寒食节在节气中是什么意思？◢ █ █ █ ◣代表什么> _ < █ ◢ █ █ █寒食节在中国节气中是什么意思？
简介
寒食节有哪些习俗？毕清明节
寒食节:通常是至日冬季后的第六天。临近清明节的日子。在清初汤若望历法改革之前，清明节定在寒食节后两天。唐变法后，清明节定在寒食节之前。现代二十四节气的定义沿袭了唐家，所以寒食节是清明节的前一天。新中国成立后，许多地区把寒食节等同于清明节，在同一天庆祝。
然而，在山西的大部分地区，清明节的前一天是寒食节。一些地方，如榆社县，在清明节前两天庆祝寒食节。垣曲县也讲究清明节的前一天寒食节，前一天清淡寒食。
“子推言避世，山火焚吾。四海同寒食，千年一人。”唐代诗人吕翔的《寒食节》一诗，讲述了寒食节“推绵山烧我们”的由来。相传这一习俗源于春秋时期晋国对介子推的纪念(姓介子推也叫介子推，是虚词，子是尊称)。当时，介子推和晋文公·重耳被流放到其他国家，并割下大腿肉给文公充饥。文公复辟后，子推不求发财，随母退隐绵山。文公为此烧山，子推却执意不出山，随母而死。文公将遗体葬于绵山，建祠建庙，并下令子推死的那一天禁火禁寒，以示悼念，后来成为风俗。过去，中国的春节是在寒食节举行，直到后来改为清明节。但韩方仍保留着在寒食节举办春节的传统。
古代
寒食节的由来_ _海报设定了寒食节的来源，应该是远古时期人类的火崇拜。古人的生活离不开火，但是火经常给人类带来巨大的灾难，所以古人认为火有神灵，应该受到崇拜。各家供奉的火，每年必须熄灭一次。然后重燃新火，这叫改火。改火时要举行盛大的祭祖活动，焚烧谷神小米的象征，称为人祭。习俗沿袭下来，就形成了后来的禁火节。
春秋时期
禁火节后来变成了寒食节，以纪念春秋时期晋国著名的大臣桀桀退。传说晋文公流亡期间，介子推曾割股充饥。晋文公回国当君主后，分封时忘了推介子。介子推不想夸耀自己的功绩，争宠，就带着母亲隐居在绵山。后来，晋文公亲自到绵山找介子推，介子推不想做官，躲在山里。晋文公的手下放火烧山，原意是要逼介子推出山。结果介子推了母亲一把，被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣义士，节退死的那天，不生火做饭，吃冷食，称为寒食节。
魏晋时期
汉朝时，山西民间要禁火一个月纪念。三国时期，魏武帝曹操下令取消这一习俗。《殷罚令》中有这样一句话，“听说太原、上党、雁门三地，都在入冬后一百五十天内禁止吃寒食，云推为子”，“不许人吃寒食。违者，父母判半年徒刑，主官判百日，可得一月俸禄。”三国归晋后，因春秋时与晋谐音，对他们在晋的故事格外重视，为纪念介子推而禁火寒食的习俗又恢复了。但是时间缩短到了三天。与此同时，寒食节纪念介子的思想被推广到全国各地，于是寒食节成了全国性的节日，寒食节禁火禁冷食也成了汉族一样的风俗习惯。
记录
寒寒食节的起源是山西介休绵山，距今已有2640年的历史(比端午节早358年)。根据《辞源》和《辞海》对“寒食节”的定义，春秋时期，介休介休在历经磨难并协助晋朝公子重耳复辟国家后，隐居在介休绵山。烧山逼他出来，子推母子不见，烧了我们。为了悼念他，晋文公下令在他的忌日(至日冬季后150天)禁止生火和寒食，形成了寒食节。
