彝族的礼仪和习俗
民间有“打羊”“打牛”迎客的习惯。有游客的地方，他们会杀动物来对待，用牛、羊、猪、鸡等来对待。根据他们的身份和亲近程度。在宰杀动物之前，要把活的动物带给客人，请客人看一看，然后宰杀，以示尊重。酒是给客人的欢迎礼物。在梁山，只要有客人进屋，主人都要先用酒招待，然后做各种菜肴。肥猪对客人来说是最体面的一餐。吃饭中间，主妇要时刻注意客人碗里的食物，吃不完的要随时补充，以示待客的诚意。吃饭时，长辈坐在上面，晚辈依次坐在两边和下面，给长辈加饭、三明治、泡。
元谋彝族有白、红、黑、甘、满五个支系。他们居住在全县13乡的山区或半山区，也有一部分居住在汉族杂居的坝区。1992人口为40114，占全县人口的21.3%。
彝族称自己为罗罗坡、乃苏坡、诺苏坡、那罗坡、那苏坡。语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支。因为生活在不同的地区，不同地区之间存在语音差异。
元谋彝族分为两部分:一部分是当地土著，一部分是移民。他们大多数是移民。它大概移动了三次。元二十七年(1290)，云南军队缺粮，河曲、禄劝烧毁187户，在临时村落耕种。元谋归衢州管辖时，是黑衣人，这是彝族进入元谋开荒的最早记录。明朝洪武年间，明军南下云南。复辟后，穆瑛于洪武十九年(1386)率兵留守云南。这一时期进入元谋垦荒的彝族，有居住在的殷氏(包括万氏)。罗姓，住在乡新海；罗，现居(初居，万历年间迁三支)；新华朗巴普将军姓(明代入滇时先定居定远，后分支入寺门，民国元年[1912]迁居朗巴普)，奥利伯普姓(光绪年间由牟定迁居)和新华雍氏。据《武定县志》“白易，...倒是狡猾，包头洗脸，不扎长髻，到各衙门吹笙磕磕碰碰过春节”。“黑咦，...杂山陷阱，巾裹头，条足。扯自己的头发，抓住自己的力量。这个女人把头发编成辫子，用布把头包起来。男女都穿羊皮，娶一张皮的女子为妻，用绳子作背具，或用笋谷(笋叶)作帽，领上饰海虫。织火草麻为主。七夕(火把节)点火把杀祭品，先祭祖。老少围坐在火堆旁，吹笙嬉水，饮酒取乐。它的(祈祷)愿望是钟声，它的(占卜)帐户为蠕虫，金钱，启蒙，鸡和羊的骨头。相见时，也有上下啄礼。交易都是木刻记录，没有书法字。看到* * *，就会避开。性恐鬼。”据《新版朱华》记载，元谋有许多彝族人。“都是武罗的遗产，白天是白的，白天是黑的。”白(易)最博学，而近山则习于染过去，平川则必师(学艺)。黑衣人”是外国人，头脚缠绕，髭须(胡须)剃光。还有猫，短裤，裸露肌肉，没有方言。遇山则芽。”“松针散落在地上，看起来是绿色的。杀更多的江豚才是尊重，而不是为自己的错误骄傲。.....背面以厚重的尺板为隔断，内半圆和漂亮的肩部。外面是横平竖直的。后草附腰，前满青春痘。”乾隆年间(1736 ~ 1795)，又有一批四川凉山彝族人迁居雷英山(今凉山)。当地土著是原武罗省武罗民族的后裔。
黑衣人的房子大多是楼房，院子里有很多粪坑。有的是楼下的厨房，大厅里放着一个火盆。火盆上放一个铁三角用来煮食物。时间久了，油烟熏天，房梁地板黑得像油漆。还有人会利用楼下养牛羊。在节气和喜事中，彝族人喜欢用散毛撒地，清香爽口。据说元朝时，统治者压迫汉族和其他民族。为了巩固自己的统治，怕其他民族起来反抗，于是规定十个人可以扔一把菜刀。各族人民为了反抗他们的统治，约定在腊月二十九晚上敲砧板当J杀* * *(蒙古族)。第三十天晚上，大家一起动手，一起杀了当地的统治者* * *但是鲜血洒了一地。第二天是春节，不好过节，就披着乱发。从此以后，凡是过年，重要节日，喜事，都披上了乱发。彝族人禁止称他们为“罗燕”，不吃狗、马、骡、驴的肉或死动物的肉。我喜欢打猎，相信很多神。它的主要节日是火把节，也叫“六月二十四日元旦”。其他的节日和汉族的一样。
农历六月二十四日是火把节，又称七夕节。关于火把节有两种传说。有一个传说是，很久以前，天上有一个叫斯瑞比的凶神，受天王之命，经常骚扰人间，激起彝族人民的反抗。为了打败恶鬼，人们推举彝族英雄阿提拉巴带领大家与恶鬼作战。他们点燃了数千万支火把，烧毁了通往天空的天梯，断了斯雷比的退路。经过九天在库雅的浴血奋战，他们终于杀死了恶魔。天王大怒，马上播下虫子，打算吃庄稼，饿死百姓。此时正是土豆结土豆，玉米抽穗的时候。彝族人吃了三天三夜的虫子，举起火把，烧死了几千只虫子，从而挽救了庄稼。但有些转入地下，第二年又出来吃庄稼。彝族人还生火把害虫烧死。到目前为止，每年的这个时候，他们都会生火焚烧昆虫，形成火把节。