请举例说明中国从东汉到南北朝的科学成就,并逐步总结其历史低位。
张衡生于公元78年,卒于139年。据《五行志》记载,自1992年以来,几乎连续发生地震,震区有时多达几十个县。在一些地区,出现了地裂缝、地面沉降、滑坡和涌水。另外经常会有大风,一次拔了三万多棵树。迷信的人众说纷纭,灾难成为占卜的有力证据。张衡研究了这些自然现象。132年,他做了气象计和地震仪。气象仪的制作方法没有记载,可能是预报大风的仪器。《晋书·五行志》记载,魏时洛阳西边有一只候风鸟,被雷震破坏,或者说是张衡的气象仪。地动仪由纯铜制成,圆形直径八尺,形似酒瓶。内部按照八个方面配备了机关和八个水龙头。当地球朝那个方向运动时,同一方向的龙吐出铜丸。从那时起,历史学家记录了地震的方向。王充的作品有益于科学思维;张衡的发明促进了科学知识。论衡和地动仪是东汉的两大创造,王充和张衡是东汉文化圈的两位伟人。
数学——中国儒家用数学讲周易,舒威也讲天文历法数学,所以数学成为儒家的一部分。杨雄模仿《易经》写了《玄晶》,实际上是杨雄的数学著作。刘鑫也是著名的数学家。东汉的儒家对数学研究较多,张衡写了《算网论》,与灵仙论(张衡浑天说的原理)相匹配。郑玄、、王参等人都精通九章算术。魏晋时期,刘徽总结了各种学术理论,注释了《九章算术》,其数学成就超过了《周篇·舒静》。
医学——《淮南子》说神农尝百草,日毒七十次,医方从此兴起。一般来说,古代有神农尝百草的神话,所以历代百姓积累的药物知识称为神农。药以本草为主(郑玄注《李周》五药:草、木、虫、石、谷),故称《本草》或《神农本草经》。从汉武帝开始,朝廷就开始招募方士,其中有几个人的本草需要召唤。楼虎家世代从医,楼虎背了几十万字的医经、本草、方子。汉哀帝当汉武帝时,出入京城权贵家族,非常有名。公元5年,王莽把全国精通草药的人召集到京城,测试他们的技术。《汉书·文艺志》没有记载神农的《本草经》,但西汉时期有一本名为《本草》的药物书。东汉地名在书中常见,东汉医生多有补充和解释。
东汉末年,疫病频发。南阳人张继,学医精深,著有《伤寒论》十六卷(伤寒论十卷,方剂学附十卷,《金匮要略》三卷,随即刊为《杂病论》)。他在《伤寒论·序》中说:纵观当今医家,拒绝探讨医学经典(苏文、难经等。),演绎新知识,一家一家传下去,永远保守。问症的关键是舌、舌要快,按寸而不是按足来辨脉,按手而不是按足(足脉)。匆忙的处方很难治愈严重的疾病。与这些医生相反,他对待疾病的态度非常认真,在他的著作中基本排除了阴阳五行学说。后世医家称张继为医圣,称《伤寒》、《金匮要略》为医经是有原因的,因为他挣脱了阴阳五行的束缚,推动了医学的科学发展。
《灵枢经》中的针灸治病方法在东汉时期取得了显著的进步。广汉隐士伏翁写了《针灸脉诊》并传给弟子高程。郭玉,程高川弟子。汉朝和汉武帝时期,郭玉做了太多的医生,在治病方面有很多效果,也更广泛地教授针灸。郭玉玺尽心尽力地对待贫穷卑微的人,得到了回报。治疗贵族疾病往往无法痊愈。汉和帝问郭玉,郭玉回答说,贵人太厉害,不能自己做主,不听医生的证词。关节弱,用了针就不能用药了。有时候用针难免会出点血。我吓坏了,也顾不上在那里治病。
华佗,乔县人,擅长针灸,尤其擅长外科。将执行该操作。一是患者喝麻沸散会失去意识,切腹背部缝合伤口,贴膏药,四五天后再合口。华佗还教人玩五禽戏(模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作),使身体轻盈,血液循环,防病延年。曹操患头风病,请华佗治疗病根。华佗说,我们只能把岁月放慢,不能断根。曹操大怒,杀了华佗。华佗的两个弟子,擅长外科,范擅长针灸。关羽左臂被箭毒毒死,大夫刮骨疗伤,关羽开怀大笑;司马师傅眼睛上长了个瘤,让医生切掉。这种局部切除大概也是用麻药治疗。