寒食节起源于介休绵山焚烧介休的记载，最早见于桓谭的新论卷《Xi·离西事》，后见于《后汉书》、《后汉书》、《周举传》、《曹操明刑令》、《晋书》、《施乐传》、《李道元水镜汾注》。
历史上寒食节和清明这两个节日差不多，久而久之，就合并成一个节日了。《唐·姚辉卷八十二休假》明确记载:“(开元)二月十一日:寒食明，初四假。大理十三年二月十五日:即日起寒食清明，放假五天。至贞元六年三月九日:寒食清明，宜庆元日，前后赐三日。”因此，《中国传统文化大观》载:“大致在唐代，寒食节和清明节合而为一。”
相传很早，早在春秋时期。或许是电闪雷鸣的夜晚，又或许是白天突然多云，但这一定是自然的景象。因为晋献公已经死了，至少他是一个霸主，他一定不会悄悄地离开。他不带走一朵云，必定是天地所动。可惜历史没有说天与地如何争斗，只记载了晋国内乱，士人争夺皇位，儿子重耳被赶出晋国，在外避难。先锋营首领介子推跟随重耳的忠义，流亡海外19年。在最困难的情况下，重耳被流放到卫国，所以他不能饿着肚子。大臣们采摘野菜做饭，但重耳吃不下。忠臣介休偷偷溜进山沟，从腿上割下一块肉，和野菜一起煮了给重耳。重耳接过来，狼吞虎咽地吃了下去。这才问肉汤是哪里来的。旁边的大臣告诉他，子推被人从大腿上砍了下来，重耳感动得流下了眼泪。
重耳回国当了晋国的国君后，分封大臣的时候就把介退给忘了。解推不想自吹自擂，争宠，随母隐居绵山。后来，晋文公亲自去绵山恭敬地请介休，但介休不想做官。躲在山里，晋文公的手下放火烧山，原意是要逼介子推露脸。结果介子推母亲，被烧死在一棵大柳树下。为了纪念这位忠臣义士，晋文公下令:介子推死的那天，不生火做饭，而吃冷食，这就是所谓的寒食节。后来随着历史车轮的滚动，寒食节终于推广到全国各地。在20岁的节日演变过程中，寒食悄然融入清明。[1]
习俗
寒食节源文件_商场促销1、禁烟冷食:寒食节在古代也叫“禁烟节”，禁止大家生火吃冷食。但由于国人对圣贤的执着追求，从东汉到南北朝屡禁不止，到了唐代才得到皇室的认可和参与。
2.祭祖:寒食节从南北朝到唐代被视为“野祭”。到了唐代，它被收入《开李源》卷八十七，王公以下拜(寒食拜)，成为官方认可和提倡的吉祥礼品之一。后来演变成皇家陵墓；官方祭祀孔庙和圣贤；人们去扫墓等等。当时是一家人或者宗族一起去祖坟祭祀，加土，挂纸钱。然后把燕子和蛇兔撒在坟顶上，滚下来，用柳枝或针穿上，放在屋内高处，以示祖德。
3、冷食饮食:冷食包括冷粥、冷面、冷食浆、青米、糯米；寒食祭品有面燕、蛇兔、枣糕、精黑麦、神仙等；有几十种饮料，如春酒、新茶、清泉和甜水。大多寓意深刻，如祭祀蛇兔，有“蛇兔必富”之说，意为希望人民富裕，国家强盛；子推言，取介休方言中的“年”字，不忘介绍和宣扬诚信。
4.寒食柳:维生素寒食节的象征，原意为怀念介之推对政治清明的追求。早在南北朝时期，《荆楚年谱》中就有“江淮与苏州之间寒食日家家断柳”的记载，安徽、苏州等地至今仍流行佩戴芥花花、佩戴麦叶代替柳枝。据各地史书记载，有“柳枝插坟”、“柳枝折标到户”、“柳枝插眠灶檐”、“戴头或系带”、“瓶储献佛神”、“柳枝插门”之说，民间因此有“清明(寒食)不穿柳，美人化白头”之说。
