奥卢古雅节气

一路摇成煤球(元宵？)，穿过大兴安岭。

在大兴安岭深处，有一个古老的民族，最后一个狩猎部落。如果你认为根河是敖鲁古雅的故乡，其实你错了。他们曾经是传统的山地狩猎民族，是鄂温克族四大家族之一。目前人口只有200多。然而，就是这个小民族，珍藏着三代人的传奇故事。

吉祥三宝吴日娜作为总导演，把他们的故事搬上舞台，在北京保利剧院演出。正因如此，92岁高龄的古雅最后一任酋长玛莉亚·索老太太第一次走出大山，带着她的第一张身份证来京与观众见面。

这部音乐剧仍在海拉尔上演。

还有一部小说《埃尔贡河右岸》，讲述了他们的故事，为作家迟子建赢得了第七届矛盾文学奖。

1.鹿魂-六八

敖鲁古雅最著名的成员应该是画家刘巴。作为部落里的第一个大学生，他毕业于中央民族大学美术系，后来被分配到内蒙古出版社的美术编辑。她的母亲是部落的萨满，负责通灵。为了救部落里的人，每救一个人，就死一个儿子作为交换，儿子死了之后儿子也死了。但她救人的时候从不犹豫。刘八有一个青梅竹马的男孩，但她在大学时和另一个女孩结婚了。从此刘八开始酗酒，但喝酒确实激发了很多创作灵感。很多画都和这个男孩有关。曾经有一次国际大赛，全国青年艺术家评选作品参展，只有6个人入围，而她是唯一一个因为经常喝醉而不能随队参展的作者。她越来越觉得远离家乡的城市生活给不了她快乐和灵感，仿佛漂泊无根。最后，她回到山里，和驯鹿一起跳舞。她的童年记忆和部落生活是她创作的源泉。然而好景不长。由于身份尴尬，她不仅在城里，在家乡也被视为山民，总是格格不入。于是她又开始酗酒，有一次喝醉后洗衣服时掉进一条浅溪淹死了，终年42岁。她的故事还被拍成电影，并在柏林电影节上获奖。这些画被内蒙古博物馆收藏。

2.上一任酋长——马里亚索

敖鲁古雅的传说是女酋长玛利亚索。在一个男性主导的狩猎部落里，有这样一位年近百岁的女酋长，部落的精神领袖。

她曾经是已故酋长丈夫的好帮手，一个优秀的女猎手，她聪明、谦虚、热情。她不懂中文，但她能通过对方的语调、语气、表情、肢体语言猜出对方的意思，不需要翻译就能与对方有效沟通。鄂温克族是一个嗜酒如命的民族，但她从不喝酒，因为很多人，包括她的丈夫和部落里唯一的大学生六八，都因为酗酒而失去了生命，这让她很难过。为了保护鄂温克族文化，改善少数民族的生活条件，政府在根河开辟了保留地，邀请芬兰的设计师为他们建造木屋，许多少数民族从山里搬了出来。然而，马里亚索坚持留在山里。她认为没有山就不能打猎的奥鲁瓜亚人不是奥鲁瓜亚人。他们成为鄂温克部落已经很多年了，只有他们驯养驯鹿。但驯鹿只吃山上这种新鲜的碱性咸苔，鹿离不开山林。

她100岁的妹妹马里布被送到山脚下的养老院养老。但是她拒绝离开。只是为了保护和传播奥卢的古朴文化，在随团进京演出时，她人生中第一次带着第一张身份证离开了山林。那年她92岁。矛盾奖小说的主角就是以她为原型的。直到现在，她依然一个人呆在山上的桦木帐篷里，守护着她的驯鹿。

3.领导者-达·马纳

两代人之间，还有一个重要的敖鲁古雅，玛娜，酋长马里亚索的女儿，是敖鲁古雅人走出大山的积极倡导者。

可想而知，她和酋长的母亲之间存在着严重的分歧。作为一个重要的民族骨干，达玛娜被送到北京学习，在那里她认识了这座城市，并与成为她第一任丈夫的同学交了朋友。为了爱情，他带着大法力回到部落，但是城市和狩猎部落的强烈落差让他很难受。表面上他坚强开朗乐观，结果把枪口对准了自己。达·玛娜的第二任丈夫对她也很好。为了给他们的儿子买课本，他骑着驯鹿下山。当他回来时，驯鹿受到了意外的惊吓，他不幸掉下了悬崖。这件事也成为马里亚索阻止部落下山的证据，说这是鹿不能下山的标志。

但达·玛娜仍然坚持让年轻人走出大山，走进现代生活。只有这样，民族才有希望。在公民投票中，除一人外，所有人都弃权，赞成下山。投弃权票的人都很清楚。大马纳带领族人来到根河新居，实现生态移民，重建家园，做实验驯养山下驯鹿，用实际行动向母亲证明驯鹿可以下山。

现在，如果你想找到奥卢古雅的文化，你会去根河。

只有少数人会在山里找到它。我们看到的老太太不是主任本人。马里索尔找到了一个早已退休的替身。