郊区的经典记录

郊区是郊区拜帝的简称。自从阶级社会出现以后，古代的皇帝往往自称是天意所命，所以对皇帝的祭祀相当隆重。相传郊天始于禹时代，夏商时期就有祭祀柄。西周时期对郊天的描写更为具体。《逸周书·左罗》说:周朝时，在都城外南五十里处建郊坛。古代认为天园是一个地方，所以郊区的坛是圆的。因此，在古代文献中，它也被称为郊区的祭坛、圆顶和土丘。的大伯说，郊天在大伯手里，祭柄的方式是“用柄捧武神”，用香烟祭的名字叫程。初学者之书(13)上说:“祭天烧柴。”可见棒田的祭祀把手，除了别的以外，主要是点燃柴堆，直达天空。关于郊天的时间，《左传·襄公七年》说:“始睡于郊，而后耕于郊。”这里的“郊”指的是郊日，是在齐柘(古代节气的名称，当时没有二十四节气)开始后举行的。汉代以后，郊祀大多在冬季的至日举行。据《宋世利志二》记载，汉代的郊节一般在冬季至日的丑日举行。小丑深夜，半夜在祭坛上烧柴火，皇帝带领大臣拜神。汉代以前，三代还有一个“迎齐”的活动，就是五帝掌管春夏、夏末、秋冬。每个季节到来时，在郊区举行迎接五帝的祭祀，称为“迎灵”。战国以后，戚颖被纳入郊祀把手，五帝也被作为郊祀日的分布。秦代有四帝封号，汉高祖加五帝，汉末神祗扩大。东汉时期，神祇多达1514。同时，随着中央专制主义的不断加强，为了“尊天下，显功德”，汉文帝以后，历代王朝开始与天帝分天下。郊区的祭祀把手也是古代帝王家和天下的象征。除了天子之外，任何人都不能举行郊祀活动，否则会被指责为“僧岳”。皇帝登基后，还通过祭祀明确天帝是正统皇位的继承人。所以郊区的礼仪在古代延续时间长，影响大。历朝历代都把郊祀作为第一礼，其祭祀品太浓，等级大毒。