杰之推抱木头烧死是怎么回事？
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清明节
重阳节
农历二月初二
中秋节
寒食节
民俗，节日，传统，汉族，清明节。
目录
寒食节介绍
寒食节的由来
寒食节习俗
寒食节的特点
寒食节的价值
寒食节诗歌
寒食节典故
寒食节介绍
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寒食节，又称“无烟节”、“寒食节”、“百五节”，是夏历冬季至日后一百零五天，清明节前一两天。当一天的第一天是节日时，禁止吸烟，只吃冷食。在后世的发展中，逐渐增加了祭扫、徒步、荡秋千、蹴鞠、拉钩、打蛋等习俗。寒食节延续了2000多年，一度被称为最大的民间节日。“躲躲闪闪的，山火接着烧我们。四海同寒食，千古一人。积怨很深有什么用？古代没有邻居。魂满山河，风雷为神。轻烟榆柳火，怨曲龙蛇新。可惜的是，文公巴一生都在为这个大臣负责。“唐代诗人吕翔的《寒食节》一诗，讲述了寒食节的由来，“推绵山焚吾”。相传这一习俗起源于晋国纪念春秋时对晋国介绍的提升(姓介绍提升，又称介绍提升，是虚词，子是尊称)。当时，介之推和晋文公·重耳被流放到其他国家，他们为文公割肉充饥。文公复国后，不肯谋利，随母退隐绵山。文公为之烧山，不肯出山，死抱住树不放。文公将遗体葬于绵山，建祠建庙，并下令子推死的那一天禁火禁寒，以示悼念，后来成为风俗。
过去，中国的春节是在寒食节举行，直到后来改为清明节。但韩方仍保留着在寒食节举办春节的传统。
寒食节的由来
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寒食节的起源是山西介休绵山，距今已有2640年的历史(比端午节早358年)。根据《辞源》和《辞海》对“寒食节”的定义，春秋时期，介休介休在历经磨难并协助晋朝公子重耳复辟国家后，隐居在介休绵山。烧山逼他出来，子推母子不见，烧了我们。为了悼念他，晋文公以介休命名介休，改绵山为介休山，并下令在子推忌日(冬至日后150天)禁火禁寒食，形成寒食节。寒食节起源于介休绵山焚烧介之推的记载，最早见于桓谭的新论卷《XI离西事》，后见于《后汉书》、《后汉书》、《周举传》、《曹操明刑令》、《晋书》、《施乐传》、《李道元水镜汾注》。历史上寒食节和清明这两个节日差不多，久而久之，就合并成一个节日了。《唐·姚辉卷八十二休假》明确记载:“(开元)二月十一日:寒食明，初四假。大理十三年二月十五日:即日起寒食清明，放假五天。至贞元六年三月九日:寒食清明，宜庆元日，前后赐三日。”因此，《中国传统文化大观》载:“大致在唐代，寒食节和清明节合而为一。”
每年的4月4日，清明节的前一天。传说这个节日是为了纪念春秋。
介之推是晋国的一位贤臣，为重耳(后来的晋文公)效力。晋国发生内乱，他的儿子重耳被迫逃到国外。介之推不顾艰难困苦，跟随重耳流亡海外。有一次我切了一条腿做汤，然后给了重耳。重耳成为君主后，起初他记得介之推，但时间长了，他就被遗忘了。介之推感到很不舒服，就和年迈的母亲回到老家，隐居在深山里。
有一天，晋文公发现他缺少中间人，他想起自己忘了奖励“削股奉王”的圣人。他非常内疚，亲自去他那僻静的山上寻找。但我看到了山峦重叠，绿树成荫，却没有看到中介的影子。介之推是个孝子，他想。如果火烧山被释放，他肯定会背着他妈妈出来。于是，火烧山被勒令释放，大火蔓延了几十里，三天不灭，解之推却没出来。大火熄灭后，大家进山察看，才发现介之推和老母亲相拥在山中被烧死。
它一出来，大家对解推又敬又怀念。以后我会在他被烧死的那一天纪念他，也就是每年4月清明节的前一天。因为介之推是被火烧死的，所以大家都不忍心在这一天生火，宁愿吃冷食，所以这一天被称为“寒食节”。
