端午节的礼仪和传说
端午节的礼仪
关于端午节的起源有多种学说，其中纪念爱国诗人屈原的学说影响最广、最深，占据主流地位。
屈原(公元前340年-公元前278年)，春秋时期楚国贵族，中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人。他在楚国当大臣，主张任用人才，培养法规，合力抗秦。但遭到排斥和流放。公元前278年，秦国灭了楚国，屈原悲愤交加。五月的第五天，石怀沉入汨罗江而死。
传说屈原死后，楚国人民悲痛万分，纷纷涌到汨罗江边祭奠屈原。渔民划着船，在河上来回打捞他的尸体。一个渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，扔到河里，这样鱼虾吃饱了就不会咬到屈原的身体了。人们看到后纷纷效仿。一个老大夫拿了一坛雄黄酒倒进河里，说要用药把龙水兽打晕，才不会伤到屈大夫。之后，每年五月初五，就有赛龙舟，吃粽子，喝雄黄酒纪念屈原的习俗。
2006年，由湖北省秭归县屈原故里习俗、黄石市“西塞神州会”、湖南省汨罗市汨罗江边端午习俗、江苏省苏州市苏州端午习俗四部分组成的“中国端午”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年，联合国教科文组织正式审议批准将中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国第一个入选世界非物质文化遗产的节日。
屈原的故乡是作为一首歌的追悼会
湖北省秭归县是屈原的故乡，也是端午节习俗和文化的发源地。千百年来，秭归人民为纪念屈原，形成了独特的季节性节日习俗，即屈原故里的端午节习俗。
秭归端午节的民俗神奇而独特。当地人从农历四月底开始为端午节做准备，每年五月，当地人要庆祝三次端午节:农历五月初五；5月15日是“端午节”；5月25日，过了“端午节”，整个五月都弥漫着粽子和艾叶的香味。
“端午节比前年大，姑娘回娘家。”已婚妇女带着丈夫和孩子回娘家，是端午节的另一个重要习俗，民间称之为“躲太阳”。相传屈原被流放到故乡后，他的姐姐回来安慰屈原。“屈原有个贤惠的姐姐，听说了当初的流放，也是因为她的名字才回来的。”同镇已婚妇女效仿屈姐姐，回娘家，这一习俗一直保留至今。
在诗人屈原的出生地乐平里，至今仍有一个民间诗歌组织“骚坛”，其成员主要是热爱诗歌的农民。诗歌的主题是悼念屈原，讴歌时代，被誉为“中国第一个农民诗社”。每年艾宗祥飘香的五月端午，乐平里总会有一场诗会。骚坛诗社的农民诗人齐聚屈原庙，对照文赛诗，用屈原故乡的乡音唱出自己的诗，用自己的骚诗向屈原致敬。这种文化习俗代代相传，成为乐平独特的人文传统和景观。
端午节时，许多地方都划龙舟，但在划龙舟之前举行游江招魂的仪式是屈原的家乡特有的。传说屈原投江的消息传到了屈原的家乡，屈原的妹妹顾瑶悲痛欲绝，划着小船，沿河唤回了自己的灵魂，啜泣着鲜血，唱着“我的哥哥，悠悠球——哦——”。乡亲们也很伤心，纷纷乘船，和她一起游弋，以唤起屈原的灵魂，希望屈原的灵魂回到故乡。从此，每逢端午节，哀婉的《招魂歌》总会一次次震撼人心，成为屈原故里纪念屈原的保留项目——下河游泳招魂。
端午节包吃棕榈籽是很多地方的习俗，但在屈原的家乡，还有游泳时把棕榈籽扔进河里的习俗。相传，村民打捞屈原尸体时，把粽子一个个扔进河里，让鱼龙、虾蟹吃饱，防止鱼虾蚕食屈原的身体。在秭归，粽子寄托了乡亲们对屈原的向往和崇敬。青叶寓意屈原万古长青，白糯米寓意屈原纯洁如玉，棱角分明寓意屈原刚正不阿。红枣代表屈原的爱国之心。
5月25日端午结束，秭归将有稻田供娱乐。午夜结束时，家庭成员聚在一起，亲戚朋友聚在一起，同时庆祝夏收。一个或几个家庭带头邀请村民和邻居自娱自乐，跳花鼓戏，唱民歌，玩打击乐合奏，划龙舟，玩狮子等。，经常通宵。同时，在端午节的最后，还有“送神船”活动。至此，秭归端午节正式结束。
西塞龙舟节神州会
每年农历四月初八至五月十八，湖北省黄石市西塞山区道师傅村的村民们都会自发组织起来参加一项传统的民俗文化活动——西塞神州会。本次活动的核心主题是祛疫、除恶、消灾、祛病、求平安、求健康、延年益寿。主要是通过“寄神州”的形式为百姓祈福消灾，悼念屈原。
西塞神舟会的主要活动包括祭祀、巡游、送神舟下水等一系列仪式和活动。从端午节的奠基仪式，神州行的制作，到5月5日道士开神州行，再到5月15日至18日神州行俱乐部的正式会期，整个活动历时40天，是我国对端午节的一次长期的祈福和悬挂活动。
