佛教中的“相”是什么意思，有例子吗？

只要有

我想

人类阶段

人物素描

终生阶段

我简单说一下。

我执着于我，这房子是我的，这名字是我的，这条裤子是我的，这个女人是我的，这本书是我写的，这本书是我发明的...就是因为我的执念，很多烦恼才强大，比如一个女人跟人跑了，是我的！！我写了这篇文章，有人称赞，有人沾沾自喜；有人批评，有人心疼。如此多的麻烦出现。

人类和众生的概念很相似，只要是为了区分你我。区分个体和整体。

众生呢？就是那个男的，那个女的，那个猪头，那个牛，那个羊。人只是一种有情众生，一切动物、生物，甚至细菌、活物都是有情众生。这有什么好烦的？

那家伙，我一看就讨厌；那家伙比我聪明；那个人比我有钱；为什么那个男的要找比我好看的女朋友...诸如此类。

很容易理解，老人，孩子，我比你大，我比你小。这些想法都和那些老了的人有关。

参考南怀瑾老师的分析。

具体来说，我强烈建议您阅读南怀瑾的《金刚经》，即使初学者也能一下子看懂。

《金刚经》说什么(一)(南怀瑾)http://www.hhfg.org/fjyj/f36_1.html

《金刚经》说什么(二)(南怀瑾)http://www.hhfg.org/fjyj/f36_2.html

说到金刚经中的四相，相这个词是一种现象，是文字中的现象，是根据人的思想和心理产生的观念。我们有一个观念，就是人是存在的，总有你我的观念。我相是我，人相是人相，也就是现在学术名称中所谓的社会人。在佛教范围内，属于人相，人相。我分为两种。一个是人类生命的个体，我是我，你是你，他是他，每个人都是不同的个体。一个是有灵性的，一个是有见识的，或者一个是位高权重的，年纪大了，经常把别人看得像小孩子一样幼稚。我现在经常犯这个错误，我会说你们年轻人懂什么？这是我的照片，因为我感觉到了“我”！倚老卖老。

是的，倚老卖老是我的态度，但是很多年轻人倚小卖小，也是我的态度。也有很多靠女卖女的小姐，也是我的照片。很多男生也是靠男卖男:我是小孩子，请原谅！我说，别靠小便宜，靠男人卖男人。这些都是主观偏见，也就是在精神概念里有一个小我。所以文章是我自己的好，这是我的图。本来文章写完了就结束了。如果是别人改了文章，那就太可怕了！我心里受不了...都是因为我的心象，这也叫修行。这个方法是我的精神观点。

至于众生的模样，那是社会上某些人类的范围。只要前排的人和后排的人坐下，就会互相起身。感觉前排的人很讨厌，头抬得太高，坐在我的矮子前面，让我看不到。人来我往，众生皆来，唉！这个环境安排不好，负责的人也不对，然后长寿相就来了，唉！空气不好，传染病，寿命短。

这四相是以根为基础的，根首先来自眼根，人的烦恼就是由这四相引起的。鸠摩罗什总结为四个阶段，玄奘大师的翻译，并增加了三个成为七个阶段。鸠摩罗什把后三个阶段归类为长寿阶段。长寿的人都很认真。我们都喜欢长寿。你几岁了？五十八嘿，我六十了，你比我小两岁。你几岁了？八十二，你比我大几岁...这些都是死者的照片！我想长寿，我想健康长寿。每个人都来学习冥想，甚至在场的人也学禅。十个人有九双半，甚至十个人有五双。他们都是带着长寿的观念学习禅修的。然后，这就和佛教的金刚经大相径庭了！需要注意的是，学佛的真实状态，只有到了这四个阶段，完全离开了，才能说出来。佛陀在此经原文中说，这四相，用现在的话来说，就是全人类牢不可破、顽固不化的主观观念。要摆脱这个观念，学佛就差不多了。

现在佛陀告诉须菩提，一个学佛的人，首先要把心和愿放在前面，能够为众生许愿，不是为自己，而是为所有人。因为我们想度量众生，但是我们没有度量众生的能力，我们要努力。佛说你也完成了这个学佛的愿望，度过了众生，你也没有感觉到自己度过了众生。

