曹植有哪些关于兄弟情的诗词？急用！
魏帝继承了明路，他死后将回到旧新疆。
早上送帝都，晚上过第一个太阳。
Ilo广而深，欲扶川无梁。
越是去洪涛划船，越是怪他。
顾湛对城市的热爱导致内伤。
太谷辽阔，山川树木灰暗。
我画了雨和泥，它自由地流淌。
终葵没有赛道，最好爬山。
今天是阴天，我的马是黄色的。
黄轩仍然可以进入，我沮丧地缓解自己。
虞书是怎么想的？亲爱的要离开家了。
这张图相互结合，更是无与伦比。
猫头鹰唱着平衡轭，豺狼是道路。
苍蝇黑白相间，聪明反被亲密。
想退，没办法，你就阻止吧。
为什么留下？相思无止境。
秋风微凉，蝉儿在我身边响。
袁野郁闷的时候，天就消失了。
把鸟儿还给乔林，拍打着翅膀。
孤独的动物是群居行走的，它们不想吃草。
感物伤怀，抚心久久。
呼吸太多会怎么样？命运与我作对。
我不禁想到同样的生活，我再也回不去了。
孤魂飞旧域，灵柩送京师。
活下来的突然恢复，死了的失败。
人生一世，若去朝露。
在桑榆身上，影响是无法追溯的。
自理不是石头，让心难过。
我的心悲伤我的上帝，并放弃莫陈辅。
夫志满天下，万里犹亲邻。
恋爱了就不亏了。
没必要体贴入微。
烦恼成了病，什么都不是孩子的仁。
着急的时候能不苦吗？
何必呢？命运之信很可疑
无事求长生，松子久欺。
变化在四书，谁能守住百年？
永远不会有告别，手什么时候握？
王琦爱这个县，每个人都喜欢黄头发时期。
眼泪是一条漫长的路要走，笔已经从王彪辞职。"
曹植的一生分为两个时期，公元220年曹丕称帝。在***11年的后期，曹植多次受到曹丕及其儿子明帝曹睿的怀疑和迫害。其间“十一年三迁京师，常不乐”(《三国志》)。曹植在《迁都序》一文中说:“虞初封平原，迁临淄，中令鄄城，迁邱勇，改城军仪，终适东阿。数六易，居三迁，连不毛之地也不跟。频繁的迁徙和爵位的变更，说明曹丕对他是深深的不信任。做藩王等于坐牢，没有自由。”当时的法治，诸侯国都是军事逼迫的时候，是老贾吗？只有到那时，士兵才给他们养老，但人数多的只有200人。(本传)曹植的情况比这还惨。他在《给各国学者的建议一览表》中说:“此曲皆老去，卧于床席，有三十七人不吃，不见，断气。23个人又累又疣又瞎又聋。曹植的后期其实就是在这种软禁中度过的。他失去了人身自由，只有愤慨和悲伤，却没有幸福和希望。《白马王子王彪》生动地反映了曹植的晚年生活和情感。
《白马王彪》这首诗是西晋初年陈寿写的。《陈思传》中，裴松之引用了魏的《春秋》。诗前有云:
是时候用严格的法律法规来对待诸侯国了。如果城市之王是暴力的，国王们会感受到做朋友的痛苦(press，意为“兄弟”)。白马王彪回到了中国，也想以同样的方式回到东方，以便将她的思想与广阔的思想分开。然而，这个国家的使者不听她的话，于是她愤然离去，作了一首诗。
此后，梁朝萧统将这首诗收入《文选》，唐代李善对此作了注释，并在诗前加了序:
到了四年五月，白马王、任成王、禹都进京过节气。去洛阳做城主。7月，随白马王回国。后二王归藩，路要异地停，意为毒恨。盖依在几天内做了很大的改变，但他做了自我分析，与国王做了一次演讲，并变得愤怒。
李善还特别指出:“聚于圈城(按，即今鄄城)作工”。可以看出，曹植文集的题目是《写在圈城》；这个题目应该是根据序言给后人改的。根据《三国志》？《吴列王传》记载曹丕于黄三年称王，而用了七年才称王，与本序不符。后人在此多有论述，但见仁见智。或曹丕迁黄初白马王四年，但上述史料有所省略。(黄节，见《曹子建诗注》)当然，也有人认为此时曹丕应称为吴王，(杭世俊《三国志补注》)今天就不细说了。