医学在战国时期是一个发展时期,在东汉时期有了新的发展。它的特点是阴阳五行的颜色比战国时期少得多。
东晋南朝也有杰出的科研人物,其中祖冲之的成就尤为巨大。
于——古代有三种关于天体的理论:浑天、盖天和叶璇。浑天认为天空像鸡蛋一样裹着黄色,世界是圆的。盖天甲认为天像帽子,地像盖板,天是圆的(周快舒静)。天文学家大多持有浑天说。玄叶甲认为天空是无形的,日月星辰自然运行在虚空中。这些独到的见解,因为没有被重视而失传。东晋时,于根据论(天不动)写成《安田论》,反对浑天说,特别是天圆之地说,认为“方则方,圆则圆,与并无异义”他的伟大成就是第一次发现岁差。在余之前,有几个历法家认为,从今年的冬季到明年的冬季的太阳周期总是一致的。于开始测量太阳从今年冬天的到明年冬天的,不是在原点,而是少了一些。这种不足称为岁差,也称恒星东移或节气西退。于确定的冬至每五十年西退的时间并不精确,但岁差的发现是历法数学的一大进步。
何承天——宋何承天继承了他母亲的叔叔光绪40多年观察天象的记录,又观察了40年,创造了新的历法。宋文帝采用了他的新历法,叫做李元嘉。“袁家礼”创造了新月法,使日食将近在眼前。他还创造了调整日本的方法,这种方法在唐宋时期被许多历史学家采用。
祖冲之——齐祖冲之是古代一位著名的大科学家。他的祖父祖昌是宋代的一位大工匠。主人是朝廷管理和建设的最高官员。我想看祖昌当建筑师。祖冲之早年以博学著称,受到宋孝武帝的器重。他擅长数学,最突出的贡献就是得到了圆周率。《周髀算经》将圆周率定义为三,即周长是直径的三倍。经过数学家的探索,圆周率的计算逐渐完善。西汉刘欣得3.1547,东汉张衡得3.16,曹魏刘徽得3.14,宋承天得3.1428。直到祖冲之才算出圆周率在3.1415926到3.1415927之间。祖冲之注解《九章计算》,写《章法》。唐代国学教授数学时,以《篆书》为教材,学习年限定为四年。这本书的重要性可想而知。
何承天的《元嘉历》比古代的十一历还要精确,但祖冲之认为太粗糙,于是又创制了一种新的历法,叫做《大明历》。一个回归年(太阳从今年冬天的至日到明年冬天的至日)的天数是365.24281481,和现代科学得出的天数相差只有50秒左右。还确定月球公转一周的天数为29.21222天,与现代科学得出的天数相差不到1秒。古人称木星为岁星,春秋时期用年(岁星)来标记某时(十二回)的年份,因为当时认为岁星正好是十二年。刘欣的《三历》知道古法不对,创造了144年一次的超陈法。祖冲之纠正刘欣的粗心,决定“绕星七转(音zā)一周。七转,八十四),一次”(《三历》为岁星十二转,一次)。木星公转一次是1186年,7次是18302年,和祖冲之测得的84年相当接近。于的岁差法在《大明历法》中开始使用,此后,许多历史学家研究岁差度数,并逐渐趋于精确。《大明历》中有很多独到的见解。宋孝武帝下令朝臣互相商量。有人以“假诵天书”为由,反对采用《大明历》。直到梁武帝,达李明才被用来代替李元嘉。
祖冲之又可以做机械了。他曾为齐国皇帝高第造过一辆指南针车,车内装有青铜机器,车可以随意调头而不迷失方向。并且造一艘千里之船,一天能走一百多里。《南史》还说,祖冲之的诸葛亮遗风是造了一种陆路交通工具,机械本身不用人力就能移动。这可能是一种劳动强度不是很大的机车,也可能是历史学家的虚构,因为唐宋时期就有类似于千里之外的人力船,但后来的记载中从未见过机车。
祖冲之的儿子祖宣(Xuan xuān),从小就学习。当他全神贯注的时候,他不会听到霹雳。有一次走在路上,头碰到了高官徐勉,徐勉叫了他一声,才惊觉。他用立体几何中的一种方法来计算球体的体积,做了铜向日葵(用于测量日影)和漏壶(滴水计时器),都做得极其精密。他的儿子祖浩也是传家宝,擅长历法计算。侯景作乱,祖浩被杀。祖昌被侯景灭后,科学世家传承世代相传是多么大的损失啊!