三轮空布施

这段话里，佛教有个名字，叫“三轮身空”。轮子不是汽车的轮子。轮子是一个形容词，指三个部分，即给予者、接受者和施动者。这就是付出的重要性。现在金刚经开始讲般若，般若第一家是布施。刚才这一段已经开始讲布施了，先说明三轮空身的道理。

有三种给予。第一种布施是外在的，比如金钱和财产，这种布施叫做外在布施。第二种方法是精神上的，比如传授知识，启迪智慧，奉献教育者的精神生活，都是精神上的付出，属于内心的付出。第三种是无畏的付出，比如扶贫。无论什么样的慈善，给予者都应该抱着不求回报的心态，带着一种希望别人能受益的心情去贡献，那就是宗教学者的精神。必须做到施者无此念，无一人，无众生，无长生。接收者也是空的，代理者也是空的。看到别人可怜你就应该同情，但同情就是同情。如果你付出了，就什么都没有了，你忘了谁会接受我的施舍。完成后“物似无痕春梦”，没有给予者、接受者、给予者。这就是佛教布施的道理。

所以，在这个世界上，佛陀以师道为人类的楷模，教育一切众生，拯救一切众生，结束的时候，他老人家说，再见，我不来了。我只是告诉四大弟子暂时不要死，要“保持形体，活在世上”，等弥勒下来。佛陀的这种精神是三轮空施。

快乐和痛苦都消失了。

这里重要的是刚才说的布施方法，因为须菩提问的是如何让心念、忘却烦恼下去！如何让自己的心安静下来，可以永远平静的待下去。佛祖先回答他:就是这样。因为徐菩提没有明白，佛陀于是在下一章讲了一个道理，说大乘菩萨的修行方法，包括灵命，在Ofuse应该是无处住的，一切都要停止，无处住。你应该没有地方住在我们这里。这叫修行。你的心理行为总是无家可归，什么都送人，也就是我们常说的，什么都没了。禅宗经常用一个词，放下，就是失落。做了好事，就得马上扔掉。这是菩萨道。相反，痛苦的东西应该扔掉。有人说我可以扔掉美好的东西，但我不能扔掉痛苦！

其实好的东西和痛苦只是同一个身体的两面，一个是手背，一个是手掌。如果他真的能扔掉好东西，他也能扔掉痛苦，所以痛苦也是一个很好的考验。如果一个人不能摆脱烦恼、痛苦和逆境，就不可能说他能摆脱好事。

儒家经常告诫人们不要得意忘形，这是很难做到的。当一个人发了财，有了地位，有了年龄，或者有了知识，自然气势会很高，得意忘形；所以人很难被冲昏头脑。但在我的经历中，我也发现，有很多人失意，得意忘形；这种人在名利双收的时候可以好好培养，在名利双收的时候就全完了，变了；感觉自己又矮又小，变得灰心丧气，忘乎所以。

所以，得意忘形和因失望而得意忘形，都是没有教养的，也是不够的；换句话说，它是一个居住的地方。有住的地方，就会被一件事所困，所以学不了佛法。真正学佛，不是要你崇拜偶像，也不是要你迷信。你要布施而不庇护，这是解脱，是大解脱。事情来了就要做好一切，过去的就不要留下。等于现在敲开头，下楼就是下楼。金刚经还是属于金刚经，你还是你，你应该没什么活的。

转化十二类学生

一位同学提出，我多年前听过这段话。除了我前面说的，似乎还有更进一步的道理。其实所谓更进一步的道理就是这个境界是心甘情愿的。一个大乘菩萨要许愿，要做菩萨行，要救天下所有的人，而不自觉的做什么去救。一个人救死扶伤，造福他人是对的。如果他还想着帮助别人，拯救世界，关爱他人，那就不再是菩萨道了。这是指外界的愿望。内心修行更是如此。我们自己学佛，是为了机警和智慧，但每个人都是在禅定或禅修中。

例如，为了健康，许多人学习各种方法，如冥想，观察窍，练习气和脉旋转。事实上，他们都已陷入长寿阶段；那么我，人类，众生都会跟着走，学佛的成就肯定不会很大。再比如修净土念佛名的朋友。如果他们念一个佛号，概念里或者潜意识里有我、人、众生、长命者之类的情况，那他们就什么也成就不了。所有这些，只有修行者仔细审视自己的心，才会发现。