序年与曹植《三国志传》重合。该传记载:“(黄初)四年，(曹植)迁封邱勇王，年号为都”。但黄三年，曹植为鄄城(今山东省蒲县东)王。鄄城白马，今河南滑县，魏属兖州东郡，可由原路东归。黄杰认为，曹植是在回到东方的鄄城后才着手封邱勇王的。
黄初四年(公元223年)，曹植、同父异母的同父异母的同父异母的曹彰、同父异母的白马王曹彪来到都城洛阳，参加“庆节气”的活动。这一时期“武功刚猛，有大将之气”(《三国志？任程伟王)曹彰突然暴毙。据《世说新语》？尤其遗憾的是《会稽·曹张》是被曹丕毒死的。太阳节之后，王子们回到了他们的封地。三兄弟一起来的，现在只剩下两个人回去了。曹植心里已经很难过了。谁能想到，朝廷还派了一个叫管峻的使者，沿途监视诸侯王的归程，并规定诸侯在路上要分头行走，限制彼此的联系，这让曹植更加尴尬和愤怒。面对曹丕阴险毒辣的手段，曹植百感交集，怒不可遏，于是写下了这首传诵千古的名句《致白马王彪》。
《王彪换一匹白马》共分七章，表现了曹植恐惧、悲伤、仇恨、愤怒的复杂情感，深刻揭露了统治阶级内部的尖锐矛盾。
第1 ***10章，写“社会节气”后重返封地的历程和心情。在鲁与魏文帝曹丕会面后，诗人将返回他的封地鄄城。据曹植记载，二年(公元221)改名鄄城侯，次年称帝鄄城王。早上从京都洛阳出发，晚上经过首阳山。这前四句都是流程介绍。然后，“劳工组织博大精深，扶川无梁，有意义。”都说沂水和洛水都是又宽又深，已经觉得路难走了。“我要帮助四川无梁”竟然说河里没有桥，可见是不可逾越的事业。作者展望未来，力不从心。只好“泛舟”水路，却遇上了“洪涛”，于是“怨彼得东长”，东去鄄城还有一段路呢！“怨”字不仅是怨路，也是怨人，怨曹丕及其爪牙。“顾湛爱城门导致感情内伤”是在旅途的艰辛中回望京城。我并不怀念曹丕、更不用说“迎节气”的活动，但我想到曹彰在洛阳的暴毙，引起作者极大的悲痛甚至恐怖，所以伸着脖子望着城门，我感到悲伤。
第2章***8句话，写回家路上的艰辛。诗人经过辽阔的太古关，山上树木郁郁。下一章表明诗人弃船在山谷中登陆。可惜“雨泥使我道，任其流”，持续的大雨，泥泞的道路，自由流淌的积水，如同“行舟”一般艰难。这里的路很难走，也意味着情况很危险。就像上面说的，还是没办法。在这里，我们可以体会到曹植所遭受的痛苦和威胁有多深。水面上有洪涛，山谷里又赶上大雨，只好往山坡上改道。然而，长坡直入云霄，前路漫漫而险峻。就在那时，这匹马又得了黄轩病。困难加剧，矛盾激化，于是东归诸侯之旅就这样一波三折。唐代诗人李白在《难于上青天》中写道:“我愿渡黄河，冰噎渡船，雪爬太行山”，这也隐约地说明了曹植一生的坎坷。
第三章***12句开始直接表达内心的悲痛，进入全诗的核心部分。在这种困境中，作者不得不骑上一匹病马，表明诗人失去了自由，别无选择，只能回到封地。所以“我抑郁”，内心抑郁。你抑郁的时候还会想什么？所以我提出了“亲爱的不在家”的问题，也就是我不能和我的亲哥哥曹彪团聚，并指出了写这首诗的直接原因。途中，监工被派去灌溉君，使他们兄弟俩“背井离乡”。以前是:“奏祖制醉缓，劫使者”(《三国志·曹植传》)。现在曹植想在途中与曹彪谈兄弟之情，但灌水不准，曹植恨之入骨。把他比作猫头鹰，豺狼和苍蝇。他们窃取重要文件，颠倒黑白，搬弄是非，挑拨离间，搬弄是非，互相说坏话，从而使疏远了他们的亲人。这里当然有不可言说的秘密和不服从。由于当时恶劣的政治环境和君臣等级的限制，诗人不能也不敢公开表达对曹丕的不满，只能把怒火烧在让他们“亲爱的家”的使臣身上。从表面上看，诗人是要报答曹丕的，仿佛曹丕对他们一直很好，他“与他们交朋友很巧妙。”“中国更无敌”是指他们中途变卦，不肯让兄弟跟他们走。好像曹丕也没有明确让他们分开走。曹植的意图很明确，可以理解。被这些势利小人恐吓，诗人抑郁愤慨，想回北京住一段时间，但“无路可走”，没有出路，只能拉起？绳子徘徊在那里犹豫不决。
