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陶渊明

一个

很少有人不入乡随俗，他们的天性是热爱自然。我溜进了仕途网，已经离开赛场十几年了。

笼中的鸟常常依恋过去的森林，池里的鱼向往过去的深渊。我想在Minamino开荒，保持我对田野的谦卑。

房子周围是十亩左右的土地，茅草屋的茅草屋。柳树掩映屋檐，桃树掩映院前李烈曼。

邻村的邻村隐约可见，村里飘着袅袅炊烟。深巷狗吠，桑树顶鸡啼。

院子里没有灰尘杂物，安静的房间里有些舒适和悠闲。长期被困在没有自由的笼子里，我今天终于回到了森林。

其次，

乡与世俗交游，幽中车马少。白天掩着门，想着酒。

集市上人多了，就长满了草。见面不谈世俗事务，只说花园桑麻长。

我的田长得越来越高，我的耕地日益扩大。经常担心突然霜冻，庄稼像灌木一样枯萎。

第三

我在南山下种了豆子，田里的杂草长满了豌豆。清晨早起铲除杂草，夜幕降临月光下扛锄头归来。

植被覆盖的羊肠小道，夜露沾湿了我的衣服。弄湿衣服不可惜，但希望不要违心。

第四。

长期旅游山泽，野林娱乐。试着带上你的儿子和侄子，把他们放到野生市场。

徘徊在群山之间，不愿活在过去。井里有残，桑竹烂。

请问这个人是什么样的？工薪族告诉我，没有死亡。

弃城一辈子，真的是这样。人生仿佛虚无缥缈，最终也会空虚。

第五。

独自一人在一种失落感中，带着一名工作人员返回家乡，路上崎岖不平，惊魂未定。山涧清浅，与我的脚相遇。

把家里的新酒过滤出来，给邻居做鸡吃。当白天进屋时，京薪将取代明烛。

正高高矮怨夜短，东方渐白有路晓。

晋二年，也就是袁明辞别彭的第二年，诗人写下了著名的《归园》五首。这是诗人辞旧迎新的颂歌。它所反映的深刻的思想变化和所展现的精湛的艺术技巧，不仅为一直研究陶渊明的学者所重视，也令广大陶瓷诗词爱好者着迷。

《归园》五首诗是一个不可分割的有机整体。之所以如此，不仅是因为这五首诗从辞官、亲友聚会、享受农事、拜访故友、夜饮酒等方面描写了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就所表达的感情而言，它们以一种自然而愉悦的趣味贯穿了这组诗。诗中虽有情感的骚动和转折，但欢乐和哲理的鲜明色彩却体现了全篇。

有评论者乐赞渊明胸中“不粘连”。其实还是有“粘连”的。即袁明辞官时写的《回家来Xi词》。不是有句话叫“Xi一个人忧郁悲伤”吗？也就是说，他心里总有一丝惆怅。真正纯洁的灵魂是不会诞生的(虽然诗人一再宣称自己“越来越不俗，本性爱秋山”)，而是在不断过滤掉思想杂质的过程中逐渐清晰。

就像一个人不愿意触碰自己内心隐藏的痛苦一样，诗人在《归园》中也不愿意提及刚刚从其中被拉出来的污秽官场。“误坠尘网”有点遗憾。而“走了30年”并不是几个官时代的积累，而是对自己前半生的摇摆和执念的深深自责。不过，今天毕竟如愿以偿，此刻的心情顿时释然。

“有十几亩方屋，八九间草房。”其中有一种故乡依旧、“我爱我家”的深情。"柳荫屋檐下，李涛罗塘前."屋檐下，柳树摇曳，影影绰绰。微风平息了诗人心中的焦虑。当下，桃李花容，充满了复杂，在诗人心中激起了几许欢愉。诗人在和无知的植物交流他的感情。放眼望去，厨房的炊烟融化在暮色中，我聚精会神地听着，隐约听到狗叫，鸡叫。在我面前，有很多文书档案不见了，取而代之的是心爱的“勤琴”和“不同的书”。嵇康把“天下事多，积案多”和“宾客满座，声声响，喧哗处多诡计”(《与山居元绝交》)作为做官的理由。在这里，诗人似乎有意无意地使用了“尘埃”这个词。他告诉我们，我们用来与“尘网”斗争的一切都过去了，再也不会发生了。从这个意义上说，确实有“虚室”之感；然而，真相中有真相，他开始了完全由自己安排和主宰的生活。