寒食郊游:又称春游，唐宋时期的盛兴。宋丽之言《东谷所见》云:“我扫了东西，然后带着兄弟、妻子、亲戚、事迹，高高兴兴地回家了。”明代《历代帝王风光简介》记载了在北京行走的情景:“清明时节，人在行走，游人、乘车者、行人成千上万。”可以说是极为繁荣。
6.寒食秋千:秋千原是古代寒食节的宫廷女子游乐项目。五代王人禹《开元天宝遗》记载“天宝宫中至日寒食节，竟竖起秋千，令宫中妻妾大笑，以为是盛宴。皇帝称之为半仙戏，故京师士人称之。”宋代宰相文彦博的《寒食日过龙门》诗，形容为“桥上杨柳悬一线，多荡挂彩绳。”
7、寒食蹴鞠:流行于唐代，宋《文学通考》载:“蹴鞠，盖始于唐代。种两根竹子，高几尺，网上缠网，为门量球。球分友友，局分角赢。”史载:唐德宗、宪宗、穆宗、景宗皆喜打蹴鞠，州府元贵载:“唐德宗贞元十二年二月寒食节，皇御殿东阁，观武大臣及武氏儿女，设宴待宰大臣。”宋代还有《太祖蹴鞠图》。
8.寒食节诗:寒食节时文人思乡亲人，或借景作爱，感情多，灵感突，诗性大，吟咏者多。据调查，仅《全唐诗》就收录了唐玄宗、张硕、杜甫、韩愈、柳宗元等名人的诗歌300多首，以及宋金元时期的诗歌100多首，成为我国诗歌艺术中的一朵奇葩。此外，在寒食节期间，还有许多活动，如设宴、赏花、斗鸡、雕鸡蛋、 拉钩(拔河)、钻木取火、放风筝、打百草、扔陶器等等，极大地丰富了中国古代的社会生活。
特性
寒食节_图片_互动百科1，节日形成早。
起源于春秋时期，介之推烧于介休绵山。晋文公在孩子的忌日下令禁火禁冷食，以冷食寄哀思。到了唐代，已经形成了国家法定节日，这是中国传统节日中最早的一个。
2.历史悠久。
两千六百四十年前，期间不同的历史时期和假期长短不一，有五天，一百零五天，一月，三天二，五天七天，最后变成了一天。
3.文化内涵深厚。
尊媒敬业，弘扬忠君爱国，功成身退，清正廉洁的政治抱负，不违亲人的孝道，发展成为凝聚人心、凝聚华魂、反映中华民族祖先文化的重要节日。并形成糯米、青米等系列寒食。
4.有许多节日活动。
扫墓、禁烟、祭祖、寒食、插柳、郊游、蹴鞠、荡秋千、赏花、斗鸡、宴饲、吟诗等。
5、传播广泛。
从介休、泰源县到全国各地甚至海外(比如高昌国从唐代开始就把3月9日定为寒食节)。
按购置价格计算的价值
寒食节寒食节是晋文公在春秋寒食节期间纪念节退的节日，已有2640年的历史。历朝历代，从未间断。虽经东汉周举、三国曹操、后赵施乐、北魏孝文帝等屡禁不止，但屡禁不止，死灰复燃，寒食之俗传遍全国，深入人心。唐玄宗回应民意，颁布圣旨，将寒食节的清明节纳入开元大典，并使之成为国家法定假日。丰富多彩的寒食活动丰富了社会生活，增进了社会人际和谐，对缓解社会矛盾、促进社会进步发挥了重要作用。特别是在北魏、辽、金、元、清时期，兄弟民族统治者对寒食节俗的认同和参与，通过寒食节文化的交流和融合，对促进民族团结、巩固政权起到了潜移默化的作用。寒食节蕴含着忧国忧民、忠君爱国、清正廉洁的政治抱负和“不求有功，但求有功，功成身退”的奉献精神。它是一种古老的社会伦理规范，是社会稳定和民族团结的纽带，至今仍具有重要的现实意义。以忠孝为核心的寒食文化内涵和由忠孝延伸出来的诚信，是介子精神的精髓，是中华传统道德的核心，是民族祖先文化的根基，是维系民族和家庭团结的道德力量。在当今社会，凝聚人心、凝聚中华之魂、实现祖国和平统一、构建和谐社会是一种重要的活动方式和精神理念。