八药
东晋南朝时,士族有许多良药。东晋时,殷浩淼把脉,治过百岁妇人的病,一剂就好了。尹仲堪亲自为病人把脉开药方,以示善意。宋孔熙擅长先治病,也擅长脉诊;杨信医术高明,写了几十个方子。这些医生中最好的是葛洪道士和陶弘景。葛洪说,道士也要学习医术,避免各种疾病。葛洪收集了巴代、华佗等收集的《金匮要略》、《黄素芳》、《杂方百种》等500余卷,还收集了干胡、吕富等人写的方子数百张,制成《玉函方》100卷,按病名分类,按病型开药。检查起来很方便。还出了三卷《救肘后突发药方》。他说家里有这个“抢救处方”,就不需要医生了。医生多为世传,名存实亡。他们为了经济利益编造假名。开处方的人喜欢用几十种贵的药,穷人家请不起,害人害己。与其请无知的医生,不如自己了解药方。葛洪的“抢救方”是验方,药用的是易得的草木,而不是贵的产品。陶弘景注解《本草经》,撰写《医学通例》,补充葛洪《肘后救急方》作《肘后百方》。葛洪和陶宏景都说,医生和药大都在首都,北京以外的城市不多,农村缺药。他们是幕后黑手,对穷人怀有善意。医学在城市里发展。至于《隋书经籍志》所载的南朝医籍,则有脉学、病理学、药性、药学、针灸、制穴、制丸、制粉、制膏、制方、验方、传世秘方等方面的书籍。有儿科、产科、妇科、坏疽、耳眼科、伤科、疟疾、肺结核、疖子、软足病、饮食、养生、男女交接、身体图、兽医科(马、牛、驼、骡)、印度医学方子等等。编剧多为名门士绅,题材划分非常细致。
九艺术
书法-自东汉以来,书法已成为一种重要的艺术。钟伟游开创了一部真正的书,开创了一个新的疆域,所以他被称为秦汉以来唯一的一个人。东晋王羲之,书法大师,以书法家著称。王羲之不仅吸收了汉魏书法家的精华,而且脱离了钟繇真书的境界,开创了新的境界。也就是说,钟繇的真书还有隶书的痕迹,而王羲之的真书却能自立。有人认为“写了右军(王羲之为右将军),汉魏西晋之风尽,右军新奇喜人,而废古其实始于右军”,就是这个意思。王羲之的儿子王献之,书法不逊于王羲之,人们称他为萧声。父子合称为二王。齐国的王僧虔说:“只有正确的军队和领袖(二王)才能改变过去,进入现在。不,还是和法国钟一样(中中)和张(中). "梁武帝评价王羲之的书说:“龙若跳天,虎卧凤阁,所以历代珍藏,永远是一个教训”。二王真迹书法南体正宗,北体沿袭魏晋(西晋)旧体书法,所以南北书法不同。南北统一后,在唐太宗的推动下,二王真迹成为全国真迹。
绘画——张汤颜渊《历代名画实录》中说“形象要塑造,塑造要充满骨气。骨之形,以意为上,而以笔为上,故画家更擅书。”南朝士族非常重视书法,所以他们的绘画也同时发展起来。东晋如、王羲之、王献之、顾恺之、戴奎、戴奎,宋代如、、谢庄,齐如谢赫、刘璇、毛慧远,梁如梁元帝、陶弘景、张僧繇,陈朝儒如顾王业,都是最著名的画家。顾恺之尤为突出。谢安说,顾恺之的画是他出生以来前无古人的。