神州社的核心是神州，承载着108位船神，他们来自天界、冥界、仙界、社会、自然等各个方面，包括屈原、娘娘、土地神、水神、十二花神、鸡鸭虎马四害等。西塞人对上帝的信仰没有区分，也没有传送门。这些神像从农历四月初八开始制作，一直到农历五月十八登上深州河，一直寄托着西塞人在端午节的心理诉求。神舟上最重要的船神是“黑主”。
“黑主”是当地的保护神，是船神的第一神，也是山神的第一神。从四月初八开始，他就被西塞人崇拜为土地之主，瘟疫的克星，农耕的救世主。每年农历四月初八，西塞神州会都会举行“封禁”仪式，将“春之邪毒”全部收入“黑主”的腰包，然后将“黑主”请到神州宫供奉。农历五月十五，西塞人在焚香、祈福、诵经的祈祷声中，把“黑主”等107位神灵一一请到了神州。
农历五月十六日早上八点，神舟号将出征阅兵。家家户户都要在门口挂上菖蒲和艾叶，在门口摆好香案和蜡烛，摆上酒、茶、米、果等供品。他们每走到一户人家，村民们都会用鞭子迎接他们，撒茶米，顶礼膜拜。农历5月17日晚，为神舟点燃48盏长明灯，通宵守夜。农历五月十八日早晨，神州宫出宫，道士和神州会全体成员为神州宫开路，16名男青年抬着神州宫下河，让水载着龙舟顺流而下，进入东方的大海。那些“春疫和各种毒药”将由108的神灵护送，远离西塞和世界，而村民们则会双手合十，跪拜神州，祈求一年的幸福安康。
申奥期间，群众文化活动丰富多彩，精雕细琢的亭台楼阁、雕梁画栋，精美绝伦，气势磅礴，独具特色，艺术价值极高，在长江中游地区影响很大。
端午节挂艾草的习俗
民间有句谚语说，“清明插柳，端午插艾”。端午节，人们把插艾草、菖蒲作为重要内容之一。家家户户都要扫庭院，把菖蒲和艾条放在门眉里，挂在堂屋里。菖蒲、艾叶、刘桦、大蒜、龙船花制成人形或虎形，称为艾仁、艾虎。它被制成花环和装饰品，美丽芬芳，妇女们竞相佩戴以驱邪。端午节也是自古流传下来的“养生节”。这一天，人们扫院，挂艾叶，挂菖蒲，洒雄黄酒，饮雄黄酒，搅浊，除腐，杀菌，防病。这些活动也体现了中华民族的优良传统。端午节上山采药，是我国各个国家、各个民族共有的习俗。
端午节有在家门口挂艾草的习俗。在民间传说中，这种草是神剑。
传说古时候水怪为了自己的地盘，想要淹没一些地方，但是这个想法被天上的神知道了，神可怜地上的人，想了一个办法。
仙人把苦艾和菖蒲砍成剑，先去和水怪搏斗。经过几天几夜，神仙终于赢了。水怪向仙人承诺，只要是仙人的后代，就不会侵犯。如果它不能，就会被神仙砍死。仙女同意了，他们约定只要人把艾草和菖蒲挂在墙上，就属于仙女，如果没有，就属于妖怪。
端午节，水怪乘风破浪而来。海浪来到一户人家的屋檐下，妖怪总会看到这户人家的屋檐下挂着一堆艾草和菖蒲，像剑一样，跑到很多地方，只淹到一些没人住的空房子。最后天黑了，怪物只好心情不好的回去了。
原来那天决斗后，仙女把用作剑的艾草和菖蒲洒在人们居住的房屋上，于是出现了这一幕。后来，在端午节，人们会在墙上挂一些艾草和菖蒲，以吓跑水怪，挽救他们的房屋和财产。
端午节的传说
很久以前，上虞古顺河西岸的凤凰山下，有一个小渔村。村里有个叫曹的渔夫。渔夫有个女儿叫曹娥。
一年春夏之际，两岸连续暴雨，顺江洪水暴涨。曹娥的父亲害怕错过捕鱼季节，所以他不顾曹娥的反对出去捕鱼。
父亲走了，曹娥在家里不放心。她一次又一次地跑到河边去看。后来，曹娥在河边上下寻找，没有看到他的父亲。太阳即将落山，曹娥从她父亲的合伙人那里得知，他们正在一起织网。突然，一个大浪把她爸爸的船推进了漩涡，水冲走了。听到这话，曹娥吓得魂飞魄散，大叫“爸爸，爸爸”，开始向下游追去。
她在河边来回哭泣。第八天，曹娥看着那条河，看见她父亲正在和它搏斗。曹娥跳入河中。
三天后，江面风平浪静，但人们看到下游十几里处的江面上有一条河在盘旋，隐约好像有人在游泳。人们冲过去，发现那是曹娥和她的父亲。尽管曹娥死了，她还是找到了她父亲的尸体，并把他带到了河边。人们说，是她的孝心感动了天空。
据说波涛汹涌的曹娥江水在流经曹娥庙时，总是风平浪静。当地人认为，这是因为姜水自觉以孝顺的女儿曹娥为耻
曹娥的孝心感动了天空，甚至感动了他周围的村民。他们埋葬了曹娥的父女，在曹娥跳水救父的河边建了一座庙，为她做了一座雕像，并尊称她为“孝顺女神”。他们还把这个渔村叫做曹娥村，并把这条河改名为曹娥河。曹娥救父的那一天，在曹娥寺举行了盛大的庙会，各省各政府都来祭拜曹娥的孝心。许多人题字并送匾来赞美曹娥的孝顺。
据说曹娥投河自尽的那天是五月五日。因此，许多人把端午节作为怀念他孝顺的女儿曹娥的日子..
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