解直推对政治清明的追求，是千百年来广大人民群众的一致愿望，对当代民主政治建设具有深远的现实意义。
此外，从唐朝宫廷寒食节的七天春游，演变成今天的“旅游黄金周”；从冷食到禁火，演变成今天的护林防火；从寒食到柳树，演变成今天的全民造林；从蹴鞠到如今风靡全球的足球，意义深远，不可小觑。
同时，2640年寒食节的演变是中国古代社会诸多阶层意识形态的反映，是中国古代社会学当代研究的重要线索之一。
文化价值
在寒食节的历史上，寒食节的活动主要是纪念禁烟令和寒食的出台，逐渐演变为祭祖。其中蕴含的忠孝诚信观念，完全符合中国古代国家需要忠孝的传统道德内核，成为家庭和谐、社会稳定的重要载体。到了现代，寒食节已经成为缅怀革命先烈、教育青少年的重要形式。同时，寒食节期间，港澳台同胞和海外侨胞回乡祭奠祖先，成为传承中华民族根祖文化、体现民族认同和凝聚力的重要节日。古代先民在寒食节上对禁烟禁食的坚持，表达了他们对古代先贤引子的不朽怀念。冷食冷饮有几十种，大部分都有深意。比如介休习俗中有“蛇兔必富”的说法，寓意国家有望富民强国；牺牲吃面，介休方言是为了教育后人“怀念”，不忘介绍公，贤惠。寒食节，寓意追求政治清明...
在元杂剧、现代京剧、晋剧、现代晋剧和明代小说中，都有许多专门的解退和寒食节的曲目和篇章。自东汉以来，有关介之推的传说、故事和碑刻也成为研究三晋民间文学和金石学的重要史料。
艺术价值
寒食节在其发展过程中产生了许多文学作品:《左传公二十四年》，被《史记》、《子简》等历史名著多次引用，被编入清代古文启蒙书，中国散文鉴赏第一篇为《引论不谈鲁》。在历代的诗歌作品中，献给寒食节的诗歌，从战国的屈原、西晋的孙楚到现代，从未间断。全唐诗歌近三百首，宋代诗歌、元曲百余首，涉及唐玄宗、张硕等历史名人，杜甫、白居易、唐宋八大家等各派代表，成为研究我国诗歌发展史的重要资料。
诗意
韩毅的冷食
暮春时节，长安城内处处歌舞，落花无数，寒食节的东风吹在皇家园林的柳树上。
夜幕降临了，宫殿里忙着点蜡烛，烟雾飘到了王子和侯爵的房子里。
宋的冷食在途中
马上遇寒食，已是暮春途中。
可怜江，我看不到罗桥人。
北极惜贤主，南瓦为诸侯。
旧园断肠处，柳条日夜新。
杨万里墓上的冷食
直接去找老公！这座桥能脱离危险吗？
远山枫叶外苍，破屋孤麦旁。
春风又来了，新建筑都不见了。
梨花为寒食，入节才愁。
屈大均《任绪庆铭作》
早上很冷，晚上很阴，但悲伤中已经是春天了。
落花有泪因风雨，飞鸟无情从古至今。
故国如梦，汉字失传。
龙蛇各处归，寒食年年渴望。
孟云卿的冷食
二月的江南，繁花似锦，其他地方的寒食，远没有悲伤。
穷人往往没有烟火，不仅在明朝。
吴的《寒食节祭魁》
入门可笑可怜，一条渔船三径废。
邻居教我关火，我很惭愧，不知道厨房已经无烟很久了。
张志真的寒食节
寒食时节雨，春风映柳。
家家户户禁烟生火，纪念贤臣桀桀之推。
张的《寒食节祭知府》
入门可笑可怜，一条渔船三径废。
邻居教我关火，我很惭愧，不知道厨房已经无烟很久了。