第四章，12句，诗人在路上触景生情，对事物感到悲伤。曹植在前途无量的路上徘徊，可我在这里能错过什么？我忍不住要问问题。原来相思无止境。“相思”是指兄弟之间的牵挂，即他对曹彰的思念，对曹标的向往。在陷入相思病的痛苦中，我们面对的是秋风瑟瑟，寒气逼人，沉郁的原野，幽静的白昼。秋风里没有一丝温暖，蝉鸣阵阵，消磨了这荒凉的景色。此外，“归鸟乔林，拍动翅膀；孤独的动物群居而行，它们对草并不饥渴，这甚至引起了诗人的无限悲伤。鸟类有森林可去，独居动物有群体可去，鸟兽还是要寻找自己的家。而曹植本人无路可走，无家可归，导致人不如物的感觉。这是“感觉事情伤害了我。”最后，我只能“长呼一口气”，拍着胸脯叹气。现实生活中，没有未来和希望。
第五章***14句表现了曹植对曹彰暴毙的哀悼和对生命的感悟。这一章谈到了写这首诗的根本原因。作者知道叹息有什么用？似乎上天安排的命运故意和他作对。为什么会有这个想法？是曹彰猝死引起的。哪里会料到，一个母亲所生的弟弟，一起来到洛阳，突然就死了？如此一来，曹彰死了也知道了，也会感到孤独。其实这就是作者当时的心态。曹彰的死，让曹植对自己的未来感到不确定，命运难料，必然导致他情绪低落。曹彰猝死，活着的人逐渐衰弱。人生就像早晨的露珠，太阳一出来就干了。而到了老年，时间过得出奇的快。诗人知道自己没有进士那么长，只能唉声叹气，悲痛欲绝。我们知道，曹植写这首诗的时候才32岁，正值壮年。但他居然认为“年在桑榆之间”，到了人生的暮年。这种变态心理是他难以把握个人命运的反映。“人生如朝露”或“人生如朝霜”(曹植《送别时颖》)是汉末文人中流行的观念。《古诗十九首》有“浩瀚阴阳移，人生如朝露。人生忽如一封信，人生不固”(《驱车东门》)，却比曹植的悲愤肤浅得多。
第六***12章，诗人用豪迈的话语安慰曹彪。最后一章的诗表现了曹彰之死引起的悲愤，感人至深，催人泪下。然而，沉溺于悲伤是没有用的。曹植清楚地知道“心中之悲，动我之神”，所以毅然“弃莫”而去，不能陷入悲伤的深渊，不能自拔。诗人振作精神，以“夫志四海，万里尚亲邻”的豪言壮语鼓励曹丕。我们相信，唐代诗人王波的著名诗句“然而，中国持有我们的友谊，天堂仍然是我们的邻居”(“送杜少甫到蜀川”)一定是受曹植的启发。情绪由低变高，使诗的意境欢快豪迈。就说“恋爱了就亏了，远在天边近在眼前。”。没必要体贴入微。杞人忧天成疾，无是子之仁”是对曹彪的一个启示。告诉他，兄弟之间的情谊如果不被削弱，感情在远方也会越来越近。为什么一定要像后汉姜的胳膊，和弟弟经常* * *睡了才算亲热？(见《后汉书》？《江臂传》的言外之意是，此行没有同行者，不要介意。如果因为这个生病了，岂不是丧失了男子气概，沉溺于儿女情长！这和上面引用的王波的诗中的“你为什么要在岔路口徘徊，孩子* * *沾着毛巾”是一样的。确实如此，但诗人还是不能完全从沉重的悲愤中解脱出来，所以最后两句“能不能草率一点，激情一点？”“情绪再次一落千丈，曹彰的暴死以及由此产生的手足相杀的恐怖阴影，永远不会被遗忘和消除。