关于起源的其他陈述
寒食节是山西春季的一个重要民间节日。
寒食节的具体日期是冬季至日节后105天。目前，清明节的前一天是山西大部分地区庆祝寒食节的日子。一些地方，如榆社县，在清明节前两天庆祝寒食节。垣曲县也讲究清明节的前一天寒食节，前一天清淡寒食。
寒食节的源头应该是古人的火崇拜。古人的生活离不开火，但是火经常给人类带来巨大的灾难，所以古人认为火有神灵，应该受到崇拜。各家供奉的火，每年必须熄灭一次。然后重燃新火，这叫改火。改火时要举行盛大的祭祖活动，焚烧谷神小米的象征，称为人祭。习俗沿袭下来，就形成了后来的禁火节。
禁火节后来变成了寒食节，以纪念春秋时期晋国著名的大臣桀桀退。传说在晋文公流亡期间，介子推曾经割肉充饥。晋文公回国称帝后，分封大臣时忘了推。介子推不想夸耀自己的功绩，争宠，就带着母亲隐居在绵山。后来，晋文公亲自到绵山找介子推，介子推不想做官，躲在山里。文公的人放火烧山。本意是逼介子推露脸。结果介子推了母亲一把，被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣的义举，他在介子推去世的那一天没有生火做饭，而是要吃冷食，这就是所谓的寒食节。
汉朝时，山西民间要禁火一个月纪念。三国时期，魏武帝曹操下令取消这一习俗。《殷罚令》中有这样一句话，“听说太原、上党、雁门三地，都在入冬后一百五十天内禁止吃寒食，云推为子”，“不许人吃寒食。违者，父母判半年徒刑，主官判百日，可得一月俸禄。”三国归晋后，因春秋时与晋谐音，对他们在晋的故事格外重视，为纪念介子推而禁火寒食的习俗又恢复了。但是时间缩短到了三天。与此同时，在寒食节纪念介子的想法被推广到全国各地。寒食节已经成为一个全国性的节日，禁火禁冷食也成为汉族一样的风俗习惯。
今天山西禁火寒食的民俗，大多是一天，只有少数地方还习惯禁火三天。山西南部人习惯吃凉粉、凉面、凉糕等。在山西北部，人们习惯用炒菜(即蒸糕面或白面切成骰子大小的方块，然后晒干，用土炒)作为寒食节的食物。在一些山区，全家人在这一天吃炒面(即把五谷杂粮炒熟，混合各种干果，磨成面)。
寒食节是靠蒸冷燕子来庆祝的。面粉揉成飞燕、鸣禽、动物、瓜果、花卉等。蒸好的燕子被上色，插在枣树的针叶上，装饰在室内，作为礼物赠送。
寒食节习俗
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1、禁烟寒食:寒食节在古代也被称为“禁烟节”。每个家庭都被禁止生火和吃冷食。但由于国人对圣贤的执着追求，从东汉到南北朝屡禁不止，到了唐代才得到皇室的认可和参与。
2.祭祖:寒食节从南北朝到唐代被视为“野祭”。到了唐代，它被收入《开李源》卷八十七，王公以下拜(寒食拜)，成为官方认可和提倡的吉祥礼品之一。后来演变成皇家陵墓；官方祭祀孔庙和圣贤；人们去扫墓等等。当时是一家人或者宗族一起去祖坟祭祀，加土，挂纸钱。然后把燕子和蛇兔撒在坟顶上，滚下来，用柳枝或针穿上，放在屋内高处，以示祖德。
3、冷食饮食:冷食包括冷粥、冷面、冷食浆、青米、糯米；寒食祭品有面燕、蛇兔、枣糕、精黑麦、神仙等；有几十种饮料，如春酒、新茶、清泉和甜水。大多寓意深刻，如祭祀蛇兔，有“蛇兔必富”之说，意为希望人民富裕，国家强盛；子推言，取介休方言中的“年”字，不忘介绍和宣扬诚信。江苏镇江有个寒食节，餐具是“北京携友”。《国寿历》曰:“京口(镇江)以之为寒器。肚脐是六边形的，表示北京是朋友。”
4.寒食柳:维生素寒食节的象征，原意为怀念介之推对政治清明的追求。早在南北朝时期，《荆楚年谱》中就有“江淮与苏州之间寒食日家家断柳”的记载，安徽、苏州等地至今仍流行佩戴芥花花、佩戴麦叶代替柳枝。据各地史书记载，有“柳枝插坟”、“柳枝折标到户”、“柳枝插眠灶檐”、“戴头或系带”、“瓶储献佛神”、“柳枝插门”之说，民间因此有“清明(寒食)不穿柳，美人化白头”之说。
