赵国峰《南阙朝》诗赏析
喜鹊有一个巢，鸽子住在那里。归来之子，一百二十御。
喜鹊有巢，鸽子会做。玉圭之子，百良将。
喜鹊有巢，鸽子满巢。儿子要回报，百分之一百二十。
《国风·赵南阙钞》的翻译
喜鹊筑巢，斑鸠住在里面。这个人要结婚了，车队要来接她。
喜鹊筑巢，鸽子占有它们。男人要结婚了，车队送她走了。
喜鹊筑巢，斑鸠填充它们。这个人要结婚了。团队帮助了她。
《国风·赵南鹊巢》札记
v:送话。喜鹊:喜鹊。有窝:比兴人建立了家庭。
鸽子:说到杜鹃，它们自己不筑巢，而是住在喜鹊的巢里。贵州民间传说，斑鸠不筑巢，而是生活在其他鸟类所筑的巢中。居住地:职业。
回报:结婚。
百:虚数指一个很大的数。二:同一辆车。余(yà):同“吆“，欢迎。
方:还有，比，这个是指职业。
会(jiāng):发。
英:吃饱了。这意味着嫁给他的人很多。
程:欢迎参加婚礼，也就是婚礼。
赵国峰南雀潮赏析
这是一首关于婚礼的诗。《毛诗集序》把这首诗看作是君主的婚礼。朱的《诗集传》把这首诗看作是王子的婚礼。从诗中对车辆的描述可以知道，这应该是一场贵族婚礼，而不是常见的民间婚礼。
关于这首诗的主题，历来争议很大，可以归纳为三种观点:
第一，喜鹊指新郎，鸽子指新娘。这种观点分为两种意见:(1)这首诗是诗人代表新郎说的，表达了诗人对男人的同情。喜鹊筑巢，鸽子来生活。新郎准备房子，新娘来住。比喻女人住在男人的房间里，鸽子住在喜鹊的窝里。这一理论以姚纪恒为代表。姚基恒《诗经·通论》说:“依此诗之意，言鸟与鸽之异者。都说窝和居住喜鹊窝，女的住男的。”姚的说法很受推崇。然而，清代另一位善于说书的方雨润却有不同的看法。方雨润反驳原始《诗经》说:“自序传以来，凡说《诗经》的人，都住在有鹊巢鸠的男房里，夫妻是同类，鹊鸠是异物，如何配得上？”意思是:用住在喜鹊窝里的鸽子比喻女性住在男性的房间里，就像说鸽子嫁给喜鹊就像女人嫁给男人一样。但是同类的男女可以结婚，但是鸽子和喜鹊怎么会不一样呢？方雨润还说:“姚纪恒对序传攻击最多的是他对诗歌的自我解读，认为‘谈鸟鸽者与人不同，谈巢女住男室’与古语不同。也有说‘鸟的异质性与人不同’，男女不同，但又是不同的。这也是不合理的。”(2)这首诗是新娘家唱的赞歌，是婚礼赞歌。如果用喜鹊来形容新郎，用鸽子(布谷鸟)来形容新娘，那么这首诗就是对新丈夫的赞美诗。朱将《阙晁》的诗歌主题强解为一只鸽子对一个文王的改造的隐喻，并赞扬了他的嫔妃们的美德。这一理论出现最早，流传时间最长，影响最大，批评者也最多。虽然这种对文王智慧和后妃德行的赞美，一直被指责为完全是一种偏离诗歌意义的假设，但他把这首诗解读为一首给娘家人赞美婚礼的诗，还是值得肯定的。
第二，喜鹊指的是被遗弃的妻子，鸽子指的是新娘。这是一首关于被遗弃的妻子的诗。如果用喜鹊来形容被遗弃的妻子，用鸽子(布谷鸟)来形容新娘，那么这首诗的作者是在代表被遗弃的妻子说话，或者作者本人就是被遗弃的妻子，那么这首诗就令人深感痛苦。抛弃妻子的丈夫，和他一起打拼，建立家庭，用一百辆车的热闹场面迎娶新娘，让新娘占据了老太婆的位置，就像“鸽子占了窝”。我写了这首诗来责怪老公娶了新老婆，新老婆霸占了她的家:我辛辛苦苦好不容易经营了一个家，现在老公却抛弃了我，用盛大的车队去接新的，新老婆要霸占我的家。表达了一个女人为家庭努力，却被丈夫抛弃。《诗经》中有很多这样的女性，比如郭峰、李风、谷峰。“赵南鹊巢”中这个女人的经历已经成为一种社会现象。这首诗是古代无权发言的女性对爱新厌旧的丈夫的控诉，对自己悲惨命运的无奈叙述。其实，这也是对男权社会中痴情女心碎者婚姻现象的一次沉痛控诉，获得了强烈的社会意义。高峰在《诗经·国风》中表达了同样的观点:“诗中把新夫人夺原夫人宫比作鸽子侵鹊巢。”同时，高峰说:“(这是)赵南的一个君主废除了原来的妻子，娶了一个新妻子。作者写这首诗是为了讲述他的故事，具有讽刺意味。”具体来说，这首诗的当事人指的是:赵南的一个君主和他的两个妻子。
3.喜鹊和鸽子不是明确所指，而是自然界的两种鸟，这首诗的叙述者是与婚礼无关的另一个。这首诗也可能是和婚礼无关的路人写的。诗人无意间看到了一场婚礼，于是与之产生了关联，作出了这首诗。
全诗有三章，灵感都来自住在鹊巢里的鸽子。喜鹊筑巢，鸽子住在里面，这是两种鸟的天性。《齐氏》云:“喜鹊始于夏至日之月，鸽自然因其成功而生。”这首诗也指出了结婚的季节。郑说:“喜鹊的巢是在冬天的至日上建造的，它将在春天完工。”这也是当时的结婚季节。每章两句分别用“举”、“放”、“应”，在数量上有递进关系。“方”是比邻而居的意思；“剩余”是指全部入住。所以，诗的三章并不是简单的重复。
《百良御章》是结婚过程的第一个环节，新郎来迎接新娘。婚礼用的大量车辆显示了新郎的富有和新娘的高贵。第二章和第三章继续写结婚过程的第二环和第三环:欢迎归来和仪式。“一百二十个将军”是指男方在回来的路上已经结了婚，“百分之一百二十”是欢迎回家结婚。“帝王”、“将军”、“成功”这三个字概括了婚姻的全过程。《儿子归来》点出了他女人结婚的主题。因此，三章选取三个典型场景进行概括，真实传达婚礼庆典的精彩。只有使用尽可能多的交通工具才能表现出婚礼的庄严。
这首诗用平实的语言写下了结婚的过程。它不像周南姚涛那样用桃花来衬托新娘的美丽，也不直接描述新娘的容貌。如果说“我儿归家”这句话也指出了新娘的主角，让人们在车队中找到新娘，那么另一个主角——新郎，则完全隐藏在诗中的幕后，他是否会来参加婚礼，就留给读者去想象了。写在诗中，班车赋予画面强烈的时空感，短短三章，却回味悠长。
《国风·赵南鹊巢》的创作背景
这首诗的背景一直有争议。总结一下，大致有三种:一、喜鹊指新郎，鸽子指新娘。第二，喜鹊指的是被遗弃的妻子，鸽子指的是新娘。这是一首关于被遗弃的妻子的诗。3.喜鹊和鸽子不是明确所指，而是自然界的两种鸟，这首诗的叙述者是与婚礼无关的另一个。这首诗也可能是和婚礼无关的路人写的。