至于卵生、湿生、化生、胎生等。，我们上次也分析过，这十二种生命类型是人类生命所固有的。人活在这个世界上几十年，或者一百年，大多数时候都不是为自己而活。我们仔细分析一个人，活着是为了面子和美貌，生活往往是给别人看的，或者是给孩子看的。

当时有个同学跟我说，他爸妈管得严严实实的，他很生气，因为他是独生子。他告诉父母:你能不能少看着他一点，不然我就不为你读书了。这个说法也没错！现在年轻人参加联考，似乎是为了父母，为了社会，为了家庭。人家很穷。他们活了一辈子，一天吃三碗饭。只有十分之三是为了自己的生活而吃，剩下的大部分都是喂自己的蛋，湿食，生食。肠内有蛔虫，体内有各种细菌，所以宇宙众生，各种现象都在我们人体内。所以人体是小宇宙，左眼是太阳，不是阳；右眼是月亮，不是阴；我们体内的大肠和小肠，就是我们体内的河流和海洋。西游记称之为无底洞，吃了漏了永远填不上。再比如，身上有骨头的地方是悬崖和岩石；人体内部有各种各样的生命，每一个细胞都是一个生命，包括精卵、内脏等等，都与禅定有关。

真正的修行，第一次的禅定，杂念的妄想都没有了。第二禅停止呼吸，所谓脉开，外呼吸停止。第三次打坐的脉搏停止了跳动，连心跳都很慢。四禅就是放弃清净的观念，整个身心都被抛弃，没有感觉。但要达到停脉的目的，首先要改变你身体的十二种，如卵生、湿生、胎生、化生，也就是儒家所说的变性情。我们修行绝对不可能不改变色身。

于是这位同学跟我说了这一面，以为我还有一手。其实这一面讲的是实战功夫，几乎没人相信。普通金刚经就不说了。既然有人指出来了，我也就留不住了。我必须摊牌。大概就是这样。这是第三点。

说三十二句赞美的话

还有人提到我写过金刚经三十二品颂。本来不想说，因为是四十年前的事了。那时候我在峨眉山闭关锁国。不要说人见不到一个，鬼见不到一个。尤其是秋天大雪封山，连猴子都爬不上去。人很容易下山，也就是西方的滑雪。拿两根大棒在屁股上包点树皮，就溜下来。如果你想上去！我们必须等到明年春天。一天晚上，我无事可做。我从藏经里掏出金刚经看了看。我不知道我在做什么。我突然很开心，也很感动。不由自主地一夜之间做了三十二块金刚经，说明了这个道理。后来下山后，有人出来了，可是到了台湾省，连稿子都丢了。因为平时的习惯，我忘了自己做了什么。虽然这是一个缺点，但也是一个好处，就是可以培养一个修道院，过了就没了。所以入涅槃就死了，一切都空了。而且这些东西我都不太记得了，也懒得介绍。比如我上大学的时候，很多同学问我:老师你有什么作品？我不知道我有什么作品！我也没打算卖掉它。现在学生顺便提到了这个儿子。可是我的三十二首诗写得比你联考还快，三十二条的意思用禅佛的道理一夜之间就写完了。第一首歌分为两部分，大概是这样的:

一流的颂歌

更衣换冠灯碗，千人挥汗如雨。

人生的终点是什么？蒲团冲走旅途。

俗话说“衣轻于冠”。彝服是僧人穿的衣服。僧侣穿染衣，贵族平民穿白衣，这是印度的习俗。所以现在给家里写信，经常在下面自称白人某某，说明我们是白人俗人。和尚的衣服染好了就叫伊伊，意思是释迦牟尼佛出家了，穿了和尚的衣服。皇帝戴的皇冠是头饰，中国人称为天冠，前面挂着一些珠子。这句话的意思是皇帝不当。换句话说，一个人如果能失去帝王之财，放下一切，就有资格学佛。像释迦牟尼佛，皇帝的皇冠，扔掉就好了。