寒食郊游:又称春游，唐宋时期的盛兴。宋丽之言《东谷所见》云:“我扫了东西，然后带着兄弟、妻子、亲戚、事迹，高高兴兴地回家了。”明代《历代帝王风光简介》记载了在北京行走的情景:“清明时节，人在行走，游人、乘车者、行人成千上万。”可以说是极为繁荣。
6.寒食秋千:秋千原是古代寒食节的宫廷女子游乐项目。五代王人禹《开元天宝遗》记载“天宝宫中至日寒食节，竟竖起秋千，令宫中妻妾大笑，以为是盛宴。皇帝称之为半仙戏，故京师士人称之。”宋代宰相文彦博的《寒食日过龙门》诗，形容为“桥上杨柳悬一线，多荡挂彩绳。”
7、寒食蹴鞠:流行于唐代，宋《文学通考》载:“蹴鞠，盖始于唐代。种两根竹子，高几尺，网上缠网，为门量球。球分友友，局分角赢。”史载:唐德宗、宪宗、穆宗、景宗皆喜打蹴鞠，州府元贵载:“唐德宗贞元十二年二月寒食节，皇御殿东阁，观武大臣及武氏儿女，设宴待宰大臣。”宋代还有《太祖蹴鞠图》。
8.寒食节诗:寒食节时文人思乡亲人，或借景作爱，感情多，灵感突，诗性大，吟咏者多。据调查，唐玄宗、张硕、杜甫、韩愈、柳宗元的诗歌有300多首，宋金元的诗歌有100多首，成为中国诗歌艺术中的一朵奇葩。此外，寒食节期间还有许多活动，如宴请、赏花、斗鸡、雕鸡蛋、拉钩(拔河)、钻木取火、放风筝、打百草、扔陶器等等，这些活动极大地丰富了中国古代的社会生活。
寒食节的特点
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1，节日形成早。起源于春秋时期，介之推烧于介休绵山。晋文公在孩子的忌日下令禁火禁冷食，以冷食寄哀思。到了唐代，国家法定节日已经形成，这是中国传统节日中最早的节日。
2.历史悠久。两千六百四十年前，期间不同的历史时期和假期长短不一，有五天，一百零五天，一月，三天二，五天七天，最后变成了一天。
3.文化内涵深厚。尊媒敬业，弘扬忠君爱国，功成身退，清正廉洁的政治抱负，不违亲人的孝道，发展成为凝聚人心、凝聚华魂、反映中华民族祖先文化的重要节日。并形成糯米、青米等系列寒食。
4.有许多节日活动。扫墓、禁烟、祭祖、寒食、插柳、郊游、蹴鞠、荡秋千、赏花、斗鸡、宴饲、吟诗等。
5、传播广泛。从介休、泰源县到全国各地甚至海外(比如高昌国从唐代开始就把3月9日定为寒食节)。
寒食节的价值
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寒食节的意义远大于清明节。如果比作母子，寒食是母，清明是子。清明尤其有，但寒食早就没了。也可以说，寒食伴随着风吹冷柳，在20岁的节日演变中悄然融入清明。寒食滋养清明，清明已从节气上升为最受重视的传统节日之一。没有冷食，几乎不可能。
回顾历史发展，寒食节已经成为中国古代社会文明的脉络之一。因此，从历史研究、社会研究、旅游等社会活动的角度来看，寒食节的独特价值值得人们关注。
1，社会历史价值
寒食节是春秋时期为纪念桀升天而在设立的，至今已有2640年的历史。历朝历代，从未间断。虽经东汉周举、三国曹操、后赵施乐、北魏孝文帝等屡禁不止，但屡禁不止，死灰复燃，寒食之俗传遍全国，深入人心。唐玄宗回应民意，颁布圣旨，将寒食节的清明节纳入开元大典，并使之成为国家法定假日。丰富多彩的寒食活动丰富了社会生活，增进了社会人际和谐，对缓解社会矛盾、促进社会进步发挥了重要作用。特别是在北魏、辽、金、元、清时期，兄弟民族统治者对寒食节俗的认同和参与，通过寒食节文化的交流和融合，对促进民族团结、巩固政权起到了潜移默化的作用。