当时人们还说顾恺之有三绝,绘画是三绝之一(另外两绝是天赋和白痴),说明他的绘画在当时达到了前所未有的水平。他一改汉魏以来古拙的画风,特别注重传达画中人物的表情,画龙点睛成为传达精神的重要手段。他常说,“生动的写照正在被屏蔽(这是画龙点睛的意思)”。瓦罐寺的和尚设局请官员布施,官员给钱最多十万,顾恺之一个人就给了一百万。为了让和尚们准备一面新墙,顾恺之闭门一个多月,画了一个像维摩拉的身体,告诉和尚们,第一天观众可以要十万,第二天五万,第三天免费给。画完庙后,维摩诘的画像令人眼花缭乱,据说有“明体示病,几个字忘了”之说。几天之内几百万美元。还有一张女人史的图,据说是顾恺之的原作。其他画家,如,擅长画风景,顾擅长画昆虫和鸟类。谢鹤山画像被称为南朝第一。刘璇擅长画美女,毛慧媛擅长画马,在当时都称得上无与伦比。梁元帝擅长画外国人物,张僧繇擅长画寺庙墙壁。谢庄制作的方丈木刻,画的是中国的山川,分一州一县,收藏的是全国地图。画地图不是艺术,但也显示了他的聪明才智。
自汉魏以来,书法家经常讨论书法,阐述书法的奥秘。东晋以来,画师也作画。如顾恺之有《论绘画》,谢赫有《论六法》(一、神韵生动;二、骨法笔;第三,物体的象形图应该是;第四,随班上色;5.营业地点;六、转移模特来写),王维右《绘画》。唐朝以后,在书法绘画方面,没有人能超越东晋南朝的范围。
雕塑——戴奎功的书画,人物的山水,当时都很精彩。戴奎还擅长铸造佛像和雕刻。他曾做了一尊无量寿佛的木像,高六尺,身旁侍奉两大菩萨。因为旧的雕刻技艺简单笨拙,让人无法互相尊重。戴奎一头扎进幕布,倾听观众的批评,对其褒贬不一,认真研究,连续三年塑造新形象,让大家大吃一惊。戴奎的儿子戴奎继承了父亲的事业。宋太子在瓦罐寺铸张金像六尊,看起来像程珏的头太小,工匠无法修改。请和戴青一起检查。戴晴说,这不是脸瘦,而是肩胛骨胖。削去肩胛骨,造型会变得雄伟。其他雕刻,如石梁和尚帮忙修建屯溪大石像,释法铸张九金像,用铜四万三千斤,工艺也相当可观。然而,佛教在南方发展的重点是正义,对宗教特征不太重视。所以雕塑远没有北方的佛教那么厚重和熟练。
摹仿与引申——王羲之的书学,得益于蔡邕的《诗经》、张芝的《华山碑》、钟繇的书法(主要是《禅碑》)。这些古迹都在北方,怀疑当时有拓印技术。顾恺之有一套绝妙的临摹传布法,用好纸依法打蜡,传布名画而不失其精神,比传布碑帖精致得多。这种拓印方法一旦应用到木刻上,就变成了印刷。
在南方,达官贵人建宫殿,僧侣建佛塔。虽然规模没有北方大,但建筑技术也取得了相当大的成就。南方士绅大多擅长音乐,创造新的声音。还有围棋也是书画并重,叫手谈或者隐居。凡是能满足精神享受的文化事业,在南朝都得到了高度发展。高欢说,江东有个叫萧炎的老人,专门研究服饰、礼乐。中原文人仰慕他,说是正朔。隋朝灭陈,本是一桩喜事。隋文帝曰:“此华夏也。”北方承认南方文化是中国的正统,不仅仅是音乐的一端,所以北朝在军事上打败了南朝,南朝在文化上打败了北朝。