为什么从夏天到秋天蟋蟀比较多？
蟋蟀是一种古老的昆虫，在这个世界上已经存在了654.38+0.4亿年。有人认为蟋蟀在地球上进化了近4亿年，所以可以说它见证了恐龙的兴衰。中国最早的诗集《诗经》中有蟋蟀的记载:“五月蟋蟀动，六月鸡抖羽。七月我在野外，八月于，九月在家，十月蟋蟀来我床下。”蟋蟀在古诗词中被广泛传唱。
蟋蟀最初引起人们的兴趣，不是因为它们的好斗，而是因为它们悦耳的歌声。这种虫子的声音，在不同的情况下，在古人心中往往会有不同的感受。杜甫有诗《促织》:“促织甚微妙，哀不动。草根不稳，床就是相亲的意思。久客无泪，早上却难放妻子走。伤心又焦虑，感激又天真。”写这首诗的时候，杜甫居住在周琴。他从蟋蟀的鸣叫中听到了哀鸣声，然后想起了妻子和家乡。容闳和杜甫也有同感。他的诗《客房秋夜》说:“虫声夜带泪乡野，何以蟋蟀知人忧？”白居易《春雨夜》说:“蟋蟀鸣于黄昏，余时不多。半夜松檐雨，秋风满床。天亮了灯还在，冷初不收。晴天谁来陪老人？”白居易从蟋蟀的鸣叫中听到了时光的流逝和暮年的苍凉。而黄福然的“晓远兮，秋蝉鸣遍地”，贾岛的“秋蝉越来越多，癞蛤蟆无夜深”，都是在描写季节的交替，进而感叹时间的紧迫。贾岛的另一首诗，回答大臣王建说:“人人闻蟋蟀，我恨虚度光阴。白发无意镊，青山更有意。”
蟋蟀的歌声在古代对女性也有特殊的意义。秋天到了，天气冷了，蟋蟀的鸣叫似乎在催促它们及时织好、缝好御寒的衣服。古幽州一带有句谚语:“懒妇惊织声。”蟋蟀的鸣叫成为了一种警告和提醒，这也是为什么蟋蟀也被称为“编织推广”。相应的，深宫里的美人，异乡的游子，听到蟋蟀的鸣叫，就会感受到它们的悲伤和哀怨，于是突然感觉到孤雁哀鸣，小鹿失群。
据古籍记载，蟋蟀最早的蓄斗起源于唐代的长安。五代人王人禹在《开元天宝遗》中写道:“每年秋天，宫中的女子和嫔妃，都用小金笼捉蟋蟀，放在笼中，枕信而放，夜听其声。”后来人们发现蟋蟀有攻击性的习性，于是先在宫中开始斗蟋蟀，后来百姓纷纷效仿，逐渐发展为赌博。宋代诗人顾在《负玄杂记》中写道，唐天宝年间，长安人有斗蛐蛐的习惯，“雕象牙而存为笼，以虎金交喙为资”
在古代，蟋蟀是皇帝和普通百姓的最爱。就这样，储存和维护的技术发展起来了，以至于在寒冷的冬天，有人把它抱在怀里，在城市里游行。《帝京岁时纪声》载:“偶在拥挤的房间里，韵从胸中突出，异于四壁之声，助人叹息，却十分闲适。”可想而知，寒冬来临时，乡村一片寂静，善于哺育的人们，怀里的昆虫振翅高声歌唱，声音断断续续。这该给已经进入漫长冬季的人们带来多大的自然享受？“听盖奇的歌时断时续，声音颤抖而绵长，既伤感又欣慰。真是闲人的事。”
现在五六十岁的人都有小时候抓蟋蟀的经历，这是很有意义的回忆。阿明诗人王春写过一首《促织》的诗，描写的是小孩子晚上捉蛐蛐的幼稚状态:“风露渐寒，家家促织。小孩子晚上蹲在墙脚，草间火低。好不容易开始训练，当场就怒了。高俅见了于勇，召回辽兵。”尤其是三四句，还挺有意思的。
八月长安蟋蟀鸣。听蛐蛐、储蛐蛐、斗蛐都是从唐代的长安开始，逐渐演变成中国的蛐蛐文化。如今每到秋天，“夜雨芙蓉叶，蛐蛐声微轻”，蛐蛐便成了各界人士喜闻乐见的“人间第一虫”。