寒食节蕴含着忧国忧民、忠君爱国、清正廉洁的政治抱负和“不求有功，但求有功，功成身退”的奉献精神。它是一种古老的社会伦理规范，是社会稳定和民族团结的纽带，至今仍具有重要的现实意义。
以忠孝为核心的寒食文化内涵和由忠孝延伸出来的诚信，是介子精神的精髓，是中国传统道德的核心，是民族祖先文化的根基，是维系民族和家庭团结的道德力量。在当今社会，凝聚人心、凝聚中华之魂、实现祖国和平统一、构建和谐社会是一种重要的活动方式和精神理念。
解直推对政治清明的追求，是千百年来广大人民群众的一致愿望，对当代民主政治建设具有深远的现实意义。
此外，从唐宫寒食节的七天春游，演变成今天的“旅游黄金周”；从冷食到禁火，演变成今天的护林防火；从寒食到柳树，演变成今天的全民造林；从蹴鞠到如今风靡全球的足球，意义深远，不可小觑。
同时，2640年寒食节的演变是中国古代社会诸多阶层意识形态的反映，是中国古代社会学当代研究的重要线索之一。
2.文化价值
历史上，寒食节的活动主要是由纪念机构推动禁烟禁食，逐渐演变为祭祖。其中蕴含的忠孝诚信观念，完全符合中国古代国家需要忠孝的传统道德内核，成为家庭和谐、社会稳定的重要载体。到了现代，寒食节已经成为缅怀革命先烈、教育青少年的重要形式。同时，寒食节期间，港澳台同胞和海外侨胞回乡祭奠祖先，成为传承中华民族根祖文化、体现民族认同和凝聚力的重要节日。
古代先民在寒食节上对禁烟禁食的坚持，表达了他们对古代先贤引子的不朽怀念。冷食冷饮有几十种，大部分都有深意。比如介休习俗中有“蛇兔必富”的说法，寓意国家有望富民强国；牺牲吃面，介休方言是为了教育后人“怀念”，不忘介绍公，贤惠。寒食节，寓意追求政治清明。
在元杂剧、现代京剧、晋剧、现代晋剧和明代小说中，都有许多专门的解退和寒食节的曲目和篇章。自东汉以来，有关介之推的传说、故事和碑刻也成为研究三晋民间文学和金石学的重要史料。
3.艺术价值
寒食节在其发展过程中产生了许多文学作品:《左传公二十四年》，被《史记》、《子简》等历史名著多次引用，被编入清代古文启蒙书，中国散文鉴赏第一篇为《引论不谈鲁》。在历代的诗歌作品中，献给寒食节的诗歌，从战国的屈原、西晋的孙楚到现代，从未间断。全唐诗近300首，宋代诗、元曲100余首，涉及唐玄宗、张硕等历史名人，杜甫、白居易、唐宋八大家等各派代表，成为研究中国诗歌发展史的重要资料。
寒食节诗歌
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苏轼，和谐与儿童和冷食
今年二月寒食阴郁，树林幽深苍翠。
谁可以在城里借马？到处都有著名的花园是很方便的。
但我不需要偶尔编一首挂酒壶的诗。
突然听说提贝震撼出行，河水被人糟蹋了。
清黄明庭前
每逢佳节倍思亲，桃李笑靥，野田荒原只有悲凉。
雷声蛰龙蛇，雨后郊区原有的植被软绵绵的。
人乞祭吾骄妾妻，愿焚心者不公平。
聪明的傻子几千年都知道是谁，眼里全是茼蒿。
冷食韩衣
暮春时节，长安城内处处歌舞，落花无数，寒食节的东风吹在皇家园林的柳树上。
夜幕降临了，宫殿里忙着点蜡烛，烟雾飘到了王子和侯爵的房子里。
做出赞赏的评论
寒食节是中国古代的一个传统节日，通常在冬季至日后105天和清明节前两天。古人很重视这个节日，按照习俗，家家禁火，只吃现成的，故名寒食。由于节日在晚春，景色宜人，寒食自唐至宋已成为游玩的好日子。宋人说:“寒食是人间唯一的节日。”(邵雍)唐朝的制度。到了清明节，皇帝宣布要把榆树柳的火作为奖赏送给身边的大臣，以示感谢。事实上，唐代诗人窦恕曾写过一首名为《寒食节生火》的诗:“感恩光明与小官，华灯初上惊春。电影跟着大使，星光照耀路人。幸因榆柳暖，草穷。”可以用韩逸的这首诗来借鉴。