“我在笼子里待久了，我回归自然了。”“九”与“三十年”相映，“扇笼”与“尘网”相映，“性”与“性”相映，“归”字点出“有魂归”之趣。是的，官场侵蚀了他半辈子，玷污了他的“贞操”。今天，历经千辛万苦，诗人终于得到了可喜的补偿。

“野地里人少，穷巷里车轮少。”我觉得这两句话应该反过来理解:“我是为了稀有人员才来到野外的，我是为了躲避应酬才住在后巷的。”你要知道，这不是客观的叙述，而是主观的选择。诗人从官场隐退到“野”，从“野”到“穷巷”，“白天藏风景”，坐在房间里，“思酒”。层层防范，避世怕不远，屏断好友怕不够，弃共同关心怕不尽。是诗人太孤独不讲道理吗？不，诗人似乎想刻意消除这种幻觉，并为我们展开了他自己的生活和精神世界:

“市场上人多了，就长满了草。”虽然他没有“三条路”，但他有自己的频繁交往。“相见无杂言，桑麻长。”他们有一个最喜欢的话题。

乡下的生活简单甚至贫穷，安静甚至孤独。然而，正是这种环境使人们能够获得相同的语言，并培养出一种简单而真诚的感情。“我很高兴听到更多的人，我高兴了几个上午。”(《迁徙》)诗人不惜血本过着清贫的生活，儿女“幼饥”(《疏与晏子等人》)，他孜孜追求的正是这种天地间的真情。

一个新的人生，是从耕田洗雪被困官海的耻辱开始的。或许是因为官身的束缚，体能的下降。也许是因为长期脱离农村的缘故，农学有些稀疏。“草满豆苗”且栽培不善。这里透露出来的是一种羞耻感和自我鼓励感。"早上，我会处理垃圾，把莲花带回家."仅从时间的角度，也能看出诗人的坚毅与勤奋。他去除了“污秽”，也去除了心中的其他想法。除去杂草后，我感到放心了。我看我还是那个爱秋山的，还是那个愿意当农民，能当农民的。荷锄夜归，感傲，抬头，明月当空，诗人如得胜之兵。有辛苦，但也正是这份辛苦，给了他极大的精神满足。

第四首诗和第五首诗实际上是一首诗的两个部分。诗人怀着巨大的抱负，甚至有点炫耀地拜访了他的老朋友。子侄并驾齐驱，笑语不断，以榛子寻路，大踏步前进。他想和老朋友* * *，聊聊天，喝几杯...然而，他眼前看到的却是“井灶有遗，桑竹有腐”的残破景象，听到的却是老友“死而未愈”的噩耗。一向精明的诗人，不禁陷入“人生如幻，终是空”的深深悲哀。

所以，第五首诗回来的时候，他写道，“我自哀自怜，但我还有子侄相随，诗人却不愿多言，就像一只孤独的鹅，“独自”四处游荡”；崎岖的历榛伯，小径上的一丛灌木扯着他的衣服。诗人「后悔」什么？忧郁的是人生必然的幻觉，愤懑的是自己的无知。如果早点离开官场，多陪陪老朋友，其实不会最大限度的推迟这场悲剧的到来吗？

那么，诗人是如何摆脱这种失望感的呢？

——“山溪清浅，相逢即感我足。”

也许是因为探亲访友的悲痛，也许是因为旅途的艰辛和劳累，诗人在溪边坐了一会儿。这条小溪清澈见底，通畅无阻；泡在水里，突然，一股凉意流遍全身，也让他从繁杂的思绪中清醒过来。他似乎从悲伤的梦中回到了现实。我到底回来了没有“不谏过去，能追上来的人。”人生短暂，难道我没有剩下宝贵的时间了吗？过去的已经过去了，但我还有很多朋友。

从“我正在喝我新煮的酒，只有一只鸡吸引了最近的野味”这个角度来看，诗人显然已经抹去了笼罩在他心头的不愉快的阴云。酒以陈为美，“新煮酒”二字说明家中无余钱，也点出了诗人此刻“狂饮”的迫切心情。这不禁让我想起诗人在《山西将军孟府传》一文中的有趣回答:

”(桓)文试问君():‘酒有什么好，卿爱之？’你笑着回答说:‘做一个正人君子，却不能在酒里寻欢作乐。"