最后，在第七章***12句，诗人对命运的怀疑和对神仙的否定，表现在赠诗送别的深情中。作者在狱中度过余生，容易受到指责，生活毫无乐趣，未来也没有希望。经过这次“太阳节”和回国途中遇到的种种困难，他对统治阶级内部的矛盾和骨肉之间权力斗争的残酷有了深刻的认识。我曾经认为命运不好，“命运与我作对”；现在我知道了“命运多疑。”他似乎意识到，发生在自己身上的事，不是天意的安排，而是人类奋斗的产物。至于神仙，他们骗人已经很久了。汉末建安年间，求仙之风甚盛，曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有很多游仙诗。比建安稍早产生的《古诗十九首》中，也有“以食求仙，多为药误”(《驾到东门》)的描述。曹植对神仙虚无的理解是一种意识。曹植觉得“变在未来”，曹彰暴毙的悲剧会在一瞬间发生。那么，百年人生，谁能把握！曹丕随时都有可能害他，所以说:“永别了，我们什么时候牵手呢？”不然和小哥哥分手怎么会有告别的感觉？在这位作者看来，这是你将何去何从的时刻。只能祝对方保重，祝对方好。诗人和白马王曹彪最后含泪分手。
《白马去王彪》这首诗直接反映了曹植对曹丕的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨，但实际上是对其弟曹丕残酷迫害他们兄弟的抗议。通过这首诗，我们可以加深对封建统治者反动本质的认识。他们对自己的同胞依然如此残忍无情，广大人民群众受的压迫和奴役可想而知。
《白马王彪》是中国文学史上继屈原的《离骚》之后的又一部长篇抒情诗。诗的主体是***80句400字。其篇幅之长，结构之巧，感情之深，在古典文学作品中实属罕见。
全诗精神瑰丽，结构严谨。曹彰之死犹如阴影笼罩全篇，营造出一种悲壮的氛围，在序言和1、5、6、7章反复渲染，凸显了这一事件的严重后果。中间的“三无”，即“无梁助川”、“半路无迹”、“无路可归”，将作者的绝境和心情与悲愤联系起来，使全诗成为一个有机的整体。
结构的整合与章节间滑轮的使用密切相关。滑轮式是修辞学中“最真实的东西”，要求文本逐段或逐句用相同的词连接。古代《诗经》有两部:《文王》和《醉翁》。这种形式用在乐府诗《平陵东》和《西州曲》中。白马王彪用的是1章和第二章中除滑轮以外的所有章节(古诗源把1章和第二章当作一章)。比如第二章最后一句是“我是神秘黄种人”，第三章第一句是“神秘黄种人还能进”；第三章最后一句是“不要浪费时间”，第四章第一句是“为什么要浪费时间？”这种方法可以使文章结构紧凑，段落清晰，便于人们记忆和背诵。
抒情的方式也因时而变，有时直接抒发自己的心事，有时将抒情与叙事、写景结合起来。“Elo广而深，我欲扶川无梁”，“林宇浑吾道，行云流水”，看似叙事，实则抒情。第四章以景抒情，发人深省，耐人寻味。作者沉默了，大胆地写下了这首诗。不就跟“寒蝉呻吟”一样吗？诗中的寒蝉、归鸟、孤兽，都是诗人本人的写照。秋天荒芜空旷的原野，也是诗人当时所处政治环境的形象表征。
恰当的比喻既能收到强烈的艺术效果，又能避免给人以可乘之机。把监狱的使者比作“猫头鹰”、“豺狼”、“苍蝇”，形象而精辟。
历史学家陈寿曾说:“魏氏之君，只在国之名，不在国之实。他也禁止隔离，与监禁相同；位号不定，大小易；骨肉之恩善，长弟之义废。为法之弊，至于此！”(“反思？吴的《王恭传》？点评)读完《王彪换一匹白马》这首诗，我们会深刻体会到这段历史中统治阶级内部斗争的复杂性和尖锐性。
阿清诗人方在《昭魏展颜》中这样评价这首诗:“气高雄伟，直书见物。当下的直书，思绪万千，阴郁失意，悲壮悲壮。与上述空谈不同的是，它开了《杜公之宗》(卷二)，重在诗的风格和表现手法。所谓“空谈家”，指的是曹植的虾篇、诗、愁谣、《杜明》、《美人》、《白马》、《征途》等。，方在上面评论过。按照方的理论，一般是接近的。毫无疑问，杜甫受到了曹植的影响。他说“给料养敌，诗看子建亲”(《魏作成二十二韵》)。但说“杜公派创始”是言过其实的