四节气中的一把尺子来丈量日历月份、季节和近似节气。而且，你的尺子被修改了，在起点前面加了三个节气，和冬天的至日一起成了西方尺子的起点。这把尺子只适合测老，不适合测四季。因为冬天被切断了。”

曾教授说作者“只用冬天的至日作为一把尺子的起点”，说明他们要么没有仔细阅读作者的手稿，要么戴着有色眼镜，故意曲解。事实上，作者将每个日历的第一年与其对应的节气进行了比较。二十四节气的长短可以作为衡量任何一个元年阳历季节长短的标尺，不存在季节被截断的问题。只有那些以立春为起点的人，才会认为冬天被截断了。

请看作者的原创部分:

-1截面+1气体长度(用分号标出):

立春29d17h43，京浙30d04h46，清明30d 17h 17；长夏31d04h10，芒草31d10h24，小树31d 10h 08；立秋31d03h22，白鹿30d16h06，汉鹿30d03h20；立冬29d16h40，大雪29d10h46，小寒29D111。

□从立春起1节+1的气长可以看出，31日分布在第三个月(清明+谷雨)到第八个月(白露+秋分)，第五个月(芒草+夏至日31d10h24min)最长。

□1气+1段长度(用分号分季节):

冬季至日29d10h10，大寒29d13h47，雨29d22h48；春分30d10h59，谷雨30d23h10，小满31d8h 01；夏至日31d11h08，夏暑31d07h28，夏暑30d22h08；秋分30d09h40，初霜29d21h33，小雪29d13h00。

□根据冬季至日1节+1的气长，5月(谷雨+长夏)至9月(盛夏+白露)，7月(盛夏至日+轻夏31d11h08min)共分配31天。

曾教授补充道:“周先生混淆了‘年’和四季的划分。看来年果的确定是以冬季至日为起点的，四季的划分也必然以冬季至日为起点，所以冬季至日自然是第一年。事实上，很少有朝代将冬天的至日作为第一年，因为人们不欢迎冬天作为新年的开始。”

但事实却超出了曾教授的主观愿望:(1)儒略历的制定者、埃及天文学家索斯格尼原计划以冬季至日作为历法的开始，但苟泥当时的旧习惯以新月为开始，这就耽误了10天。②印度印加历法以冬季至日开始。(3)商历(约公元前65438+7世纪初)的年始比夏历早1个月，(4)周历比夏历早2个月。(5)秦历比夏历早三个月，由商朝至汉武帝恢复为夏历的历(公元前104年)在冬季庆祝新年长达16个世纪。(6)埃塞俄比亚等伊斯兰国家和阿拉伯国家以秋分(多在公历9月23日)为元年。(7)颜廷俊的天相历法是从春分开始的(多在公历3月21)。

阳历中的二月(平年28天，闰年29天)太短，而冬季至日所在的12和10这两个月，却被安排在连续两个月。只有7月和8月连续两个月在地球远日点附近，其他月份是交替的，这是合理的。各种历法方案，如世界历、天体历、新四季历、乌克兰、俄罗斯、日本等，都属于“平气法”范畴，与地球公转的实际位置相差甚远；65438+二月特有的月历，天体历，埃塞俄比亚历等。平年5天，闰年6天，安排在远离夏季至日的地方，这也与地球公转的实际位置相反。

曾教授的续历、独历、李的正历和笔者的永久历都属于“定气”范畴。

曾教授的历法与李的历法基本相似。前者平年安排5个大月，闰年安排6个大月，后者每年安排6个大月，将平年春季65438+10月初安排为29天，闰年30天(而不是最短的165438+10月-大雪+冬季至日29D65433)。

曾教授的独特历法从夏季至日所在的5月开始，有35天或36天，后来改为6月，这显然是一种倒退。即使五月是唯一的月份，也只有冬天、早春和深秋接近对应的节气。4-6月安排五六个节气，长度为16天，最长的夏季至日实际为15天。

□万年历中每个历月的长度是30或365，438+0天，每个季度的长度是965，438+0-92天，相差只有65，438+0天。第一季度最后一个月大，所以安排3月365，438+0为春分，第四季度第一个月大，安排6月65，438+0。2月1严寒，3月1雨水，4月1春分，5月1谷雨，6月1小满，7月1夏季至日，8月1酷暑，9月65438+。65438年6月+65438年2月+0日的小雪，近似于节气的分布规律，简洁适用，实现了对二十四节气相对准确辩证的处理，既使日历月份与对应节气大致一致，又兼顾了日历季节之间的平衡，实现了天文季节与人文季节的协调，便于六个月和四个季节的均匀划分，有利于工资、利息、统计和比较进度的计算。

曾教授认为:“昼夜分四段:”以太太阳光最强点两侧三小时合为一段(9 ~ 15小时)，称为午时段；以太网太阳光最弱点的两边每隔3小时合成一段(21 ~ 3小时)，称为夜间段；这样就产生了3点至9点的一段，称为晨段；它还生成一个从15到21的部分。这就是所谓的微弱部分。并认为这种方法更科学。"

曾教授主张将以太阳光直射的最南端，冬季至日两侧45度合并成一段(黄经225度至315度)，暂称为南段；以太阳光直射的最北端是夏季至日两侧45度，暂称为北段(黄经45度至135度)。同时产生315度至45度的一段，暂称为东段；还产生一段135 ~ 225度，暂称为西段。这四段都是黄经90度。显然，对于北半球的任何一个地方，南段给的热量最少，北段给的热量最多，东段和西段给的热量是一样的。但这两段并不相邻，没有特征差异也无所谓。在这种四段划分法中，相邻的段根据太阳光给予的热量而彼此区分。因此，这种方法更科学。"

尽管曾教授一方面承认“天文上的四季划分，当然离不开冬季的至日、夏季的至日、春分和秋分等基点”，“这两段并不相邻”，但他仍然固执地说:“如果没有特征上的差异，也没有关系。”怎么可能不重要？！

曾教授认为，“冬季的至日、春分、夏季的至日、秋分只应作为季度的中点，如果作为季度的起点，就会支离破碎。”

如果冬季的至日、春分、夏季的至日和秋分是季节的中点，那么夏季和冬季的长度差距就会拉大；作为季度的起点，夏季至日前后两个季度长度均衡，冬季至日前后两个季度长度接近，达到天文季度和人文季度的协调。

由于正午(0: 00)、正午(12: 00)和傍晚(18: 00)的时间在日晷上有明确的界定，因此很容易将其分为清晨、上午、下午和傍晚。一年中的冬季至日、春分、夏季至日和秋分与一天中的正午、正午和酉十分相似。日晷定义明确，容易分为四季。不同地区可以根据自身条件命名。欧美称为冬、春、夏、秋。作者主张用序数称之为“初、二、三、秋”。