另一种说法是:开元年间(765，438+03 ~ 7465，438+0)，蒙社诏书拟附蒙古字、岳析、翻腾穹、苦难翻腾五诏书。6月25日，赵在嵩明楼设宴款待。姚l黄(今邓传)给丈夫的妻子写了一封信，妻子乐善好施，知道他的诡计，劝丈夫不要去，丈夫不听。查里蒂把一把铁锹放在她丈夫的胳膊上。席间，嵩明塔失火，给酋的五封信，一封也不用撤。各种诏令的妻子去找丈夫的尸骨，很难区分。只有慈善知道铁锹，拾起丈夫的骨架。我收到一封给上帝的信。想请慈善机构做他的妻子。善以丈夫尸骨未葬为由拒绝，回到家中完成安葬，坚决封城，被家书围困。三月后，粮尽，慈善盛装坐起，竞饿死，国人祭之。所以，从此以后，宋明楼被烧毁的前一天就是火把节，一直流传至今。因为元谋彝族居住地域广，所以以上两种说法都有。
凉山彝族火把节在火梁子举行。夜幕降临，男女老少举着火把，兴高采烈地聚集在集合地点。点火前，几位长辈向人群撒水果等食物，唱火把节歌曲祝福参与者，然后点火。火把节正式开始。火把节的主要活动是斗牛、摔跤和摔脚。坝区彝族火把节不止是在宽敞的地方弹琴(或吹笛子)，还有人举着火把在村里或坝上跑来跑去。
彝族实行一夫一妻制。如果家里没有孩子或年幼的儿子，可以由丈夫收养，而收养的儿子多是家里兄弟多、家境贫寒的人。收养后，男方改姓女方，下一代或第三代的一两个后代会恢复姓氏，称为“归族”。表兄弟姐妹经常结婚，叔嫂也经常出现在彝族。也就是表亲之间的表亲可以结婚。其中黑衣人支系实行叔叔阿姨优先结婚，阿姨不嫁。因为黑彝人中的姑姑、堂兄妹直接称兄道弟，所以视为无话的兄妹。他们把这种表亲之间的婚姻称为“铁桥”，即通婚后成为一家人，像铁板搭成的桥一样畅通无阻。叔嫂，是指哥哥去世后，姐夫与嫂子在一起，如公婆同意，也可以再婚。1950之后，叔侄辈改姓女性的人数在结婚收养后逐渐减少。
彝族实行族内通婚。但黑彝族中有等级内部通婚的习惯。在黑彝族中，他们的祖先分为“斯”(主要的意思)和“杰”(奴隶的意思)。“四”和“节”的地位不同，所以一般禁止结婚。“司”的男子可以娶“节”的女子，但他的地位也降为“节”。而“洁”男娶“洁”女。近年来，汉族也与彝族通婚，但多为女性，且多为“杰”。另外，彝族规定家庭不结婚。父辈的远祖都是一个家族的，不能通婚。
彝族年轻人的婚姻相对自由，一般可以通过火把节等公共活动相互认识。相识后，双方通过唱歌来表达爱意。他们中的一些人在相识后彼此喜欢上了对方，于是就退出了，另找地方谈感情，互相送礼物纪念一生。订婚后，男方请人去女方父母那里说亲。他只需要带一瓶酒，如果女方父母同意，他就带着他带的酒。然后男方正式去女方家订婚。三个月后，男方还会买三丈青布或蓝布，一块肉，一瓶酒送给女方父母，称为“小礼”。双方可以确定结婚日期。已订婚的女孩经常在头上或脖子上戴上丈夫送的银饰或帽子，以示她已答应了别人。由于元谋彝族人多，居住分散，婚礼习俗各异。但他们都宰杀了猪羊，搭起了青棚，散了一地的蓬毛，搭起了席子。新华地区的彝族青年男女结婚时，新郎新娘要给长辈磕头，长辈会根据自己的能力给新人发一些钱。新郎穿着红色的衣服，穿着新衣服，戴着绣着银花的新帽子。新娘穿上新衣服，出门时在胸前挂一面镜子。婚礼队伍要到天黑才能进门。老城区C周边一带的彝族人结婚迎新妈时，婚礼当天新娘不能吃喝。男方欢迎新娘的时候，从新娘家一出门，就会拎着它去新郎家。一般来说，我们一路上涉水而过，而不是走大桥。如果实在无法绕行，过桥前会铺上毛毡。抱新娘的人必须是新郎的表妹。在凉山周边的一些地方，迎接新妈妈的时候，婚宴队伍必须和女歌手一起唱。如果男歌手输给女歌手，女歌手会用一壶烟擦他的脸作为惩罚。唱对歌就能泡妞。新娘的嫁妆多是一个木柜，婚礼前新人自己在河里捡的几块石头(或者放在篮子里)叫抬走金银财宝。新娘到了新郎家，要熟悉新郎家的成员和主要亲属。结婚那天，村里的男女老少都去祝贺，有的送柴火，有的送食物或肉来表示祝贺。晚上，院子里，一群群道贺的亲戚并排站着，手拉着手，手舞足蹈，跳得很美，整夜载歌载舞。这时候，往往另一对男女的爱情又在酝酿了。新人结婚七天后，夫妻双方都要带着粑粑、肉(或者一只肥羊)、酒等礼物到女方家，必须在日落前到达。至此，婚礼结束。
人死后，因为分支不同，埋葬的方式也不同。凉山彝族人死后，亲朋好友前来悼念，扛着黄豆，死者家属认真接待。他们和死者一起把亲戚朋友带来的黄豆放在宽敞的大坝上，一层柴火，一层豆子堆起来。毕摩开始念经，“超度”逝者的灵魂，亲人开始哭泣。看完后，在死者的四角点一把火。直到死者和柴火被烧成灰烬，葬礼才结束。还有的地方，彝族人死后，毕摩主持诵经，杀羊杀鸡开道，掩埋。