这首诗只注重冷食场面的描写，不涉及任何评论。第一句展现了寒食节长安的迷人风光。把春天的长安称为“春城”，不仅语言新颖，而且充满美感；而且两个字都有尹平阳平的变调，和谐悦耳。所到之处，“飞花”不仅描绘了五彩缤纷的春天，还准确地展现了春末寒食的景象。暮春时节，柳絮在东风中翩翩起舞，留下无数的红花。说“处处”而不是“处处”，双重否定构成肯定，形成强调语气，表达效果更强。《春城花满天飞》讲的是整个长安，下一句讲的是帝都风光。由于整个长安春意盎然，熙熙攘攘，皇宫的景象可想而知。和第一句一样，这里不是直接写春游的盛况，而是把无限风光中的一个风吹“御柳”的镜头剪了下来。当时的习俗是寒食节把柳树折进门，所以我特别写了柳树。同时，我还照顾下面的“榆树柳”
寒食节典故
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分股奉王
相传春秋时期，晋献公死后，晋国士人争夺王位，晋国的儿子重耳(晋文公)被赶出了晋国。当他在国外避难时，他遭受了苦难、饥饿和歧视。先锋营首领桀桀退等大臣追随重耳，流亡19年。最困难的情况下，重耳流亡卫国，饥肠辘辘，大臣们都摘野菜做饭，重耳却咽不下；忠臣介子偷偷溜进山沟，从腿上割下一块肉，和野菜一起煮了给重耳。重耳接过来，狼吞虎咽地吃了下去。他这才问肉汤是哪里来的，旁边的大臣告诉他是介子从大腿上割下来的。重耳感动得哭了。
——这是介子推《削股奉王》
寒食节是山西春季的一个重要民间节日。
寒食节的具体日期是冬季至日节后105天。目前，清明节的前一天是山西大部分地区庆祝寒食节的日子。一些地方，如榆社县，在清明节前两天庆祝寒食节。垣曲县也讲究清明节的前一天寒食节，前一天清淡寒食。
寒食节的源头应该是古人的火崇拜。古人的生活离不开火，但是火经常给人类带来巨大的灾难，所以古人认为火有神灵，应该受到崇拜。各家供奉的火，每年必须熄灭一次。然后重燃新火，这叫改火。改火时要举行盛大的祭祖活动，焚烧谷神小米的象征，称为人祭。习俗沿袭下来，就形成了后来的禁火节。
禁火节后来变成了寒食节，以纪念春秋时期晋国著名的大臣桀桀退。传说在晋文公流亡期间，介子推曾经割肉充饥。晋文公回国称帝后，分封大臣时忘了推。介子推不想夸耀自己的功绩，争宠，就带着母亲隐居在绵山。后来，晋文公亲自去绵山找介子推，介子推不想做官，躲在山里。文公的人放火烧山。本意是逼介子推露脸。结果介子推了母亲一把，被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣的义举，他在介子推去世的那一天没有生火做饭，而是要吃冷食，这就是所谓的寒食节。
汉朝时，山西民间要禁火一个月纪念。三国时期，魏武帝曹操下令取消这一习俗。《殷罚令》中有这样一句话，“听说太原、上党、雁门三地，都在入冬后一百五十天内禁止吃寒食，云推为子”，“不许人吃寒食。违者，父母判半年徒刑，主官判百日，可得一月俸禄。”三国归晋后，因春秋时与晋谐音，对他们在晋的故事格外重视，为纪念介子推而禁火寒食的习俗又恢复了。但是时间缩短到了三天。与此同时，在寒食节纪念介子的想法被推广到全国各地。寒食节已经成为一个全国性的节日，禁火禁冷食也成为汉族一样的风俗习惯。
今天山西禁火寒食的民俗，大多是一天，只有少数地方还习惯禁火三天。山西南部人习惯吃凉粉、凉面、凉糕等。在山西北部，人们习惯用炒菜(即蒸糕面或白面切成骰子大小的方块，然后晒干，用土炒)作为寒食节的食物。在一些山区，全家人在这一天吃炒面(即把五谷杂粮炒熟，混合各种干果，磨成面)。
寒食节是靠蒸冷燕子来庆祝的。面粉揉成飞燕、鸣禽、动物、瓜果、花卉等。蒸好的燕子被上色，插在枣树的针叶上，装饰在室内，作为礼物赠送。
首先是晋国大夫推荐的清明寒食。
介休绵山——清明节(寒食节)的发源地