“千人一碗汗”，然后出来就是释迦牟尼佛！不管家境贫寒，每个人家里都去化缘。

“是什么让生活变得痛苦？”为什么我们要辛苦一辈子？佛家的名字叫“劳碌一生”。忙了一辈子，最后莫名其妙的来了，又莫名其妙的走了，太浪费时间了。

"蒲团会洗掉旅途中的感觉。"旅途是一个人的一生。好像生活中没有其他美好的事情了。最好是一个蒲团，一盘腿，空有所思。

这是当时法会写的第一首诗。当然我自己也不喜欢这段文字，但是有时候想想。现在要求我再做一遍，也不是一朝一夕就能做到的。生活就是这么奇怪。

第二首颂歌

第二首歌现在好了，请分。现在做好人就是做菩提。菩提起身发问，佛答之，顾其念。好的护理是关键点。如果你活着，如果你交出你的心，那就是你如何停留，那就是你如何交出你的烦恼。

万象必然想到波浪护心，然后用秀朵。

岩石中有很多盛宴。如果没必要你问什么？

“一切都注定要错过一波。”生活中的烦恼和所有的痛苦都只是一个念头，没有第二个念头。在千千完全不同的现象是一个想法。就像大海，平水无波的时候，突然起了一个浪，稍有动静，千难万险随之而来，所以一切都必然会错过一个浪。

“爱惜自己的心，就要修持佛法。”佛祖不是告诉他要爱惜心意吗？为什么要用佛经来真正的关爱善？Thudora为佛经，梵文名为苏奇兰。真正悟道的人，即使不读佛经也会心平气和，所以修法护心是没有用的。

第三句，首先要说明一个典故。许菩提是佛陀十大弟子之一。佛经上说，有一天他跑到一个悬崖洞穴里去赴宴。什么是宴会？注意了！每个人都应该学会冥想！尤其是老同学！不顺从自己的身，自己的心，自己的身心，自己的不顺从，不顺从，这叫坐席，这就是禅定。你看我们都坐在那里，听呼吸，练腿功，练气功，都是在身上做的。否则，你会有一个想法，就像把一个葫芦压在水面上，这个会被压到这里，那个会浮到那里；一个想法在这里出现，另一个想法在那里出现。真正的禅定，不是依身、依心，而是“不依”是一种空无的境界，还是错的，所以既不不依，也不不依。这叫宴会。

一天，须菩提坐在一块岩石上，一无所有。突然，天空开满了花，天花掉了。也许须菩提刚刚睁开了眼睛！不然怎么知道天花已经落下了！徐菩提问，散花里哪一朵？空气中有个声音说，是我。我是天堂和上帝。因为尊者大师说到这里，我在空中撒花以示支持。徐菩提道:我没说法！天人说:好！很好！尊者言而无信，我们听而不闻，只好供养。这是一个关于须菩提的故事。

"岩石上有很多宴会和坐席。"你沉思了很久。道在此，菩提在此，禅定不在菩提。你已经有足够的冥想和姿态了。

“当事情变得更糟时，你需要问什么？”！这次问的是金刚经，佛！怎么活？如何制服他的心？这就是禅宗的道理，现在可以理解了，每个人现在都可以入涅槃灭灭了。

第三品之歌

第三分叫大乘正宗分，就是刚才说的胎生、卵生、润泽、化生，入无则灭按涅槃。

四期新生的四个形象都不在Xi皇帝之上。

我很有魅力，也羞于犯傻。

众所周知，佛教徒有四相，即人相、自相、众生相、长寿相，等于易经的四相，易经也讲了四相，即老阴、老阳、少阴、少阳。空间方面，东南西北也是四象。人生都是被现象所困。四相，由四相而生，不同于《易经》的四象。当你思考和行动时，外在的境界就不一样了。

“西河皇帝之上无。”我们华夏文化之初，伏羲画八卦，一画开天地。这一个没动之前，没有天地，宇宙还是空的。伏羲画了卦以后，天地就开了。西河帝以上讲玄学，诸法皆空。既然是空的，就没必要用功夫去求。我们现在很穷。大家拼命通过学佛来寻求空性，不就是相反的吗？既然有空，可以要吗？能得到的不是空的。所以在黄羲之上没有什么，什么都没有。

“戏怜多少人修路”，戏怜最可怜。这些走在修行路上的人，有多少是为了求长生，多活几年，修个果，在四面打滚，以为自己在修行佛法。

“我很有魅力，又怕傻。”我在四个阶段中打滚，欺骗自己。我觉得很高明，别人看不懂，只有我自己看得懂。其实我好傻，但是我还是很嫉妒我的傻，觉得我修行佛法最聪明！