如果我们这时问袁明“酒有什么好的让你爱不释手？”想必他也会回答我们“但不是用酒。”是的，这种“酒中滋味”太丰富太神秘了:它消除了诗人一天的疲劳；它减轻了拜访朋友的悲痛；它使诗人感受到生活的真正趣味；使诗人重新乐观起来，变得富有哲理；也加深了对诗人邻歌的理解和感受。主客皆大欢喜，频频提高嗓门；黄昏降临，诗人随意点燃柴火，学会了一首《烛光夜游》。房间里烟火的气氛不仅不会让人觉得寒酸，反而增添了一种温馨亲切的气氛。什么人生如寄愁，什么苍老凋零的叹息，所有的一切都在一瞬间悄然融化成对生命真谛的领悟。

“幸福短暂而苦涩，又回到了天旭。”新的一天开始了，刚刚开始的新生活还不如这初升的太阳灿烂？这两句话是全诗的点睛之笔，是乐章的主旋律，是生命的最强音。

翻看五首，官场污秽，终于得到补偿；生活贫困，却有亲人朋友的亲情；种田辛苦，心灵满足；人生短暂，却对生命的真谛有透彻的理解。有什么不好？就这样，诗人把整个生活都隐居起来，不，把整个生活的乐趣，都包容到了他浑涵汪洋的诗歌里。这是高度概括，也是深刻启示。正是在这个意义上，与污秽的现实完全相反，《归园》达到了一种完美和谐的意境，开辟了一个“广大婉约”的精神世界。

诗人的人生不是一帆风顺的，他的内心也不是一个所有矛盾都已消除的宁静世界。诗人的价值在于，在与宗族社会相对立的理想田园世界里，他终于找到了自己人格的尊严，朋友的真挚感情，没有地位的人际关系，贫富的悬殊，没有勾心斗角，互相倾轧的人生理想。这是石涛思想内涵的集中体现，也是石涛质朴、朴素、清新、自然风格的来源。

他描绘了一个普通的场景。草堂、榆柳、桃李、南山的园冶、鸡犬的犬吠，也许很难吸引高雅的文人，但诗人却找到了质朴、和谐、自然意趣的美。

他表达了自己的真实感受。他并没有带着欣赏者那种寻根问底、思想多变、短暂飘忽的心情去欣赏，而是带着一种乡土的思想去观察和赞美。所以他的感情是执着的，蓬勃的，宽广的，专注的。周围的一切都是他生命中无声的伙伴，开启了他心中的* * *声。

他解释了真相。他所理解的就是他付诸实践的。他诚实坦率，不与世隔绝；他为人随和，不世故。他从不炫耀，也不必掩饰。辞田不慕清高，此“性”也难；我愿意努力让自己的心“愿意”；避免交朋友只是为了抛弃“梦想的尘埃”；可悲的一生，因为他怀念这短暂而充实的一生。“我以一篇文章自娱，可见我的野心。”(五六先生传)我写了我的心，这就够了。

他选择了“易”字。

“有十几亩方屋，八九间草房。”枯燥的数字一旦融入诗歌，就被赋予了无限的生命力。总的来说，数数并不是村民真正的习惯；尤其是不也表现了诗人辞官后的轻松心情吗？

“远人民村，伊一市场的烟。”远处的村庄依稀迷茫，诗人却久久伫立凝望，你没看到那种心理上的亲近吗？炊烟袅袅，天空无边，与诗人大解脱后的宽敞心境相得益彰。王维也很推崇这种意境。《辋川别业寄语裴迪》诗云:“夕阳在渡口徘徊，夜风从房中飘来。”可惜的是，刻意的观察不如元明无意的感受，你考虑的文字也不如元明。

“山涧清浅，遇我足矣。”因为风景，字里行间的意思随着文字而变化，暗地透露着心境的微妙变化。大匠背一斤，不见斧痕，无愧于“行云流水”的美誉。

"当我啜饮新煮的酒时，只有一只鸡靠近了."这个“把戏”多么生动啊！待在家里，隔墙召唤，知道邻歌就不惊讶了。相比之下，我认为“为我准备鸡肉和米饭，老朋友，你在你的农场招待我。”(孟浩然《路过老人村》)很复杂。

他就像是:

“鸟恋旧林，池鱼思念旧园”的比喻是多么巧妙恰当。

如果说“桑麻的日子长，我国的日子宽。我常怕霜来，草也一样。”“南山下种豆，草长满豆苗。早晨可笑，以月莲还之。”“生活看似虚幻，到头来却是空虚的”这句话有一种天然的魅力，像谚语一样，和口语几乎一样。

刘勰《文心雕龙练字》说:“自晋以来，用字率简，时易时学。谁承担困难。”但是，真正修炼易字，达到转化的人，只有深刻和清晰！

恒景、真情、智慧、易言，是袁明的艺术趣味，这是袁明一生的艺术写照。