在中国悠久的民间文化中，纪念历史人物的节日只有两个:一个是五月的端午节，纪念楚国大夫屈原；首先是晋国大夫推荐的清明寒食。对此，叶剑英元帅有过精辟的论述:“取寒食为丧，又烧绵山怕引火。这大概就和五月端午屈子死的那一天，用龙舟把粽子扔进古洛河里一样。一方面是纪念屈原，一方面是怕鱼再糟蹋屈子的身体。这是无能为力的人们怀念他们所热爱的历史人物的最好方式。”同一时期，两个泰莎，一南一北，由两颗星反射；一水一火，去义而死；一江一山将永载史册。
寒食节的起源可以追溯到2000多年前的春秋时期，当时晋文公前往绵山悼念介休。当时晋国公子病重，晋文公带领众大臣爬山祭奠，发现被烧死的老柳树竟然死而复生。他被这一幕感动了，想起了杰之推股奉王时对他的希望。“我不求什么赏赐，只求你做个明君！”他们把老柳树命名为“清明柳”，把这一天命名为“清明节”。上述故事在先秦时期就有记载，如《左传公二十四年》、庄子《海贼》、屈原《离骚》的《怀古》、鲁《春秋》、司马迁《西汉晋氏史记》、刘向《说苑》等历史名著。
后来介之推隐居在绵上，被烧毁，成为介休县的由来。《左传》曰:“晋侯未得其所求，以绵商为田，曰‘让我以志存慈’”。司马迁《史记》说得更清楚:“于是文公绕山而封，以为推田，谓之‘结山’。”秦始皇统一全国郡县划分时，将介之推的幽城命名为“介休”郡。根据《辞源》注，“界”的本义是“界”；“入门，边界”。而“休”，《说文解字》注:“止之，随民。”可见，“介休”和“介休”是同义的，都有推以绵山为子的农田“界”或“界”的意思，都含有拜子推其余的意思。秦代介休县划归太原县，汉代沿袭，在《汉书地理志》、《汉末县志》中有明确记载。晋代著名学者杜预，自称“左传皮”，在《春秋左传集注》中记载:“西河介休县南有地名绵上。”从此“介休”改为“介休”，介之推隐居介休绵山已成定论。后来，北魏李道元的《水经注》、唐代李继孚的《元和县志》、宋代的地理志以及历代对山西同治、汾州府、介休县的记载，都有详细、准确的记载。
寒食节起源于介休绵山焚烧介之的确切记载，最早见于西汉末年桓谭《新论》卷11《留事》中，说“太原郡隆冬五日不食，虽病，不敢违。是中介的推，所以也。”显然，在西汉时期，为纪念桀升官而禁火寒食的习俗，已经扩展到太原一县甚至更大的区域。后来《后汉书·周举传》中的记载更是明确:“太原某郡，旧俗推骨焚，龙禁忌禁。在其《亡月》中，据说诸神不喜升火，所以士子们每年冬天一月都尽量吃冷食。”这不仅说明寒食是因为“推烧骨”的“老习俗”，也把寒食的时间延长到了一月。三国时期，魏武帝(曹操)在《明刑令》中说:“听说太原、上党、西河、雁门在冬季至日之后，已经完全凉透了，云是中介之推。而北方寒冷的土地，无论老少，都会难以忍受。人们被命令不要吃冷食。违法者父母判半年徒刑，主官判100天徒刑，使长俸得之。”不仅提到寒食的范围从太原县扩大到山西各地，而且时间也增加到了“立冬至日后一百五十天不生火不寒食”，可见三国时期寒食之风愈演愈烈。晋南北朝以后，描写寒食习俗以纪念介休绵山被烧的介之推的文章随处可见。周菲在《汝南圣贤传》中说:“被中介烧死是太原的一个旧习俗。到它死亡的时候，人们将没有食物来生火，许多人将会死去。”东晋路遥写的《中野记》中有确切记载:“冬后第115日，为署断火，第3日，耳为逃避迫害而逃往国外，到了。最困难的时候，他听从机构的推荐“削股奉王”。十九年后，重耳回国为君，成为春秋五霸之一。当晋文公奖励当年和他一起流亡的英雄们时，他只是忘了介绍他们。介之推认为自己顺应天命帮助君主复兴国家，不愿与邀功赏者为伍，便携母隐居介休绵山。晋文公听说后很惭愧，于是他来到绵山寻找，但是没有找到。文公别无选择，只好听从众人的建议，放了火烧山。他想把他逼出来，可是直到火灭了，介之推和他妈妈才被烧死在一棵大柳树下。为了悼念介之推之死，文公颁布法令，在介之推忌日禁止吸烟和寒食。